–\u00a0Xabier F. Coronado*<\/span><\/p>\n Dualidad’, de Rufino Tamayo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n La historia, como la teolog\u00eda o las ciencias naturales, es una forma especial de pensamiento.<\/i><\/p>\n R. G. Collingwood<\/p>\n \n La fundaci\u00f3n de Tenochtitlan es un tema que traspasa los l\u00edmites de la historia para entrar en el terreno ilimitado de la mitolog\u00eda. Las antiguas memorias de la humanidad habitan esos espacios sin tiempo, aunque los or\u00edgenes de la capital mexica no acontecen en \u00e9pocas tan pret\u00e9ritas. Su fundaci\u00f3n tuvo lugar en el siglo\u00a0xiv, cuando la civilizaci\u00f3n occidental superaba la Edad Media. La raz\u00f3n de este anacronismo se sustenta en la ignorancia que exist\u00eda en Europa de lo que pasaba en gran parte del planeta. En el continente que llamamos Am\u00e9rica, la historia de la humanidad avanzaba por otros caminos, no s\u00f3lo en el sentido de evoluci\u00f3n social y cultural de los pueblos, sino que ese proceso transcurr\u00eda en otra l\u00ednea temporal. Europa y Am\u00e9rica viv\u00edan historias paralelas.<\/p>\n El origen y desarrollo de M\u00e9xico-Tenochtitlan es un hecho hist\u00f3rico que no conocemos con exactitud, las caracter\u00edsticas de las fuentes referenciales nos llevan necesariamente a la conjetura y la especulaci\u00f3n. Hay datos m\u00e1s directos, aunque parciales y discutibles, sobre el esplendor y la ca\u00edda de la ciudad, pues tuvo lugar cuando su devenir hist\u00f3rico concurre con la otra historia, la que al comenzar el Renacimiento entraba en la Edad Moderna. Entonces se produce el encuentro de dos mundos desconocidos entre s\u00ed, que genera una colisi\u00f3n de efectos catastr\u00f3ficos: uno de ellos resulta destruido, se extinguen su tiempo, su historia y su cultura. La ciudad es demolida, su memoria sepultada y, a partir de entonces, M\u00e9xico-Tenochtitlan se convierte en una ciudad imaginada.<\/p>\n \n Las fuentes: peregrinaje y fundaci\u00f3n<\/b><\/p>\n \n Huitzilopochtli les dijo: Pues a ese lugar donde hall\u00e9is el tunal con el \u00e1guila encima le pongo por nombre Tenochtitlan.<\/i><\/p>\n Diego Dur\u00e1n<\/p>\n \n Ning\u00fan documento original\u00a0se libr\u00f3 de la met\u00f3dica eliminaci\u00f3n realizada por los invasores. Las fuentes que tenemos para intentar rescatar la historia de los pueblos del nuevo mundo se deben a testimonios de los conquistadores y a la labor de los frailes que los acompa\u00f1aban, quienes, con objeto de conocer mejor sus costumbres, copiaron y transcribieron compendios pictogr\u00e1ficos y relatos verbales de los ind\u00edgenas para facilitar su misi\u00f3n de conversi\u00f3n religiosa. Esos c\u00f3dices y documentos tienen demasiados inconvenientes para ser considerados fidedignos: sufrieron importantes modificaciones al pasar a un sistema alfab\u00e9tico, est\u00e1n mediatizados por factores culturales y fueron tergiversados por intereses de todo tipo.<\/p>\n En las fuentes que relatan el peregrinaje del pueblo azteca, que culmina con la fundaci\u00f3n de Tenochtitlan, hallamos varias versiones del hecho que, en materia y argumentos, son esencialmente la misma. Todas coinciden en que la fundaci\u00f3n de\u00a0la ciudad se debe a la validaci\u00f3n sensorial de una imagen simb\u00f3lica, prevista como se\u00f1al para alcanzar el objetivo del \u00e9xodo: encontrar un nuevo asentamiento donde desarrollarse como pueblo, el lugar del que hablan sus mitos: el carrizal donde el \u00e1guila, con la serpiente en su pico, se solaza sobre un tunal que sale de la piedra.