Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/p>\n
Los Franciscanos en Quer\u00e9taro\u00a0<\/span><\/p>\n El templo y convento grande de San Francisco, es el punto de partida del desarrollo religioso, arquitect\u00f3nico, social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico del Quer\u00e9taro occidental<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Con la llegada de los franciscanos a Quer\u00e9taro, en el siglo XVl, junto con el movimiento de la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola,\u00a0\u00a0determin\u00f3 el momento definitivo para la formaci\u00f3n y conformaci\u00f3n de la nueva sociedad queretana y de la nueva traza de la ciudad y el progreso econ\u00f3mico de la regi\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Dado el origen mesoamericano de Quer\u00e9taro, ubicado desde el 400 a. C. La invasi\u00f3n o repliegue\u00a0\u00a0los otom\u00edes al mando de Con\u00edn en 1531 hacia Quer\u00e9taro da por resultado que para mediados del siglo XVl, se diera una transformaci\u00f3n y recomposici\u00f3n de la antigua ciudad en su arquitectura y de su sociedad, donde los espa\u00f1oles pasar\u00e1n a ocupar un lugar preponderante.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Son los espa\u00f1oles los nuevos habitantes y \u201cfundadores\u201d de Quer\u00e9taro y \u201cpropietarios\u201d de la poblaci\u00f3n, mientras los indios comienzan a ser desplazados hacia otras poblaciones o fundan barrios alrededor de la nueva poblaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Para 1585, ya se habla de un convento \u201cen toda forma\u201d, con actividades que distingu\u00edan su vida y sus objetivos, como eran el monasterio, la parroquia, la doctrina, el noviciado, los estudios de gram\u00e1tica, lat\u00edn, y otros.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La idea de la evangelizaci\u00f3n en los frailes y para la corona espa\u00f1ola, no ten\u00eda un car\u00e1cter puramente religioso, sino m\u00e1s bien un sentido program\u00e1tico, mucho m\u00e1s profundo, que consist\u00eda en regular la sociedad naciente en Am\u00e9rica y esta sociedad, deber\u00eda ser\u00a0\u00a0creada con un nuevo esquema social.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Los frailes adquirieron un car\u00e1cter de autoridad casi absoluta, a su cargo estaba el deterioro, ideol\u00f3gico y cultural de la civilizaci\u00f3n mesoamericana, con el respaldo de la fuerza militar, que repercutir\u00eda en lo econ\u00f3mico a favor de los conquistadores y dem\u00e1s espa\u00f1oles venidos a estas tierras.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Quer\u00e9taro pasa a ser de un pueblo ind\u00edgena participante en la g\u00e9nesis arquitect\u00f3nica, la cual iba\u00a0\u00a0desde la mano de obra hasta la participaci\u00f3n directa como inversionista, a una ciudad de convivencia inter \u00e9tnica en el siglo XVll, donde los criollos fueron ocupando\u00a0\u00a0la toma de decisiones y la conformaci\u00f3n social y productiva.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El Convento Grande de San Francisco, es claro que en sus tres per\u00edodos de construcci\u00f3n, va marcando el desarrollo de la poblaci\u00f3n y su auge. Este centro civilizador occidental, se convierte poco a poco en una ciudadela, dentro de la ciudad, abarca el equivalente a seis manzanas y se abastece as\u00ed mismo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El siglo XVll ser\u00e1 el siglo de los benefactores, una sociedad criolla que deseaba trascender y consolidando su identidad, aportaban importantes donaciones para el engrandecimiento del culto encabezado por los franciscanos.<\/span><\/p>\n El pueblo de indios, como lo fue en un principio Quer\u00e9taro, se distingu\u00eda por tener un gobierno propio, cuyo gobernador Con\u00edn lo fue hasta su muerte en 1571.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Para 1578 ya es regulado Quer\u00e9taro por los espa\u00f1oles y apoyado en los patrones culturales mesoamericanos, por los otom\u00edes aliados, lo mismo que por los tarascos y mexicas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Principalmente\u00a0\u00a0Altepetl identificado como Tlachco, Nda Maxei o Quer\u00e9taro, regidor de una comunidad formada por calpullis, a partir de un\u00a0\u00a0centro ceremonial, religioso y pol\u00edtico, ahora llamado El Cerrito, como era en los tiempos prehisp\u00e1nicos, pas\u00f3 la estafeta, a El Convento Grande de San Francisco, qui\u00e9n jug\u00f3 este papel para los indios.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Por el contrario,\u00a0\u00a0los espa\u00f1oles\u00a0\u00a0part\u00edan del concepto de La Plaza P\u00fablica y alrededor de ella, las casas reales, los comercios, la parroquia y las habitaciones de los pobladores.