{"id":22927,"date":"2021-07-19T11:54:05","date_gmt":"2021-07-19T17:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22927"},"modified":"2021-07-19T11:54:05","modified_gmt":"2021-07-19T17:54:05","slug":"homenaje-a-guillermo-bonfil-batalla-en-su-30-aniversario-luctuoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22927","title":{"rendered":"Homenaje a Guillermo Bonfil Batalla en su 30 aniversario luctuoso"},"content":{"rendered":"
El INAH rendir\u00e1 homenaje a Guillermo Bonfil Batalla en su 30 aniversario luctuoso<\/div>\n
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La edici\u00f3n 32 de la Filah dedicar\u00e1 un programa al antrop\u00f3logo, fundador de organismos pilares, adelant\u00f3 Diego Prieto, titular de Antropolog\u00eda<\/p>\n<\/div>\n

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Reyes Mart\u00ednez Torrijos y Daniel L\u00f3pez Aguilar<\/div>\n
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Peri\u00f3dico La Jornada
\nLunes 19 de julio de 2021, p. 5<\/div>\n

El antrop\u00f3logo Guillermo Bonfil Batalla (1935-1991), considerado referente de la cultura mexicana contempor\u00e1nea, ser\u00e1 homenajeado este lunes a 30 a\u00f1os exactos de su fallecimiento.<\/p>\n

Desarroll\u00f3 una intensa labor acad\u00e9mica y de investigaci\u00f3n marcada por el compromiso social y pol\u00edtico con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, y fue fundador de instituciones pilares.<\/p>\n

Bonfil Batalla ser\u00e1 el centro de una conversaci\u00f3n entre Arturo Argueta, Alicia Barabas, Miguel Alberto Bartolom\u00e9, Maya Lorena P\u00e9rez, Diego Prieto, titular del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), y Antonio Saborit, director del Museo Nacional de Antropolog\u00eda. Ser\u00e1 transmitida por el canal de YouTube del INAH a las 12 horas.<\/p>\n

El periodista Luis Hern\u00e1ndez Navarro sostiene que Guillermo Bonfil\u00a0es uno de esos pensadores que adquiere actualidad, vigencia y pertinencia con el paso de los a\u00f1os. El momento cumbre de revaloraci\u00f3n de su obra es 1994, con el alzamiento zapatista en Chiapas<\/q>.<\/p>\n

Diego Prieto, titular del INAH, adelanta que la edici\u00f3n 32 de la Feria del Libro de Antropolog\u00eda e Historia (Filah) incluir\u00e1 \u2013en fecha por definir\u2013 un programa cultural dedicado al autor del c\u00e9lebre ejemplar\u00a0M\u00e9xico profundo: una civilizaci\u00f3n negada.<\/em><\/p>\n

\u201cLa Filah reunir\u00e1 mesas de discusi\u00f3n, seminarios, entre otras actividades para homenajear a Bonfil, cuya defunci\u00f3n \u2013a los 56 a\u00f1os\u2013 simboliza la interrupci\u00f3n de una vida fruct\u00edfera, que anunciaba enormes contribuciones pluriculturales para nuestro pa\u00eds.\u201d<\/p>\n

Hern\u00e1ndez Navarro, coordinador de Opini\u00f3n de este diario, describe al antrop\u00f3logo como \u201cpersonaje de frontera, de claroscuros. Fue un intelectual que sirvi\u00f3 de funcionario p\u00fablico; un creador de instituciones que termin\u00f3 enfrentado o distante con las instituciones que form\u00f3.<\/p>\n

Fue un indigenista cr\u00edtico del marxismo (pese a que en su juventud fue miembro del Partido Comunista Mexicano), que, aun de ser indigenista (la pol\u00edtica de los no indios hacia los indios para asimilarlos), entendi\u00f3 la v\u00eda de la reconstituci\u00f3n de los pueblos originarios. Abri\u00f3 el debate del M\u00e9xico profundo, pero no avanz\u00f3 en su defunci\u00f3n<\/q>.<\/p>\n

El argentino Miguel Alberto Bartolom\u00e9 explica a\u00a0La Jornada\u00a0<\/em>que su colega y amigo\u00a0era partidario de una antropolog\u00eda solidaria, que se involucrara con los pueblos ind\u00edgenas, que pasaron a ser un sujeto con el que se establec\u00eda un di\u00e1logo cultural, m\u00e1s que una extracci\u00f3n de informaci\u00f3n<\/q>.<\/p>\n<\/div>\n

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Relata que junto con el antrop\u00f3logo Rodolfo Stavenhagen y el soci\u00f3logo Pablo Gonz\u00e1lez Casanova, Bonfil integr\u00f3 una\u00a0corriente de pensamiento para cuestionar la pol\u00edtica integracionista, que prevaleci\u00f3 durante tantos a\u00f1os, que consideraba a los pueblos ind\u00edgenas y a las sociedades campesinas como sectores que deb\u00edan ser trasformados radicalmente para lograr el desarrollo del pa\u00eds<\/q>.<\/p>\n

El periodista y activista Gustavo Esteva define a Bonfil como\u00a0hombre generoso, abierto, alegre, lleno de las contradicciones de un complejo ser humano, una persona excepcional<\/q>\u00a0y un pol\u00edtico que\u00a0logr\u00f3 mantener un compromiso muy profundo con la gente de abajo, particularmente los pueblos indios, y con esa categor\u00eda tan general de los m\u00e1s oprimidos, que en nuestro pa\u00eds son mayor\u00eda<\/q>.<\/p>\n

Adem\u00e1s,\u00a0el Guillermo te\u00f3rico, el hombre que se ocupa de sus exploraciones, que trabaja a fondo utilizando los medios t\u00e9cnicos y te\u00f3ricos, que ha aprendido para revelar algo que lo horroriza: el racismo en que hemos estado viviendo en esta sociedad<\/q>.<\/p>\n

Miguel Bartolom\u00e9 describe dos dimensiones en el trabajo de Guillermo Bonfil: la obra escrita como investigador, antrop\u00f3logo, acad\u00e9mico y polemista, y su obra institucional, en la que\u00a0tuvo la rara capacidad de ser un funcionario contestatario<\/q>.<\/p>\n

En la primera, sigue el investigador em\u00e9rito del INAH,\u00a0cuestion\u00f3 el indigenismo de integraci\u00f3n que se practicaba en su \u00e9poca, y contribuy\u00f3 a su desaparici\u00f3n; esa pr\u00e1ctica desde los a\u00f1os 70 se llama etnocidio, y ahora est\u00e1 tipificado casi como delito, pero en aquel momento se consideraba un acto de civilizaci\u00f3n<\/q>.<\/p>\n

Recuerda a Bonfil como\u00a0un hombre muy c\u00e1lido, cordial y con gran sentido de humor<\/q>; fue su primer amigo mexicano. \u201cLo conoc\u00ed en 1971, en la isla de Barbados. Formamos parte del conocido Grupo de Barbados, que firmamos y publicamos una declaraci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n del ind\u00edgena en Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n

Hab\u00eda sido invitado por los primeros ensayos que hab\u00eda publicado, en los cuales se\u00f1alaba que el concepto de indio era una categor\u00eda de una situaci\u00f3n colonial. \u00c9l, junto con todo este grupo de antr\u00f3pologos, fue de los primeros que defend\u00edan el multiculturalismo o pluralismo cultural, tema que ahora, 50 a\u00f1os despu\u00e9s, es lenguaje com\u00fan.<\/q><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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