Hablar de M\u00e9xico, es hablar de un pa\u00eds con una enorme tradici\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
Es mover los hilos de un enorme tejido de culturas que tienen su propio pasado y su propia herencia.
\nDesafortunadamente, esta multiplicidad ha sido negada a lo largo de los a\u00f1os que han pasado desde la conquista, y se ha visto a las diversas culturas asentadas en nuestro territorio exclusivamente bajo la mirada y los patrones occidentales.<\/p>\n
Al tratar de integrar a las culturas ind\u00edgenas al desarrollo nacional, lo \u00fanico que se ha hecho es negar su origen y segregar\u00edas de este M\u00e9xico imaginario, que se ha creado tomando como modelo a las civilizaciones extranjeras.
\nEn este texto el autor hace un llamado a la conciencia nacional, para formar un M\u00e9xico nuevo que se forje en la multiplicidad de sus herencias culturales. \u00abHay que redigerir occidente\u00bb. M\u00e9xico ser\u00e1 plural y la civilizaci\u00f3n Mesoamericana ser\u00e1 protagonista.<\/p>\n
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICI\u00d3N
\nSiempre tienta la posibilidad de hacer cambios en el texto cuando se decide publicar una nueva edici\u00f3n. Por esta vez, resist\u00ed la tentaci\u00f3n. No porque piense que \u00e9ste es un libro acabado, al que no le sobra ni le falta nada, porque desde que lo plane\u00e9 tuve plena conciencia de que se tratar\u00eda de un texto abierto, lleno de interrogantes, lagunas e ideas preliminares, apenas esbozadas muchas veces, que requieren mejor sustentaci\u00f3n y un desarrollo m\u00e1s amplio. Al mismo tiempo, sin embargo, creo que para superar esas limitaciones ser\u00eda necesario escribir una obra diferente.<\/p>\n
Como est\u00e1, me parece que este M\u00e9xico profundo cumple la intenci\u00f3n principal con que fue pensado. Quiz\u00e1 perder\u00eda su posible valor de est\u00edmulo intelectual y pol\u00edtico si yo pretendiera ahora redondear argumentos y hacer opciones rotundas que cerraran, a partir de mis propios juicios, el abanico de alternativas que he querido contribuir a abrir para repensar nuestra historia, el presente y el futuro que deberemos construir. Por lo dem\u00e1s \u2014se ha dicho muchas veces\u2014 un libro tiene su propia vida, hace su camino y ni el mismo autor, una vez puesto el punto final, tiene
\nderecho a interferir modific\u00e1ndolo. As\u00ed pues, decid\u00ed que quede tal cual.<\/p>\n
Aprovecho la oportunidad de a\u00f1adir este breve prefacio para abordar algunos hechos recientes y tratar de verlos desde la perspectiva general de este libro. En el a\u00f1o y poco que ha transcurrido desde que circul\u00f3 la primera edici\u00f3n, el pa\u00eds vivi\u00f3 momentos ins\u00f3litos, particularmente en torno a las elecciones del 6 de julio de 1988. \u00abEl pa\u00eds cambi\u00f3\u00bb, \u00abM\u00e9xico es otro\u00bb, son frases que se convirtieron en lugares comunes durante los meses siguientes.
\nAmplios sectores de la sociedad quedaron sorprendidos, casi conmocionados; unos con entusiasmo, otros con temor, pero todos dispuestos a aceptar que era indispensable revisar visiones y convicciones sobre las que se fundaba la imagen misma del pa\u00eds. Lo que ocurri\u00f3 el 6 de julio, en efecto, mostr\u00f3 un M\u00e9xico diferente, al menos para quienes no ven m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del M\u00e9xico imaginario. Y la pregunta queda flotando:<\/p>\n
\u00bfd\u00f3nde residen, a fin de cuentas, los resortes que fueron capaces de movilizar una y otra vez a centenares de miles de mexicanos, de las condiciones m\u00e1s variadas, para expresar simult\u00e1neamente su protesta y su renovada esperanza desde una oposici\u00f3n antes impensable?<\/p>\n
\u00bfHasta d\u00f3nde, pregunt\u00e9moslo as\u00ed, despert\u00f3 en verdad el M\u00e9xico profundo, las aldeas, los pueblos, los barrios que han permanecido al margen de la actividad pol\u00edtica imaginaria, impuesta por ese otro M\u00e9xico irreal, dominante, pero sin ra\u00edces, carne ni sangre?<\/p>\n
De lo que conozco, poco se ha reparado en un hecho que para m\u00ed resulta fundamental: la propuesta cardenista, m\u00e1s all\u00e1 de su falta de precisi\u00f3n y su perfil desdibujado y en muchos aspectos contradictorio, fue percibida por muchos como una esperanza de dar marcha atr\u00e1s, sin saber quiz\u00e1s hasta d\u00f3nde, pero en todo caso atr\u00e1s, hacia un punto previo; una invitaci\u00f3n a comenzar de nuevo despu\u00e9s de desandar lo andado. Es una propuesta reaccionaria, dir\u00e1n algunos. Y no, si las cosas se ven desde el otro lado, con la \u00f3ptica del agredido, del que nada tiene y a\u00fan as\u00ed se pretende negarlo. Con este giro de visi\u00f3n, dar marcha atr\u00e1s es necesario, indispensable para avanzar por fin por el camino correcto, el que s\u00ed tenga salida y conduzca a otro sitio que no sea el desastre. Yo interpretar\u00eda lo ocurrido en las \u00faltimas elecciones, siguiendo las ideas b\u00e1sicas que sostengo en este libro, como la expresi\u00f3n pol\u00edtica (una de ellas, manifiesta en el ejercicio electoral) de lo que grandes sectores viven y sienten: el fracaso rotundo del modelo de desarrollo que se trat\u00f3 de imponer a partir del M\u00e9xico imaginario. La vuelta atr\u00e1s significar\u00eda la recuperaci\u00f3n de un nacionalismo verdaderamente arraigado (y no en vano la gente \u2014los j\u00f3venes incluso\u2014 cant\u00f3 el himno nacional con una convicci\u00f3n conmovedora, totalmente ajena al cumplimiento obligado de un