<\/p>\n De esta historia casi nada se sabe con certeza: ni qui\u00e9nes eran los peregrinos; ni la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Aztl\u00e1n, su lugar de origen; ni cuando partieron guiados por su dios tutelar, Huitzilopochtli\u2013algunas fuentes se\u00f1alan que fue en el a\u00f1o 1-tecpatl (pedernal)\u2013; ni el tiempo que dur\u00f3 su peregrinaje \u2013se calculan 165 a\u00f1os\u2013; ni el itinerario preciso que siguieron.<\/p>\n Se sabe que despu\u00e9s de muchos avatares llegan al valle de M\u00e9xico y que, durante un ciclo de cincuenta y dos a\u00f1os, recorren la zona lacustre estableci\u00e9ndose en nueve lugares diferentes, cuatro a\u00f1os en cada uno de ellos, menos en Chapultepec, donde permanecen dos d\u00e9cadas. En ese deambular cumplen su verdadero viaje inici\u00e1tico al observar la cultura y las creencias de los pueblos que est\u00e1n all\u00ed asentados: el pueblo peregrino asimila esos saberes y los hace suyos.<\/p>\n Se dice que cuando los tepanecas, uno de los pueblos nahuas de las lagunas, los expulsan de su territorio, ellos se refugian en una isla del lago de Texcoco y all\u00ed tiene lugar el portento: la visi\u00f3n del \u00e1guila con la serpiente en su pico posada sobre el tunal (tenochtli<\/i>). As\u00ed, los peregrinos de Aztl\u00e1n completan su misi\u00f3n y Huitzilopochtli les dice: \u201cAhora ya no os llam\u00e9is azteca. Ya sois mexica\u201d (C\u00f3dice Aubin<\/i>). Cambian su nombre, se convierten en el pueblo elegido, y el espacio lacustre en torno al tunal (tenochtitlan<\/i>) es el lugar se\u00f1alado para edificar su ciudad. Esto sucede en el a\u00f1o 2-calli (casa), 1325, controvertida fecha fundacional de M\u00e9xico-Tenochtitlan.<\/p>\n Con el inicio de la vida sedentaria dan el paso de la atemporalidad mitol\u00f3gica a la historia, de la cosmogon\u00eda a la cronolog\u00eda. Al integrar pasado y presente renacen a un nuevo ciclo y consuman la g\u00e9nesis del pueblo mexica con la proclamaci\u00f3n de una ciudad-Estado (alt\u00e9petl<\/i>), la elecci\u00f3n de un soberano (tlatoani<\/i>) y la exaltaci\u00f3n de una doctrina (teotlamatiliztli<\/i>).<\/p>\n \n Desarrollo y esplendor: la gran\u00a0Tenochtitlan<\/b><\/p>\n \n De la grandeza, extra\u00f1as y maravillosas cosas de esta gran ciudad de Temixtit\u00e1n, no podr\u00e9 yo decir de cien partes una.<\/i><\/p>\n Hern\u00e1n Cort\u00e9s<\/p>\n \n Despu\u00e9s de establecerse\u00a0en una isla del lago de Texcoco, los mexicas nombran al primer tlatoani de M\u00e9xico-Tenochtitlan, Acamapichtli, descendiente de la estirpe tolteca. Le suceden sus hijos Huitzil\u00edhuitl y Chimalpopoca. Durante el gobierno de Itzcoatl, el cuarto tlatoani, se liberan del yugo tepaneca al derrotarlos en coalici\u00f3n con Nezahualc\u00f3yotl, soberano de Texcoco. Este hecho marca el comienzo del dominio de los mexicas que, al formar la Triple Alianza con Tlacopan y Texcoco, se apoderan del imperio de Tezoz\u00f3moc y se extienden por Coyoac\u00e1n, Xochimilco, Tultitl\u00e1n y una veintena m\u00e1s de poblaciones.<\/p>\n La grandeza adquirida por los mexicas contrasta con lo que poco tiempo antes hab\u00edan sido: un pueblo perseguido, rechazado por todos los\u00a0altepemeh<\/i>\u00a0de la zona lacustre. Quiz\u00e1s por eso Itzcoalt decide adecuar los hechos pasados a la perspectiva presente, la etapa de expansi\u00f3n del imperio y el auge de M\u00e9xico-Tenochtitlan: \u201cNo es bueno que todos conozcan, la tinta negra, la tinta roja, lo que lleva la carga, [\u2026] pues se forjar\u00e1n muchas mentiras\u201d (C\u00f3dice florentino<\/i>).