{"id":22453,"date":"2021-06-17T19:55:05","date_gmt":"2021-06-18T01:55:05","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22453"},"modified":"2021-06-17T19:55:05","modified_gmt":"2021-06-18T01:55:05","slug":"el-saber-medicinal-indigena-se-pierde-al-extinguirse-las-lenguas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22453","title":{"rendered":"El saber medicinal ind\u00edgena se pierde al extinguirse las lenguas"},"content":{"rendered":"
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El saber medicinal ind\u00edgena se pierde al extinguirse las lenguas<\/h2>\n

ESTUDIOS SOBRE BOT\u00c1NICA<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Entre el\u00a0 73% y el\u00a0 91% de los conocimientos sobre las plantas medicinales de Am\u00e9rica del Norte y la Amazonia son ling\u00fc\u00edsticamente \u00fanicos, es decir, solo se conocen en una lengua.<\/h4>\n<\/div>\n
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\"Rodrigo
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Ind\u00edgena Cof\u00e1n cosecha la fibra de la palmera ‘Astrocaryum chambira’, en el rio Aguarico, en la\u00a0 Amazonia ecuatoriana<\/p>\n

Rodrigo C\u00e1mara-Leret<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n

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Antonio Cerrillo<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Barcelona<\/p>\n<\/div>\n

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La mitad de todos los conocimientos sobre las plantas medicinales que poseen los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n amenazados de desaparici\u00f3n por los procesos de extinci\u00f3n que sufren las lenguas vern\u00e1culas. Son las estimaciones de\u00a0Rodrigo C\u00e1mara-Leret<\/a>\u00a0y Jordi Bascompte, del departamento de Biolog\u00eda Evolutiva de la Universidad de Zurich, que han publicado eun interesante estudio en la\u00a0revista\u00a0Proceedings of the National Academy of Sciences.<\/i><\/a><\/p>\n

Su trabajo ha analizado 3.597 especies medicinales y 12.495 servicios medicinales asociados pertenecientes a 236 lenguas ind\u00edgenas en Am\u00e9rica del Norte, noroeste de Amazonia y Nueva Guinea. Este an\u00e1lisis parte de la constataci\u00f3n de que el lenguaje es uno de los rasgos que ha permitido a la humanidad transmitir el conocimiento sobre la biodiversidad de la naturaleza, utilizarla como farmacia y describir las plantas que le sirven para curar o matar.<\/p>\n

Sin embargo, la mayor\u00eda de estas lenguas no se registran por escrito; y muchas no se transmitir\u00e1n a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Los ling\u00fcistas estiman que el 30% de todas las lenguas (m\u00e1s de 7.400) desaparecer\u00e1n a finales del siglo XXI.<\/p>\n

\u00abEncontramos que m\u00e1s del 75% de todo el conocimiento medicinal es ling\u00fcist\u00edcamente \u00fanico y por tanto no se comparte entre idiomas en cada regi\u00f3n\u00bb, dice.<\/p>\n

Concretamente, el trabajo de estos bot\u00e1nicos concluye que el 73%, el 84% y el 91% respectivamente de los servicios de plantas medicinales de Am\u00e9rica del Norte, Nueva Guinea y Amazona son ling\u00fc\u00edsticamente \u00fanicos, es decir, solo se conocen en una lengua.<\/p>\n

\"Rodrigo
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Un hombre Yucuna mira las tierras ind\u00edgenas que habita en la Amazon\u00eda, donde se predice que muchas lenguas se extinguir\u00e1n a fines del siglo XXI<\/p>\n

Rodrigo C\u00e1mara-Leret<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Por eso, exploraron cu\u00e1nto conocimiento ling\u00fc\u00edsticamente \u00fanico puede desaparecer a medida que las lenguas o las plantas se extinguen.<\/p>\n

