{"id":22279,"date":"2021-05-22T14:38:10","date_gmt":"2021-05-22T20:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22279"},"modified":"2021-05-22T14:40:09","modified_gmt":"2021-05-22T20:40:09","slug":"por-que-cruzamos-los-dedos-para-desear-suerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22279","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 cruzamos los dedos para desear suerte?"},"content":{"rendered":"<header class=\"a_h | col desktop_12 tablet_8 mobile_4\">\n<div id=\"article_header\" class=\"a_hg basic | \">\n<h1 class=\"a_t | font_secondary color_gray_ultra_dark \">\u00bfPor qu\u00e9 cruzamos los dedos para desear suerte?<\/h1>\n<h2 class=\"a_st font_secondary color_gray_dark \">Los mitos y rituales alivian la ansiedad. Contienen una sabidur\u00eda inconsciente que no puede ser reemplazada por los principios que gobierna la raz\u00f3n. En tiempos de adversidad recurrimos a ellos.<\/h2>\n<h2 class=\"a_st font_secondary color_gray_dark \"><a class=\"a_aut_n | color_black\" style=\"font-size: 16px;\" title=\"Ver todas las noticias de David Dorenbaum\" href=\"https:\/\/elpais.com\/autor\/david-dorenbaum\/\">David Dorenbaum<\/a><\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"a_by | margin_bottom_lg \">\n<div class=\"\">\n<div class=\"a_pt | uppercase color_gray_medium_lighter \"><a id=\"article_date\" class=\"a_ti\" href=\"https:\/\/elpais.com\/hemeroteca\/2021-05-20\/\" data-date=\"2021-05-20T03:40:00Z\">19 MAY 2021 &#8211; 22:40\u00a0<abbr title=\" Central Daylight Time\">CDT<\/abbr><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<div class=\"a_w | col desktop_8 tablet_8 mobile_4\">\n<div id=\"ctn_article_body\" class=\"a_b article_body | color_gray_dark\">\n<p class=\"\">La pandemia nos tiene en connivencia con las deidades del Olimpo. Tocar madera o cruzar los dedos para atraer a la diosa Panacea no son peccata minuta. Dichos rituales \u2014ll\u00e1meseles supersticiones o pensamiento m\u00e1gico, si se prefiere\u2014 son el resultado de nuestros instintos y emociones m\u00e1s profundas, est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la verdad y la falsedad. Nuestras creencias sociales b\u00e1sicas, como las del hombre primitivo, se fundan en los mitos. Los mitos, y los rituales con los que se asocian, nos orientan y alivian la ansiedad, precisamente a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de historias; contienen una sabidur\u00eda inconsciente que no puede ser reemplazada por los principios que gobierna la raz\u00f3n, y por ello son indiferentes a la contradicci\u00f3n. La supervivencia del mito en la era moderna demuestra que, a pesar de la superioridad de los poderes explicativos de la ciencia \u2014y a veces a causa de ellos\u2014 en tiempos de adversidad, para alinear el yo con nuestro mundo, recurrimos al universo m\u00edtico.<\/p>\n<div id=\"elpais_gpt-INTEXT\" data-google-query-id=\"CNL4zJaR3vACFQ_YwAod0EIC_A\">\n<div id=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_eps_web\/eps\/intext_0__container__\"><iframe id=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_eps_web\/eps\/intext_0\" title=\"3rd party ad content\" name=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_eps_web\/eps\/intext_0\" width=\"1\" height=\"1\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" data-google-container-id=\"6\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<p class=\"\">\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre mito y ritual? De acuerdo con el antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vi-Strauss, el mito pertenece al orden de la representaci\u00f3n, en tanto que el ritual al de la acci\u00f3n \u2014somos seres pensantes y actuantes\u2014. De modo que el mito estar\u00eda ah\u00ed para mostrarnos la ecuaci\u00f3n de una problem\u00e1tica que, en s\u00ed misma, debe dejar necesariamente algo abierto, que responda a lo insoluble, y su \u00edmpetu lo reencontramos en sus equivalencias. El fil\u00f3sofo Ernst Cassirer caracteriza al universo m\u00edtico como un espacio dram\u00e1tico, de acciones, de fuerzas, de poderes en conflicto. Seg\u00fan \u00e9l, la percepci\u00f3n m\u00edtica est\u00e1 impregnada de estas cualidades emocionales \u2014aqu\u00ed no podemos hablar de una manzana como materia inanimada o indiferente\u2014. En palabras del psicoanalista Jacques Lacan, esa ser\u00eda la funci\u00f3n del mito: dar forma y significado a lo imposible a partir de lo imposible. A pesar de que la historia narrada es imposible, Lacan postula que, en cada repetici\u00f3n, el mito incorpora variaciones diferentes, en las que la variaci\u00f3n acaba pesando m\u00e1s que la repetici\u00f3n \u2014cambia continuamente de c\u00f3digo\u2014.