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n De esta forma qued\u00f3 trazada la ciudad occidental de Quer\u00e9taro a partir del Convento Grande de San Francisco, donde La Plaza de Arriba daba paso hacia el oriente a la conformaci\u00f3n de los barrios indios y de La Plaza de Abajo a la traza reticular para los solares de los espa\u00f1oles.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cDesde cerca de la garita de La Ca\u00f1ada, hasta la de Celaya, desde el puente del cuartel nuevo hasta la capilla de la Cruz del Cerrito. De Tres plzas que tiene salen todas las calles, se compone de de ciento cincuenta y cinco cuadras, de doscientas setenta y dos calles, callejones y plazuelas\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Junto con la segunda reedificaci\u00f3n del Convento Grande de San Francisco, en el siglo XVll, la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, se convierte en el granero m\u00e1s importante de Nueva Espa\u00f1a y su poblaci\u00f3n se va incrementando r\u00e1pidamente. De mil habitantes en 1590, pasa a cinco mil en 1630, a 27 mil en 1746 y a 77 mil en 1793.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Es importante tener presente que la reconstrucci\u00f3n del Convento de San Francisco en el siglo XVll, ya realizada por los espa\u00f1oles, junto con las actividades de todo tipo que se dieron en su interior, tuvieron una gran repercusi\u00f3n en la vida social y econ\u00f3mica de Quer\u00e9taro en la regi\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Para 1644 se da comienzo a una nueva edificaci\u00f3n tanto del templo como del convento y se crean las cinco capillas del atrio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Esta\u00a0\u00a0ciudadela franciscana, al igual que los otros grandes conventos de las dem\u00e1s ordenes religiosas, establecidas en Quer\u00e9taro, se fueron instalando en la ciudad, patrocinadas por los queretanos en ascenso econ\u00f3mico y social, estas fundaciones lo mismo influyeron y fueron influidas por este mismo desarrollo urbano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En el caso del Convento de San Francisco el Grande, se dej\u00f3 ver el progreso, en las seis manzanas que lo constitu\u00edan, o 30 mil metros cuadrados, en las capillas que fueron construidas en el gran atrio-pante\u00f3n, en la grandiosidad del templo y en los servicios y organizaci\u00f3n religiosa y social que pose\u00edan.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Era la casa capitular de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n, Doctrina, \u00fanica parroquia por doscientos a\u00f1os, con tres ayundant\u00edas, en San Sebasti\u00e1n, San Francisquito y el Esp\u00edritu Santo, parroquia\u00a0\u00a0que les es\u00a0\u00a0secularizada\u00a0\u00a0en 1759.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Los indios, con la exigencia de las capillas abierta, sus festividades al aire libre y la persistencia de sus rituales y celebraciones, hicieron posible su permanencia en la historia como cultura, como civilizaci\u00f3n agredida y amenazada de muerte.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El pueblo otom\u00ed en su asentamiento en Quer\u00e9taro apartir del siglo XVl, es la pauta de la sobrevivencia mesoamericana en la regi\u00f3n y del mestizaje racial, en la actualidad quedan enclaves de comunidades y del pueblo otom\u00ed, en la ciudad\u00a0\u00a0y otros lugares del estado, como Tolim\u00e1n y Amealco.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Los documentos de \u201cMercedes reales en Quer\u00e9taro\u201d muestran que las estancias ganaderas pod\u00edan ser vendidas, enajenadas, trocadas o cambiadas, despu\u00e9s de una posesi\u00f3n m\u00ednima de cuatro a\u00f1os. Excepto donarlas a instituciones religiosas o solicitar tierras ocupadas por los indios.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Colegio Apost\u00f3lico de Propaganda Fide<\/span><\/strong><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n A mediados del siglo XVll, fray Antonio Lin\u00e1s, busca en Espa\u00f1a, la autorizaci\u00f3n para la fundaci\u00f3n de un colegio, donde se capaciten los franciscanos, para enfrentar el reto misional en las zonas de la Sierra Gorda y el norte del pa\u00eds, resistentes a\u00fan, a 150 a\u00f1os de distancia de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, a la inculturaci\u00f3n e invasi\u00f3n occidental.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En agosto de 1683, los frailes Antonio Lin\u00e1s y Juan Luzunaga, al frente, juntos 24 frailes, dan inicio en el convento de recolecci\u00f3n, de la Santa Cruz de los Milagros, en cerro del Sangremal, al Colegio de Propaganda Fide, de este proyecto nacer\u00e1n, otros colegios y los nuevos \u201cmisioneros\u201d, encargados de trabajar con los ind\u00edgenas en las regiones m\u00e1s agrestes de Am\u00e9rica.