{"id":22960,"date":"2021-07-20T09:05:57","date_gmt":"2021-07-20T15:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22960"},"modified":"2021-07-20T09:05:57","modified_gmt":"2021-07-20T15:05:57","slug":"pensamiento-de-guillermo-bonfil-batalla-continua-vigente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=22960","title":{"rendered":"Pensamiento de Guillermo Bonfil Batalla contin\u00faa vigente"},"content":{"rendered":"
Recientes traducciones de\u00a0M\u00e9xico profundo\u00a0<\/em>prueban la vigencia de las ideas de Bonfil Batalla<\/div>\n
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Ayer se realiz\u00f3 el homenaje virtual al antrop\u00f3logo a prop\u00f3sito de los 30 a\u00f1os de su fallecimiento<\/p>\n<\/div>\n

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Reyes Mart\u00ednez Torrijos<\/div>\n<\/div>\n
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La Jornada<\/div>\n
Pensamiento de Guillermo Bonfil Batalla contin\u00faa vigente, ejemplificado por ediciones recientes en franc\u00e9s, portugu\u00e9s y coreano de su libro M\u00e9xico profundo,<\/em>\u00a0y la continuidad de su lucha por el reconocimiento jur\u00eddico y real del pluriculturalismo en nuestro pa\u00eds, concordaron los participantes del homenaje dedicado este lunes al destacado intelectual, a 30 a\u00f1os exactos de su fallecimiento.<\/div>\n

El acto\u00a0De ese antrop\u00f3logo que llamamos Guillermo Bonfil (1935-1991),\u00a0<\/em>realizado en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia y transmitido v\u00eda Internet, da inicio a una serie de conmemoraciones en honor del investigador y forjador de instituciones.<\/p>\n

Cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de los antrop\u00f3logos Diego Prieto, titular del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia; Alicia Barabas, Miguel Bartolom\u00e9 y Maya Lorena P\u00e9rez, as\u00ed como del director de recinto, Antonio Saborit, y el doctor en ciencias Arturo Argueta.<\/p>\n

Barabas mencion\u00f3 que durante el proceso de reforma al art\u00edculo 4 de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Estados Unidos Mexicanos, en 1989,\u00a0una de las urticantes propuestas de Guillermo Bonfil fue que para ser realmente un Estado pluricultural, M\u00e9xico deb\u00eda asegurar los espacios para que las culturas pudieran reproducirse y desarrollarse en acuerdo con su propia identidad<\/q>.<\/p>\n

Aunque no se acept\u00f3 esa propuesta, \u00e9l \u201cera consciente de que aun con la ley, el pluralismo s\u00f3lo podr\u00eda llegar a concretarse en los Estados nacionales cuando se lograra la convivencia respetuosa y la comunicaci\u00f3n igualitaria entre las culturas alternas.<\/p>\n

A 30 a\u00f1os de su partida, los pueblos originarios y la sociedad nacional aceptan la legitimidad del pluriculturalismo; seguimos luchando para hacer realidad aquellas ideas de uno de los precursores m\u00e1s preclaros de la causa ind\u00edgenas.<\/q><\/p>\n

Diego Prieto, por la reivindicaci\u00f3n de la utop\u00eda<\/p>\n

En su alocuci\u00f3n, Diego Prieto destac\u00f3 que Bonfil Batalla es el\u00a0antrop\u00f3logo mexicano m\u00e1s importante del \u00faltimo tercio del siglo XX, quien ejerci\u00f3 mayor influencia sobre la discusi\u00f3n que la disciplina gener\u00f3 en las cuatro d\u00e9cadas recientes del siglo pasado y quien acompa\u00f1\u00f3 la ruptura de toda una generaci\u00f3n a partir de 1968<\/q>.<\/p>\n<\/div>\n

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A\u00f1adi\u00f3 que en sus \u00faltimos a\u00f1os Guillermo Bonfil\u00a0estaba en un proceso de enorme reflexi\u00f3n cr\u00edtica de planteamientos situados en el utilitarismo, el pragmatismo y la sumisi\u00f3n ideol\u00f3gica a las posturas de orden neoliberal que van emergiendo tras la ca\u00edda del socialismo real<\/q>.<\/p>\n

Y pidi\u00f3\u00a0recuperar con Guillermo Bonfil la reivindicaci\u00f3n de la utop\u00eda, que nos obliga a mantenernos en una perspectiva cr\u00edtica de la realidad, a reivindicar la rebeld\u00eda y la inconformidad como criterio central para la cr\u00edtica de la sociedad<\/q>.<\/p>\n

La participaci\u00f3n de Arturo Argueta vers\u00f3 sobre la influencia de Guillermo Bonfil en otras disciplinas del conocimiento, pues\u00a0sus textos son premonitorios de lo que hoy estamos discutiendo en los temas de las relaciones entre sociedad y naturaleza<\/q>.<\/p>\n

Bonfil mencionaba desde 1981 lo que hoy se sabe:\u00a0M\u00e9xico es un pa\u00eds megadiverso biol\u00f3gicamente y en lo cultural, por su riqueza en pueblos ind\u00edgenas y lenguas distintas<\/q>.<\/p>\n

Destaca la importancia de que a 30 a\u00f1os de la primera edici\u00f3n de\u00a0M\u00e9xico profundo: una civilizaci\u00f3n negada<\/em>, en 2017 se public\u00f3 la versi\u00f3n en franc\u00e9s, en portugu\u00e9s al a\u00f1o siguiente y en coreano hace unos meses.\u00a0Nuevamente, los conceptos de civilizaci\u00f3n milenaria, resistencia, cultura aut\u00f3noma y apropiada, descolonizaci\u00f3n tuvieron enorme resonancia en diferentes \u00e1mbitos dentro y fuera de M\u00e9xico<\/q>.<\/p>\n

Argueta concluy\u00f3 que\u00a0la perspectiva que model\u00f3 Bonfil, hoy al inicio de la tercera d\u00e9cada del siglo XXI es desplegada por millones de mexicanas y mexicanos para hacer posible que M\u00e9xico se mire a s\u00ed mismo con orgullo y con espacio, porque se trata de una perspectiva pluralista, incluyente, cr\u00edtica, descolonizadora que abre las puertas a las potencialidades de todas y todos los mexicanos<\/q>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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