{"id":22714,"date":"2021-07-08T12:34:37","date_gmt":"2021-07-08T18:34:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22714"},"modified":"2021-07-08T12:34:37","modified_gmt":"2021-07-08T18:34:37","slug":"el-plan-de-vida-de-la-comunidad-lacandona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22714","title":{"rendered":"El Plan de Vida de la comunidad Lacandona"},"content":{"rendered":"
El Plan de Vida de la comunidad Lacandona<\/div>\n
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Omar Felipe Giraldo*<\/div>\n
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El 20 de junio pasado en Nueva Palestina, Chiapas, ocurri\u00f3 un acontecimiento hist\u00f3rico para los habitantes de la selva Lacandona: un acto protocolario con entidades del gobierno federal que permite continuar la resoluci\u00f3n de un conflicto de 50 a\u00f1os de duraci\u00f3n, muy bien sintetizado por Ana de Ita en su \u00faltima columna\u00a0shorturl.at\/zHNWZ<\/a>. La historicidad del evento obedece a varios motivos. Primero, constituye una conquista de los bienes comunales y los ejidos colindantes que durante los \u00faltimos 14 a\u00f1os negociaron entre s\u00ed 50 acuerdos agrarios para dar certeza jur\u00eddica a los territorios ejidales y recuperar alrededor de 15 mil hect\u00e1reas para la reserva de Montes Azules. En estos acuerdos adem\u00e1s qued\u00f3 establecida la voluntad de las comunidades de evitar incendios, cacer\u00eda y tala ilegal. Segundo, abre una nueva era de hermandad para pueblos originarios hist\u00f3ricamente confrontados en un conflicto creado por gobiernos desde 1971 (al respecto, el discurso del comisariado de Amador Hern\u00e1ndez en el evento representa un verdadero hito\u00a0shorturl.at\/fjzT8<\/a>). Y tercero, el inicio de la soluci\u00f3n del problema agrario da pie a una nueva pregunta para las comunidades de la selva Lacandona: \u00bfterritorio para qu\u00e9?<\/div>\n

Precisamente ese es el cuestionamiento que los Bienes Comunales de la Zona Lacandona (BCZL) vienen respondiendo durante el periodo de representaci\u00f3n de Chankin Kinbor Chambor, y que da cumplimiento a un mandato de la asamblea general de comuneros de diciembre de 2019, en la que decidieron impulsar la Comunidad Lacandona como una regi\u00f3n biocultural y elaborar un Plan de Vida como herramienta de gobierno comunitario. Se trata, ni m\u00e1s ni menos, de un ejercicio aut\u00f3nomo que se ejecutar\u00e1 en un territorio que representa 50 por ciento del municipio de Ocosingo y 28 por ciento del total de la selva Lacandona: una extensi\u00f3n mayor a la de todo el estado de Morelos.<\/p>\n

El Plan de Vida surgi\u00f3 como una propuesta comunitaria contra los\u00a0planes de manejo<\/q>\u00a0impuestos por la Conanp (y en general frente a las pol\u00edticas de las \u00e1reas naturales protegidas), y como respuesta a la campa\u00f1a difamatoria iniciada en 2019, cuando medios de comunicaci\u00f3n difundieron ante la opini\u00f3n p\u00fablica que los pueblos choles y tzeltales son los destructores de la selva.<\/p>\n

El Plan de Vida fue definido por las autoridades de los BCZL como\u00a0un instrumento de pol\u00edtica social, ambiental, cultural y econ\u00f3mica de los pueblos originarios de la Comunidad Lacandona para la coexistencia de todos los seres de nuestro territorio<\/q>. El documento ser\u00e1 una herramienta comunitaria para la restauraci\u00f3n biocultural de la selva, que incluir\u00e1 la agroecolog\u00eda, la regeneraci\u00f3n de saberes ancestrales de salud, la creaci\u00f3n de econom\u00edas solidarias en compatibilidad con la madre Tierra, la actualizaci\u00f3n del estatuto comunitario, la puesta en marcha de actividades art\u00edsticas, entre muchas otras actividades.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo m\u00e1s interesante hasta el momento ha sido el proceso participativo para su elaboraci\u00f3n. En un primer ejercicio de presentaci\u00f3n de los lineamientos generales del Plan de Vida se convocaron asambleas generales con una anuencia de m\u00e1s de mil 600 personas en Nueva Palestina y Frontera Corozal. Una vez aprobado por consenso una metodolog\u00eda de trabajo que inclu\u00eda la consulta a mujeres, hombres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, j\u00f3venes, y abuelos de los 23 barrios, empez\u00f3 un operativo de talleres en el que grupos comisionados por la asamblea (principalmente j\u00f3venes profesionistas de las subcomunidades) recogieron, agruparon y sistematizaron las ideas y propuestas de al menos 700 personas.<\/p>\n

Este proceso ampliamente participativo, que nunca se realiz\u00f3 para la elaboraci\u00f3n de los\u00a0planes de manejo<\/q>, no fue fomentado por ning\u00fan nivel del Estado, ni por el sector ambiental, ni por organizaciones civiles; es un empe\u00f1o aut\u00f3nomo dise\u00f1ado y ejecutado por la misma comunidad. Lo que sigue es la devoluci\u00f3n del borrador a los barrios y a los \u00f3rganos de representaci\u00f3n, para su revisi\u00f3n, retroalimentaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n final.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la realizaci\u00f3n de las consultas, se han organizado c\u00edrculos de la palabra para recobrar la voz de los abuelos, y est\u00e1 programado un festival cultural del Nuevo Amanecer de los Pueblos de la Selva Lacandona en agosto. El objetivo es que el Plan de Vida est\u00e9 listo al mismo tiempo que se termine la medici\u00f3n poligonal y la formalizaci\u00f3n de los acuerdos agrarios, de modo que pueda presentarse en la conmemoraci\u00f3n del 50 aniversario de la resoluci\u00f3n presidencial en noviembre de 2021.<\/p>\n

La selva Lacandona es hoy el lugar donde se propone un nuevo modelo de autogesti\u00f3n comunitaria que supere aquel modelo conservacionista neoliberal en el que los pueblos deben mantenerse al margen de las reservas como si fueran vitrinas o museos para turistas. De manera diferente, los BCZL recuperan su historia milenaria y su memoria ancestral para inventar su futuro y crear modos de habitar en compatibilidad con la selva.<\/p>\n

*\u00a0Profesor en El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur)<\/em><\/p>\n

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