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El 12 de marzo de 1682, el Padre General de los franciscanos Jim\u00e9nez Samaniego expidi\u00f3 las letras de su erecci\u00f3n y el 8 de mayo del mismo a\u00f1o el Papa Inocencio Xl promulg\u00f3 un Breve \u201cApost\u00f3lico Sacrosancti apostolatus officium\u201d, dando as\u00ed respuesta a la petici\u00f3n del fraile Lin\u00e1s.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Los frailes que integraron este convento fueron reclutados en Espa\u00f1a, generalmente los que ingresaban durante el tiempo de este Colegio, tambi\u00e9n eran procedentes de la pen\u00ednsula, estaban obligados a permanecer en Nueva Espa\u00f1a y al servicio del Colegio por lo menos diez a\u00f1os.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En la loma del Sangremal o actual barrio de la Cruz, existi\u00f3 seg\u00fan la tradici\u00f3n una ermita donde se celebr\u00f3 la primera misa en la poblaci\u00f3n, junto a ella pasaba el camino hacia M\u00e9xico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Junto a esta ermita en 1650 se edific\u00f3 un templo y un convento de franciscanos, para 1666 se ampli\u00f3 el mencionado convento y se us\u00f3 como casa de retiro y para 1683, se utiliz\u00f3 para El Colegio de propaganda Fide.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Este Colegio dependi\u00f3 del de propaganda de Roma, de un comisario de\u00a0\u00a0\u00a0misiones residente en Am\u00e9rica y de un Comisario de Indias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Es muy sabida la estricta disciplina que se observaba en el mencionado Colegio, tanto para entrar y salir de \u00e9l, como para el canto del oficio divino d\u00eda y noche, como para el estudio de las lenguas y la cultura mesoamericana y tierras de misi\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n De este Colegio salieron los famosos colegios de propaganda Fide como fueron los de Guatemala, San Fernando en M\u00e9xico, el de Guadalupe en Zacatecas o el de Pachuca, entre otros.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El Conde de regla, Pedro Romero de terreros y el Pbro. Juan Caballero y Osio, fueron benefactores de este Colegio, lo mismo construyeron la capilla de la Asunci\u00f3n, el camer\u00edn donde se guarda la Santa Cruz de los Milagros, factura de los d\u00edas de la conquista de Quer\u00e9taro y motivo de las grandiosas fiestas de septiembre.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n De este Colegio salieron hombres como Fray Antonio de Margil a evangelizar a los Lacandones en al selva de Chiapas o Fray Jun\u00edpero Serra, hacia la Sierra Gorda y despu\u00e9s hacia las Californias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En este monumental Colegio, por sus dimensiones, se encuentra el famoso \u00e1rbol de las cruces, un sistema de recolecci\u00f3n y aprovechamiento de las aguas de lluvia, el \u00faltimo arco que trae el agua de La ca\u00f1ada a la poblaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, la primera fuente o caja distribuidora, numerosos patios, una cocina con un sistema de refrigeraci\u00f3n para conservar alimentos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En la capilla de la Asunci\u00f3n se encuentra la capilla al se\u00f1or de Esquipulas, una monumental Cruz Atrial, la capilla de la Santa Escala, la cripta cava ex profeso en el cerro del Sangremal.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Para entonces Quer\u00e9taro contaba con una poblaci\u00f3n india de\u00a0\u00a0mas de diez mil habitantes y una cantidad casi igual de espa\u00f1oles y en la sierra m\u00e1s de 25 mil ind\u00edgenas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Quer\u00e9taro comerciaba con las ciudades de Zacatecas, San Luis Potos\u00ed, Guanajuato, San Miguel El Grande, Valladolid, Guadalajara, Huichapan, San Luis de la Paz, entre otras muchas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de finales del siglo XVll, en el campo queretano se multiplican las casas suntuosas, de los hacendados, la producci\u00f3n agr\u00edcola se moderniza y en muchas haciendas se cuenta con obrajes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El avance econ\u00f3mico y social de Quer\u00e9taro, se expresaba en la multiplicaci\u00f3n de los edificios religiosos que fueron vistiendo muy lujosamente a la ciudad.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Convento de Religiosos Descalzos de la Provincia de San Diego, de M\u00e9xico.