\nritual hueco).<\/p>\n
La otra cara de la medalla: en importantes regiones indias el voto, en cambio, arroj\u00f3
\nresultados que confirman la tradici\u00f3n de predominio absoluto del PRI. \u00bfSon los pilares del
\nsistema, los m\u00e1s conformes con los beneficios recibidos? Me voy con la interpretaci\u00f3n
\npropuesta por Arturo Warman: votaron \u00aben corto\u00bb, esto es, a partir de consideraciones a
\ncorto plazo que nada tienen que ver con programas pol\u00edticos que plantean alternativas en el
\nmodelo de sociedad para lo futuro. El voto se ve ah\u00ed m\u00e1s como un recurso para aqu\u00ed y ahora,
\nse ejerce contra la promesa de terminar un camino, construir una escuela, introducir agua
\npotable, empujar las gestiones para la titulaci\u00f3n de la tierra y otros peque\u00f1os apoyos que
\nayuden a resolver los problemas cotidianos, ancestrales, los que abruman todos los instantes
\nde la vida. Lo dem\u00e1s sigue siendo asunto de \u00ablos otros\u00bb, el mundo sobrepuesto forjado por
\nel M\u00e9xico imaginario. Mucho habr\u00e1n de cavar los partidos para llegar al fondo y tocar los
\nresortes capaces de movilizar pol\u00edticamente al M\u00e9xico profundo. Algo se avanz\u00f3 en el 88,
\npero ser\u00eda un error de mirada miope suponer que a partir de entonces este pa\u00eds (en su
\nconjunto, no s\u00f3lo parte con voz audible y rostro visible) es realmente otro.
\nNo pretendo restar trascendencia a los procesos sociales y pol\u00edticos recientes; intento,
\ns\u00ed, relativizar y complementar una visi\u00f3n centralista, urbana y de alguna manera elitista,
\nseg\u00fan la cual lo que ocurre a mi alrededor ocurre igual en todas parles. Como en la
\nrevoluci\u00f3n mexicana, en las elecciones del 88 concurrieron motivaciones muy diversas y se
\nprodujeron convergencias de coyuntura que no necesariamente son compatibles a mediano
\n7
\nplazo. Pero, sin duda, los acontecimientos fueron importantes. En amplios sectores se
\ndespert\u00f3 lo que llamar\u00e9 una conciencia de inconsistencia, esto es, una puesta en duda de
\nconvicciones arraigad\u00edsimas que parec\u00edan inconmovibles. Hay una apertura intelectual que
\nparece dispuesta a revisar las explicaciones del pa\u00eds, completar la imagen amputada de su
\nrealidad, replantear el futuro posible. Afortunadamente, los dogmatismos est\u00e1n a la baja.
\nHay un espacio intelectual m\u00e1s favorable a la pluralidad. \u00bfSeremos capaces de aprovechar
\nel momento para dar pasos firmes en la tarea de poner a nuestro pa\u00eds sobre sus pies y no,
\ncomo lo tenemos hoy, de cabeza?
\nEstas novedades, aunque confinadas en su mayor\u00eda dentro de los l\u00edmites del M\u00e9xico
\nimaginario, obligar\u00edan a un desarrollo amplio y actualizado de algunas ideas que est\u00e1n
\nsolamente apuntadas en la tercera parte de esta obra. Y, seguramente, habr\u00eda que a\u00f1adir
\notras, para cubrir aspectos que ni siquiera aparecen mencionados. Varios lectores y alg\u00fan
\nrese\u00f1ador han se\u00f1alado insuficiencia en los dos cap\u00edtulos finales. Lo admito plenamente. Y
\nme propongo trabajar m\u00e1s sobre el tema, aunque con la conciencia clara de que la reflexi\u00f3n
\nsobre nuestro futuro es cuesti\u00f3n de todos y las contribuciones individuales, aunque
\nindispensables, son s\u00f3lo eso. Hay que abrir el debate y darle los espacios y la amplitud que
\nmerece. Y no se trata de debatir mis ideas (que por lo dem\u00e1s, lo digo en el texto, son en
\nmuchos casos ideas de otros, que he empleado sin remordimientos para construir una
\nargumentaci\u00f3n de mayor amplitud); si tales ideas existen es s\u00f3lo por la preocupaci\u00f3n de
\nentender la realidad y es esa realidad, y sus problemas, lo que importa analizar y discutir.
\nHay un reto a la imaginaci\u00f3n, que s\u00f3lo podemos enfrentar a partir de un aut\u00e9ntico
\nreconocimiento de nuestra realidad. Y encontraremos ah\u00ed, al develar prejuicios, al liberar
\nnuestro pensamiento colonizado, al recuperar la decisi\u00f3n de vernos y pensarnos por nosotros
\nmismos, al protagonista central de nuestra historia y al componente indispensable de nuestro
\nfuturo: el M\u00e9xico profundo.<\/p>\n
G. B. B.
\nCiudad de M\u00e9xico, abril de 1989<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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