<\/p>\n A Itzcoatl le suceden Moctezuma Ilhuicamina y Axay\u00e1catl, que sofoca el levantamiento de Tlatelolco y lo incorpora a la ciudad. Sus hermanos, los tlatoanis Tizoc y Ahu\u00edzotl construyen el Templo Mayor y extienden el territorio mexica al sur de Tehuantepec y al norte de Xalisco. El noveno tlatoani, Moctezuma Xocoyotzin, dirige el imperio y la ciudad en su m\u00e1ximo apogeo. Los soberanos del linaje de Acamapichtli hab\u00edan alcanzado en menos de dos siglos la hegemon\u00eda de los mexicas en Mesoam\u00e9rica y el apogeo de Tenochtitlan.<\/p>\n En 1519, tropas invasoras llegaron a la ciudad despu\u00e9s de una larga traves\u00eda por mar y un violento peregrinar por tierra; hab\u00edan salido de su lugar de origen en busca de un nuevo mundo donde asentarse. Los conquistadores, al mando de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, conocieron la gran Tenochtitlan en todo su esplendor, fueron hu\u00e9spedes de los mexicas y vivieron un tiempo en la urbe lacustre. Podemos imaginar la capital del imperio a partir de los testimonios que aportan el propio Cort\u00e9s, en sus\u00a0Cartas de relaci\u00f3n<\/i>\u00a0al emperador Carlos; el soldado Bernal D\u00edaz del Castillo, en su\u00a0Historia verdadera de la conquista de Nueva Espa\u00f1a<\/i>; y las\u00a0Relaciones<\/i>\u00a0de los otros soldados cronistas: Andr\u00e9s de Tapia y Alonso de Aguilar. Asimismo, existe un mapa de la ciudad, atribuido a Cort\u00e9s, que fue publicado en 1524 para la edici\u00f3n latina de su segunda carta.<\/p>\n La primera impresi\u00f3n que tuvieron del valle de M\u00e9xico, cubierto de lagos donde parec\u00edan flotar los n\u00facleos urbanos, fue de total asombro porque era, \u201cver cosas nunca o\u00eddas, ni vistas, ni aun so\u00f1adas, como ve\u00edamos\u201d (Bernal). Todos los testimonios resaltan la grandeza de Tenochtitlan, admiran su funcionamiento y la avanzada organizaci\u00f3n de sus servicios. La ciudad era un\u00a0alt\u00e9petl<\/i>, el n\u00facleo de organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica donde habitaban los mexicas. Una urbe centralizada en torno al poder religioso y administrativo, con un recinto sagrado, el Templo Mayor, que albergaba numerosos templos y adoratorios. Un espacio impresionante que, \u201cdentro del circuito della, que es todo cercado de muro muy alto, se pod\u00eda muy bien facer una villa de quinientos vecinos\u201d (Cort\u00e9s). En el complejo ceremonial hab\u00eda una plaza enlosada, un enorme z\u00f3calo de cuatrocientos metros de lado con acceso a las calzadas que comunicaban la ciudad con los pueblos de la costa lacustre.<\/p>\n Las calzadas principales eran v\u00edas de comunicaci\u00f3n, sistema de defensa y diques hidr\u00e1ulicos. Estaban trazadas sobre el agua y ten\u00edan compuertas para regular su paso de un lado a otro. Iban al norte hacia el Tepeyac, al poniente a Tacuba y al sur hacia Coyoac\u00e1n e Iztapalapa. Tambi\u00e9n marcaban los l\u00edmites de los cuatro barrios en que inicialmente estuvo dividida Tenochtitlan. Al oriente, se llegaba al gran embarcadero de Tetamazolco, donde se concentraba el transporte n\u00e1utico de La traza de Tenochtitlan respond\u00eda a creencias religiosas. En la zona urbana las calles ten\u00edan canales paralelos para el tr\u00e1nsito de canoas. Por la superficie del lago navegaban lanchones para el transporte de desperdicios org\u00e1nicos que se utilizaban como abono en las chinampas. Bernal comenta con sorpresa la existencia de letrinas en casas, mercados y calzadas. Se calcula que un millar de personas se encargaba diariamente de la limpieza urbana.