<\/span><\/strong><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n En Espa\u00f1a hacia 1510 se dio un movimiento reformista entre los franciscanos, teniendo como fundamento la exigencia del cumplimiento estricto de la regla franciscana<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n De las dos corrientes franciscanas durante el renacimiento espa\u00f1ol, una la de los humanistas y la otra de los observantes, la primera dedic\u00f3 sus trabajos a la evangelizaci\u00f3n y la otra a la vida contemplativa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Tal era el objetivo de la fundaci\u00f3n del convento dieguino de San Antonio en Quer\u00e9taro, por el a\u00f1o de 1613, a iniciativa de Fray Pedro de San Antonio, siendo su primer guardi\u00e1n, Fray\u00a0\u00a0Gabriel de los Angeles y su gran benefactor Juan Caballero y Osio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La construcci\u00f3n del monasterio estuvo a cargo de Fray Pedro de San Antonio y uno de sus patrocinadores lo fue Ant\u00f3n Mart\u00edn, qui\u00e9n don\u00f3 las tierras de Path\u00e9, para el mantenimiento de dicha casa de observancia estricta\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El templo se termin\u00f3 de construir en 1629, tiene una capilla anexa, llamada de la Santa escala, su convento se conserva en parte y los jardines de San Antonio y de La Corregidora formaron parte de \u00e9l.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La posibilidad de que los franciscanos observantes o dieguinos pudieran tener una fundaci\u00f3n en Quer\u00e9taro se debe al apogeo y enriquecimiento de la ciudad y a la direcci\u00f3n lev\u00edtica que se le dio a la poblaci\u00f3n, quien se volc\u00f3 en la factura de obras piadosas, tanto por espa\u00f1oles, como por indios principales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Los indios tributaban a la iglesia y al Estado, los del barrio de Santiago, de San Francisquito, de San Sebasti\u00e1n, del Esp\u00edritu Santo, de Santa Ana, de San Pablo, de La Ca\u00f1ada, etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La concentraci\u00f3n de tanta riqueza en los conventos y en la ciudad, influy\u00f3 en la vida interior de \u00e9stos, introduci\u00e9ndose costumbres perniciosas, fuera de la regla y los objetivos de sus principios mon\u00e1sticos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Convento de recolecci\u00f3n,\u00a0\u00a0casa noviciado y Santuario de Nuestra Se\u00f1ora del Pueblito.<\/span><\/strong><\/b>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Para 1736 se termin\u00f3 de construir el templo de Nuestra se\u00f1ora del Pueblito y la imagen fue llevada a su santuario. Para 1766 se obtuvo la autorizaci\u00f3n real y de la Santa Sede, para la\u00a0\u00a0construcci\u00f3n de un convento de recolecci\u00f3n\u00a0\u00a0y casa noviciado, junto al santuario, en el pueblo indio de San Francisco Galileo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Florec\u00edan las haciendas de El Bat\u00e1n, Los Cues, Galindo, El S\u00e1uz, La Llave, La Griega, Chichimequillas, Jurica, Atongo, Buenavista, el Jofre, entre otras muchas, que hac\u00edan la riqueza de la ciudad, transformada en suntuosos conventos\u00a0\u00a0y obras civiles de gran importancia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Eran pueblos indios contribuyentes a la Corregidur\u00eda de letras de Quer\u00e9taro, San Francisco Galileo, San Juan del R\u00edo, Ahuacatl\u00e1n, Amealco, Tequisquiapan, Tolimanejo, Soriano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El caso excepcional de la iglesia y convento agustino en la ciudad de Quer\u00e9taro, muestran la gran diversidad de recursos con las que contaban las congregaciones religiosas, para llevar acabo sus empresas y la pericia de sus arquitectos y todo el personal de trabajo utilizado para esos fines.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La formaci\u00f3n del sistema de haciendas fue la clave del desarrollo econ\u00f3mico en Quer\u00e9taro y su presencia pol\u00edtica y social en el virreinato.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Pr\u00e1cticamente no exist\u00eda hacienda importante en Quer\u00e9taro que no contara con el patrocinio de una obra piadosa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los Franciscanos en Quer\u00e9taro\u2026 Por Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala Los Franciscanos en Quer\u00e9taro\u00a0 El templo y convento grande de San Francisco, es el punto de partida del desarrollo religioso, arquitect\u00f3nico, social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico del Quer\u00e9taro occidental\u00a0 Con la llegada de los franciscanos a Quer\u00e9taro, en el siglo XVl, junto con el movimiento de la ocupaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-22523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22523"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22524,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22523\/revisions\/22524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}