{"id":22924,"date":"2021-07-19T11:50:23","date_gmt":"2021-07-19T17:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22924"},"modified":"2021-07-19T11:50:23","modified_gmt":"2021-07-19T17:50:23","slug":"guillermo-bonfil-precursor-de-tanto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22924","title":{"rendered":"Guillermo Bonfil, precursor de tanto"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Guillermo Bonfil, precursor de tanto<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Hermann Bellinghausen<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Tras el alzamiento ind\u00edgena\u00a0zapatista de Chiapas en 1994, muchos nos pregunt\u00e1bamos, sabi\u00e9ndolo ocioso, qu\u00e9 hubieran pensado Julio Cort\u00e1zar y Guillermo Bonfil Batalla de haber vivido para verlo. Pregunt\u00e1rselo por Cort\u00e1zar era un asunto sentimental y literario, una exageraci\u00f3n de ultratumba. En cambio, el\u00a0<q>si hubiera<\/q>\u00a0de Bonfil apuntaba a una ausencia real y significativa. No hac\u00eda ni cinco a\u00f1os de su muerte y una serie de eventos extraordinarios entre los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico desencadenaban una revoluci\u00f3n mental, pol\u00edtica, cultural e identitaria. Tambi\u00e9n en otras partes del continente americano.<\/div>\n<p>Etn\u00f3logo lleno de curiosidades, emprendedor y sensible, pertenece a una generaci\u00f3n que todav\u00eda so\u00f1aba con crear instituciones para el conocimiento y encabezar proyectos conjuntos de investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n de libros, colecciones, revistas. Por eso se entend\u00eda con gente como Pablo Gonz\u00e1lez Casanova, Enrique Florescano, Carlos Monsiv\u00e1is y su amigo de toda la vida, aunque al final no tanto, Arturo Warman. Como \u00e9ste, Bonfil ven\u00eda del indigenismo cl\u00e1sico que desemboc\u00f3 en los a\u00f1os 60, cuando dio sus mejores frutos antropol\u00f3gicos y agrarios. Los antrop\u00f3logos comenzaron a escribir como historiadores.<\/p>\n<p>La sensibilidad y la inteligencia de Guillermo lo guiaron para surcar los suelos de M\u00e9xico en una clave cultural no paternalista, m\u00e1s moderna que el mero pintoresquismo entonces en uso, \u00fanica manera de ver al indio desde la sociedad dominante. Nadie como \u00e9l dio mayor sentido te\u00f3rico y pr\u00e1ctico al concepto\u00a0<q>culturas populares<\/q>\u00a0entendidas como ind\u00edgenas. Pues, a lo largo de a\u00f1os pisando milpas y escuchando m\u00fasicas y cantos en lenguas, explorando el ma\u00edz en el paladar y el pensamiento, conociendo las ra\u00edces verdaderas de los pueblos, comprendi\u00f3 lo suficiente como para postular, con gran precisi\u00f3n, la idea de una\u00a0<q>civilizaci\u00f3n negada<\/q>\u00a0pero viva, una aut\u00e9ntica civilizaci\u00f3n, diferente de la neoeuropea caracter\u00edstica de toda Am\u00e9rica. Una construcci\u00f3n humana vasta como otras grandes civilizaciones milenarias, no desaparecida pero s\u00ed enterrada: el M\u00e9xico profundo.<\/p>\n<p>As\u00ed titul\u00f3 su libro m\u00e1s conocido, de esos que muchos mencionan y algo saben sin haberlo le\u00eddo. M\u00e1s que un lugar com\u00fan, acu\u00f1\u00f3 un concepto n\u00edtido, opuesto al M\u00e9xico\u00a0<q>imaginario<\/q>, como cruelmente caracteriz\u00f3 a la naci\u00f3n dominante. La academia de la \u00e9poca y el indigenismo consideraron ut\u00f3pico su\u00a0<em>M\u00e9xico profundo: una civilizaci\u00f3n negada\u00a0<\/em>(1987). Desde su maestro Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n hasta su condisc\u00edpulo fraterno Arturo Warman; en resumen, estaba\u00a0<q>idealizando al indio<\/q>.<\/p>\n<p>Bonfil llevaba tiempo dando guerra con eso. Adquiri\u00f3 presencia continental sin afiliarse al marxismo del sur ni al funcionalismo del norte, fertiliz\u00f3 los debates con la fundamental antolog\u00eda\u00a0<em>Utop\u00eda y revoluci\u00f3n,<\/em>\u00a0donde consolida con documentos vivos la idea de una civilizaci\u00f3n en lucha. No s\u00e9 qu\u00e9 tanto previ\u00f3 una literatura en lenguas originarias, ni un levantamiento armado de los mayas chiapanecos, ni el poderoso pragmatismo cultural y pol\u00edtico de los wixaritari o los pueblos de la Monta\u00f1a de Guerrero. Fue uno de los primeros en discutir en serio la autonom\u00eda y la autodeterminaci\u00f3n como horizonte vital de los pueblos. Y del inter\u00e9s nacional por la\u00a0<q>tercera ra\u00edz<\/q>\u00a0afrodescendiente.