As\u00ed descubrieron que las lenguas amenazadas sustentan m\u00e1s del 86% de todo el conocimiento \u00fanico en Am\u00e9rica del Norte y la Amazonia. Por su parte, en Nueva Guinea, el 31% de todo el conocimiento \u00fanico se da en lenguas amenazadas, aunque estudios m\u00e1s recientes apuntan que en esta isla la proporci\u00f3n de lenguas amenazadas puede ser mayor.<\/p>\n

Por el contrario, menos del 5% de las especies de plantas medicinales estaban amenazadas como especie.<\/p>\n

\"Rodrigo
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Un hombre del grupo ind\u00edgena Cof\u00e1n; su lengua se llama\u00a0A’ingae y es una lengua \u00abaislada\u00bb que no tiene un parentesco geneal\u00f3gico con ninguna otra lengua viva<\/p>\n

Rodrigo C\u00e1mara-Leret<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Para evaluar esto, consultaron el cat\u00e1logo Glottolog de las lenguas del mundo para obtener informaci\u00f3n sobre las amenazas ling\u00fc\u00edsticas y la Lista Roja de Especies Amenazadas de la UICN para obtener informaci\u00f3n sobre la amenaza de las especies de plantas medicinales.<\/p>\n

\u00a0\u201cExiste una gran cantidad de conocimiento ling\u00fc\u00edstico \u00fanico asociado a idiomas individualmente, y este conocimiento est\u00e1 m\u00e1s asociado a lenguas amenazadas que a plantas amenazadas\u201d, dice Rodrigo C\u00e1mara, quien apunta otra reflexi\u00f3n. \u201cCasi todos los esfuerzos de conservaci\u00f3n se centran en el componente biol\u00f3gico, pero no se debe relegar el conocimiento que han adquirido estas sociedades ind\u00edgenas\u00bb, dice.<\/p>\n

Conservar una lengua lleva impl\u00edcito pues, mantener un acervo cultural que incluye el saber medicinal.<\/p>\n

\u00a0\u201cDado que hay tanto conocimiento restringido en cada lengua y \u00e9stas est\u00e1n amenazadas, se requiere repensar c\u00f3mo afrontamos la conservaci\u00f3n\u201d, a\u00f1ade C\u00e1mara-Leret.<\/p>\n

\"Rodrigo
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Ind\u00edgena Macuna en su canoa, en el r\u00edo Apaporis, en la Amazonia colombiana.<\/p>\n

Rodrigo C\u00e1mara-Leret<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El bot\u00e1nico explica diversos ejemplos de plantas para usos medicinales; se refiere por ejemplo al l\u00e1tex que los pueblos ind\u00edgenas\u00a0 de la Amazonia (entre Ecuador y Colombia) extraen de la planta\u00a0Euphorbia hirta<\/i>\u00a0(de la misma familia que el caucho), para tratar desinfecciones f\u00fangicas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en esta regi\u00f3n, hay muchas plantas que se utilizan como t\u00f3xicos, puesto que tienen unos compuestos que inhiben la respiraci\u00f3n de los animales, como los curare, que se empleaban antes para ponerlos en las puntas de los dardos\u00a0 para cazar de manera silenciosa, por ser mucho m\u00e1s eficaces que los rifles, pues no espantan a las manadas de monos. Estas sustancias se usan tambi\u00e9n como ictiot\u00f3xicos para pescar en peque\u00f1as lagunitas o r\u00edos. El veneno obtenido de las plantas interfiere la respiraci\u00f3n de los peces.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se refiere al uso de otra sustancia alucin\u00f3gena, utilizada por los ind\u00edgenas mac\u00fa en la cabecera del r\u00edo Negro (entre Colombia y Brasil) en ceremonias rituales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 porcentaje de conocimiento de estos servicios medicinales est\u00e1n amenazados con la desaparici\u00f3n de lenguas que tambi\u00e9n puede extinguirse?<\/p>\n

