Desaparici\u00f3n forzada y el genocidio de los pobres<\/p>\n
A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo<\/p>\n
El t\u00e9rmino genocidio de los pobres es un concepto que don Jos\u00e9 Dolores Suazo, del Comit\u00e9 de Migrantes Desparecidos del Centro de Honduras (Cofamicenh), ha venido proponiendo en varios espacios p\u00fablicos, ampliando el uso del concepto le\u00adgal de genocidio, para se\u00f1alar la responsabilidad directa o indirecta de los estados en la continuidad de una pol\u00edtica de muerte que desaparece, masacra y mutila los cuerpos de personas pobres en el continente. Partiendo del profundo conocimiento de las masacres de migrantes, como la de Cadereyta, Nuevo Le\u00f3n, donde asesinaron a su hermano Mauricio Suazo, el 13 de mayo del 2012, don Jos\u00e9 Dolores argumenta que se trata de un crimen de odio que busca destruir total o parcialmente a un grupo \u00e9tnico-racial: los migrantes pobres y racializados.<\/p>\n
El pasado 11 de junio en el conversatorio Vidas en b\u00fasqueda: desaparici\u00f3n y luchas por las justicias (https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=R3toVSgnJl4) a las reflexiones de don Jos\u00e9 Dolores se unieron las voces de Diana G\u00f3mez, de Hijos e Hijas por la Memoria y Contra la Impunidad en Colombia; Ang\u00e9lica Rodr\u00edguez Monroy, de Regresando a Casa Morelos; Vanesa Orieta, militante contra la represi\u00f3n estatal en Argentina, y Priscila Sette, activista del pueblo cree contra la desaparici\u00f3n de mujeres ind\u00edgenas en Canad\u00e1. Desde distintos contextos geogr\u00e1ficos, estos hombres y mujeres, que han sufrido la tortura que implica tener a un ser querido desaparecido, coincidieron en rechazar la tipificaci\u00f3n legal que diferencia la desaparici\u00f3n forzada, de la desaparici\u00f3n por particulares. Se argument\u00f3 que esa dicotom\u00eda invisibiliza las responsabilidades que los estados siempre tienen, ya sea por omisi\u00f3n o por participaci\u00f3n directa en la desaparici\u00f3n de personas. Cuando existen contextos de impunidad y complicidad estatal todas las desapariciones son forzadas, argumentaron las participantes. Se trata de teorizaciones encarnadas, que surgen de sus experiencias y conocimientos buscando a sus seres queridos y reclamando justicia para todos los desaparecidos.<\/p>\n
El conversatorio inici\u00f3 uniendo sus voces a la demanda de la aparici\u00f3n con vida del l\u00edder yaqui Tom\u00e1s Rojo, desaparecido desde el 27 de mayo pasado en el pueblo de V\u00edcam, Sonora. Tom\u00e1s, como cientos de ind\u00edgenas desaparecidos en el continente, hab\u00eda encabezado la lucha de sus pueblos en la defensa del territorio, contra la construcci\u00f3n del Acueducto Independencia que afectar\u00eda los embalses que abastecen a los pueblos yaquis. Se record\u00f3 tambi\u00e9n a nuestra compa\u00f1era de Ciesas-Noreste, Gisela Mayela \u00c1lvarez, quien cumple 10 meses de haber desaparecido en Monterrey, Nuevo Le\u00f3n. Bajo la consigna de los queremos vivos, estos activistas compartieron experiencias y teorizaciones. Pese a las diferencias en los contextos nacionales, los testimonios presentados ten\u00edan en com\u00fan el uso de la desaparici\u00f3n forzada como crimen de lesa humanidad que se perpetra mayoritariamente contra personas j\u00f3venes, pobres y racializadas, en contextos de impunidad estatal, algunas veces por parte de fuerzas de seguridad o en complicidad y aquiescencia de \u00e9stas con los perpetradores. En Centroam\u00e9rica, Argentina, M\u00e9xico y Colombia, el uso de la desaparici\u00f3n forzada contra activistas pol\u00edticos durante las guerras sucias y los conflictos armados internos, y las d\u00e9cadas de impunidad en torno a las mismas, crearon el clima cultural que posibilit\u00f3 la continuidad de esta pr\u00e1ctica en tiempos de supuestas democracias.<\/p>\n
Las 5 mil mujeres nativo-ame\u00adricanas desaparecidas en Canad\u00e1; los m\u00e1s de 200 mil migrantes desaparecidos en M\u00e9xico; los 100 mil desaparecidos en Colombia, 87 de ellos en las \u00faltimas semanas, en el marco del paro nacional en ese pa\u00eds; Luciano Arruga y los cientos de j\u00f3venes desaparecidos o asesinados por la polic\u00eda argentina; los m\u00e1s de 80 mil desaparecidos en M\u00e9xico, incluyendo los 201 que a\u00fan esperan ser identificados en las fosas de Jojutla y Telecingo (https:\/\/www.jornada.com.mx\/2020\/ 08\/09\/opinion\/015a1pol), tienen en com\u00fan haber sido tratados como vidas que no importan, estigmatizados y criminalizados por un sistema racista para justificar la impunidad estatal y la indiferencia de la sociedad. Las voces de don Lolo, de Ang\u00e9lica, Diana, Vanesa y Priscila, con las de miles de familiares de desaparecidos en las Am\u00e9ricas, nos recuerdan que mientras no regresen con vida a sus hogares, ning\u00fan pa\u00eds en este continente puede considerarse plenamente democr\u00e1tico.<\/p>\n
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