<\/p>\n<p>Y si uno se pregunta por qu\u00e9 comprendi\u00f3 tan l\u00facidamente a los ind\u00edgenas, concluye que fue porque estuvo entre ellos solidario, comprometido, humilde, infinitamente curioso, valiente. Nunca dud\u00f3 de qu\u00e9 lado estaba, aun incrustado en la administraci\u00f3n p\u00fablica o la academia inmaculada. Fallecido en 1991, no tuvo tiempo de presenciar el estallido y el despertar de los ind\u00edgenas, catalizado en 1992 como revancha a los fastos est\u00e9riles del\u00a0<q>quinto centenario<\/q>\u00a0del rey de Espa\u00f1a y los presidentes de Portugal y Am\u00e9rica. Un fantasma sacudi\u00f3 al continente con protagonismo mayor en Ecuador, M\u00e9xico y Bolivia, y ecos poderosos en Guatemala, Chile y Per\u00fa.<\/p>\n<p>Pero s\u00ed alcanz\u00f3 a ver venir (y ver llegar) al neoliberalismo, coronado en M\u00e9xico por el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, usurpador del Estado nacional. Nadie como Guillermo Bonfil argument\u00f3 contra el desastre cultural que significar\u00eda el pionero Tratado de Libre Comercio que fatalmente nos unci\u00f3 a Estados Unidos a partir de la d\u00e9cada de 1990. Cada d\u00eda Guillermo resultaba m\u00e1s inc\u00f3modo. Lo ilustro con uno de mis \u00faltimos recuerdos de \u00e9l. Tengo otros, tambi\u00e9n muy \u00faltimos, sobre todo a partir de 1988-89. En uno aparece radiante, enamorado, renacido casi, como un d\u00eda me confi\u00f3 en San Crist\u00f3bal de Las Casas al calor de bastantes tragos.<\/p>\n<p>Deb\u00eda ser 1990, en una reuni\u00f3n excepcionalmente concurrida y caliente del entonces numeroso consejo editorial de la revista\u00a0<em>Nexos,\u00a0<\/em>donde era una figura determinante. Guillermo se levant\u00f3 de su silla al discutir la legitimidad del gobierno salinista, por el cual la revista hab\u00eda optado claramente bajo la vivaz direcci\u00f3n de H\u00e9ctor Aguilar Cam\u00edn, y dirigi\u00e9ndose a su amigo de toda la vida Arturo Warman, flamante director del Instituto Nacional Indigenista y promotor incondicional del nuevo presidente, exclam\u00f3:\u00a0<q>\u00a1Ustedes se robaron la elecci\u00f3n! Saben que no ganaron y no se lo merecen<\/q>.<\/p>\n<p>Fue un cubetazo de agua fr\u00eda, cuando la discusi\u00f3n ya sub\u00eda en el term\u00f3metro de los \u00e1nimos. Recuerdo entre los presentes a Florescano (fundador de\u00a0<em>Nexos),\u00a0<\/em>Monsiv\u00e1is, Gonz\u00e1lez Casanova, Alejandra Moreno Toscano, Soledad Loaeza, los Aguilar Cam\u00edn, los P\u00e9rez Gay, Lourdes Arizpe, Jos\u00e9 Blanco y muchos m\u00e1s. Creo que tambi\u00e9n estaban Elena Poniatowska, Adolfo Gilly, Rolando Cordera, Jos\u00e9 Woldenberg y un ex director de El Colegio de M\u00e9xico.<\/p>\n<p>Intensas e interesantes, las juntas mensuales se hab\u00edan reactivado recientemente, luego de a\u00f1os de existencia m\u00e1s bien nominal del consejo. La intervenci\u00f3n de Guillermo hizo que fuera la \u00faltima. Traz\u00f3 una grieta importante, que dej\u00f3 de un lado a una minoritaria izquierda al volverse\u00a0<em>Nexos\u00a0<\/em>un \u00f3rgano del r\u00e9gimen neoliberal; la raja terminar\u00eda por quebrarse despu\u00e9s de enero de 1994, cuando la revista se pronunci\u00f3 inmediatamente por el exterminio de la guerrilla ind\u00edgena.<\/p>\n<p>Como otras cosas, tambi\u00e9n esa guerra ind\u00edgena Bonfil la debi\u00f3 suponer posible. Cu\u00e1nta falta hizo su voz en los Di\u00e1logos de San Andr\u00e9s en 1995-1996 para contrarrestar el discurso t\u00f3xico del salinismo-zedillismo militarizado y la mano maestra de Warman para frenar la autonom\u00eda ind\u00edgena y atizar la guerra de contrainsurgencia, con los resultados que todos conocen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Guillermo Bonfil, precursor de tanto Hermann Bellinghausen Tras el alzamiento ind\u00edgena\u00a0zapatista de Chiapas en 1994, muchos nos pregunt\u00e1bamos, sabi\u00e9ndolo ocioso, qu\u00e9 hubieran pensado Julio Cort\u00e1zar y Guillermo Bonfil Batalla de haber vivido para verlo. Pregunt\u00e1rselo por Cort\u00e1zar era un asunto sentimental y literario, una exageraci\u00f3n de ultratumba. 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