Contesta Bascompte: \u00abNo hemos hecho el c\u00e1lculo, pero podemos hacer ese ejercicio mental. Uno podr\u00eda inferir que hasta el 50% del conocimiento medicinal; y, quiz\u00e1s m\u00e1s todav\u00eda porque probablemente esa una estima conservadora; se parte de la base de que hasta que no se extingue una lengua, ese conocimiento perdura; pero aun cuando permanezca el lenguaje, se pierde el aprendizaje por parte de los ni\u00f1os de ese valor de la naturaleza. O sea, la mitad del conocimiento puede haberse perdido…\u00bb, reflexiona el bot\u00e1nico en voz alta.<\/p>\n

Este estudio es un ejemplo de c\u00f3mo la p\u00e9rdida de diversidad \u201cbiocultural\u201d (biol\u00f3gica y cultural) destruye las muchas formas en las que la especie humana ha aprendido a vivir en el planeta<\/h4>\n

Victoria Reyes Garc\u00eda<\/span><\/span><\/span><\/div>\n

Antrop\u00f3loga, profesora de Investigaci\u00f3n ICREA en el Institut de Ci\u00e8ncia y Tecnologia Ambientals de la UAB<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEl trabajo de C\u00e1mara-Leret y Bascompte muestra que la diversidad biol\u00f3gica y la diversidad cultural est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas\u201d, se\u00f1ala Victoria Reyes Garc\u00eda, antrop\u00f3loga profesora de Investigaci\u00f3n ICREA en el Institut de Ci\u00e8ncia y Tecnologia Ambientals. La p\u00e9rdida de diversidad cultural (de lenguas, saber medicinal y otros conocimientos tradicionales) lleva aparejada un p\u00e9rdida de diversidad biol\u00f3gica (por ejemplo, se dejan de cultivar especies, o manejar ecosistemas).<\/p>\n

Y, en sentido inverso, \u201cla p\u00e9rdida de diversidad biol\u00f3gica conlleva p\u00e9rdida de diversidad cultural (no se puede usar una planta medicinal que se ha extinguido)\u201d. En este sentido, \u201clos resultados de este estudio son solo un ejemplo de como la p\u00e9rdida de diversidad \u201cbiocultural\u201d (biol\u00f3gica y cultural) destruye las muchas formas en las que la especie humana ha aprendido a vivir en el planeta\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del conocimiento medicinal, como explica este art\u00edculo, \u201cla p\u00e9rdida de la diversidad biocultural reduce la capacidad de la especie humana a adaptarse, incluyendo algo que tiene una importancia cr\u00edtica en el momento en que nos encontramos: la capacidad de encontrar soluciones a los problemas ambientales actuales\u201d, concluye Reyes.<\/p>\n

\u00abConocimientos \u00fanicos\u00bb<\/h2>\n

\u00abLos hallazgos de este estudio indican que cada lengua ind\u00edgena aporta conocimientos \u00fanicos sobre los servicios medicinales que brinda la biodiversidad\u00bb, dicen estos investigadores. Desafortunadamente, el estudio indica que la p\u00e9rdida del lenguaje ser\u00e1 a\u00fan \u00abm\u00e1s cr\u00edtica para la extinci\u00f3n del conocimiento m\u00e9dico que la p\u00e9rdida de biodiversidad\u00bb.
\nEl estudio es muy oportuno, ya que las Naciones Unidas han declarado 2022-2032 como el Decenio Internacional de las Lenguas Ind\u00edgenas para crear conciencia mundial sobre la situaci\u00f3n cr\u00edtica de muchas lenguas ind\u00edgenas. Los pr\u00f3ximos pasos \u00abse requerir\u00e1 movilizar recursos para la preservaci\u00f3n, revitalizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de estas lenguas amenazados\u00bb, se\u00f1alan C\u00e1mara y Bascompte. Adem\u00e1s, el lanzamiento de esfuerzos participativos comunitarios a gran escala ser\u00e1 crucial para documentar el conocimiento m\u00e9dico en peligro antes de que desaparezca.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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