<\/p>\n<p class=\"\">Los mitos no tienen autor, incluso en el caso de nuestros propios mitos individuales, a pesar de su \u00edndole personal. La persona no lo construye, como explica L\u00e9vi-Strauss, el mito no lo pensamos, sino que \u201cpiensa a trav\u00e9s de nosotros\u201d. M\u00e1s bien, son el producto de la historia \u2014el resultado de historias vividas por otros\u2014, lo que L\u00e9vi-Strauss llama la \u201cf\u00f3rmula can\u00f3nica de los mitos\u201d. Los mitos constituyen una amalgama que trasciende al individuo y que \u201ctraza una circunferencia alrededor de una comunidad humana\u201d, escribe Northrop Frye en El gran c\u00f3digo. Una lectura mitol\u00f3gica y literaria de la Biblia.<\/p>\n<p class=\"\">Cuando el antrop\u00f3logo Bronislaw Malinowski visit\u00f3 las islas Trobriand, en Nueva Guinea, observ\u00f3 que los isle\u00f1os, en ocasiones, basaban su comportamiento en conocimientos y pr\u00e1cticas racionales, mientras que otras veces se cimentaban en la magia o la superstici\u00f3n. Malinowski precis\u00f3 que rara vez requer\u00edan de rituales m\u00e1gicos cuando pescaban en lugares confiables, como la laguna. En tal caso, sus \u00e9xitos y fracasos fueron descritos en t\u00e9rminos de habilidades propias. Sin embargo, ante la incertidumbre y peligro de las aguas turbulentas, not\u00f3 un extenso ceremonial m\u00e1gico que precedi\u00f3 a la pesca. Dichos rituales, en ausencia de control real, podr\u00edan entenderse como el producto de una \u201cilusi\u00f3n de control\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por Ellen Langer, psic\u00f3loga de la Universidad de Harvard. El fen\u00f3meno se manifest\u00f3 en una serie de experimentos pioneros concebidos para su tesis doctoral, en los que observ\u00f3 una mayor probabilidad de que las personas atribuyeran el \u00e9xito personal a la habilidad m\u00e1s que a la suerte. Por ejemplo, los participantes en un sorteo reportaron m\u00e1s probabilidades de creer que ganar\u00edan si tuvieron la libertad de elegir sus propios n\u00fameros del billete de loter\u00eda que si les fueron asignados al azar.<\/p>\n<p class=\"\">La \u201cilusi\u00f3n de control\u201d es un espejismo de utilidad personal que previene las consecuencias negativas de percibir la falta de control de eventos importantes \u2014podr\u00eda entenderse como un mecanismo de regulaci\u00f3n de la autoestima\u2014. Langer lo observ\u00f3 sobre todo en situaciones basadas en habilidades que implican familiaridad, competencia y participaci\u00f3n \u2014como ser\u00eda el caso de los rituales de los estudiantes antes de realizar un examen o los que anteceden a una contienda atl\u00e9tica\u2014, y propuso que pueden llegar a ser comportamientos adaptativos. Seg\u00fan ella, de esa manera, cuando enfrentamos una secuencia aleatoria de \u00e9xitos y fracasos, tendemos a vernos como responsables de los \u00e9xitos y atribuimos los fracasos a otras causas, como el azar.<\/p>\n<p class=\"\">El mito, como fuente de lo imaginario o lo fant\u00e1stico, realza la universalidad del inconsciente po\u00e9tico. El psicoanalista Donald Winnicott comenta acerca del v\u00ednculo de desarrollo entre los rituales del juego de los ni\u00f1os que se entretienen juntos, y lo que design\u00f3 como la \u201cexperiencia cultural\u201d. Propone que es precisamente de dicho espacio potencial entre el individuo y su entorno del que emerge la creatividad en las artes, la religi\u00f3n y la ciencia. Por su parte, tanto Freud como Jung \u2014por mucho que difieran entre s\u00ed\u2014 sostienen que el mito no debe tratar de entenderse literalmente. Ambos psicoanalistas consideran que el tema del mito es la psique, que, vali\u00e9ndose del mito y sus rituales, responde a un imperativo interno de adaptarse al cambio y las circunstancias. \u2014eps<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 cruzamos los dedos para desear suerte? Los mitos y rituales alivian la ansiedad. Contienen una sabidur\u00eda inconsciente que no puede ser reemplazada por los principios que gobierna la raz\u00f3n. En tiempos de adversidad recurrimos a ellos. 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