<\/p>\n La arquitectura ten\u00eda influencia de ciudades como Tula y Teotihuacan, que en otra \u00e9poca se desarrollaron en la comarca. Tenochtitlan contaba con m\u00e1s de cincuenta edificios monumentales, entre ellos, los palacios de Moctezuma, ubicados al sureste de la plaza; el palacio de Axay\u00e1catl, en el lado oeste de la explanada, donde alojaron a los espa\u00f1oles; y los pabellones que albergaban aves y otros animales, aut\u00e9nticos zool\u00f3gicos situados al este del recinto sagrado. Las casas cercanas al centro ceremonial eran residencias de altos funcionarios y nobles (pipiltin<\/i>). Algunas parec\u00edan museos, en su interior hab\u00eda patios, jardines bot\u00e1nicos, estanques, huertas y espacios de recreo.<\/p>\n Tenochtitlan se divid\u00eda en cuatro grandes barrios (campan<\/i>) y cada uno de ellos en colonias habitadas por clanes familiares y gremios profesionales (calpullis<\/i>). Los barrios principales eran: al noroeste, Cuepopan; al noreste, Aztacalco; al suroeste, Moyotla; y al sureste, Zoquiapan; posteriormente se incorpor\u00f3 Tlatelolco al norte. Cada uno ten\u00eda su propio centro religioso y en los\u00a0calpullis<\/i>\u00a0hab\u00eda zonas de tierra cultivable (chinampas) donde sus habitantes compart\u00edan el trabajo de sembrar y cosechar. En los barrios habitaba la gente del pueblo llano (macehualtin<\/i>): artesanos, peque\u00f1os comerciantes y administradores p\u00fablicos de bajo rango que viv\u00edan alejados del centro de la ciudad, en casas edificadas con cal y canto. La clase social m\u00e1s baja (mayeques<\/i>\u00a0y\u00a0tlatlacotin<\/i>) viv\u00eda en habitaciones de carrizo y lodo junto a las chinampas.<\/p>\n Tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los conquistadores el control hidrol\u00f3gico que hab\u00eda en Tenochtitlan. Del sistema hidr\u00e1ulico destacaba un conducto de agua del \u201cancho de un buey\u201d (Cort\u00e9s, Bernal) que part\u00eda del manantial existente en el cerro Chapultepec y llegaba a la ciudad por la calzada oeste. Construido por Moctezuma\u00a0i\u00a0en 1455, fue la obra de ingenier\u00eda m\u00e1s importante para abastecer a la urbe de agua potable. Tambi\u00e9n estaba el albarrad\u00f3n de Nezahualc\u00f3yotl, levantado en 1449, un largo dique para la contenci\u00f3n del agua salada del interior de la laguna, controlar las mareas para evitar inundaciones y dar protecci\u00f3n a las chinampas, el sistema de creaci\u00f3n de sustratos de cultivo y expansi\u00f3n territorial que permiti\u00f3 crecer a la ciudad para albergar mayor poblaci\u00f3n.<\/p>\n Otro aspecto que impresion\u00f3 a los invasores fueron los mercados (tianquiztli<\/i>). Adem\u00e1s de la gran plaza del centro de la ciudad a partir de 1473, con la incorporaci\u00f3n de Tlatelolco a Tenochtitlan, su mercado se convirti\u00f3 en el mayor polo comercial de la urbe mexica. Los testimonios dan cifras sobre los miles de personas que pasaban por all\u00ed cada d\u00eda (de 20 a 60 mil). En estos mercados, los grandes comerciantes (pochteca<\/i>) compraban g\u00e9neros para realizar trueques en las provincias del imperio y abastecer de productos b\u00e1sicos a la capital. Aparte de esos mercados centrales, cada\u00a0calpulli<\/i>\u00a0ten\u00eda su propio tianguis.<\/p>\n \u201cQuedamos admirados de la multitud de gente y mercader\u00edas que hab\u00eda y del gran concierto y regimiento que en todo se ten\u00eda\u2026\u201d, cuenta Bernal y nos da una lista detallada de los art\u00edculos que se pod\u00edan adquirir en ellos: metales y piedras preciosas, plumas, mantas, animales de caza, todo tipo de artesan\u00edas y, \u201cotras mercader\u00edas de indios esclavos y esclavas\u201d, adem\u00e1s de la gran variedad de frutas y comidas que se vend\u00edan.<\/p>\n El tributo de los pueblos sometidos a su vasallaje permiti\u00f3 a los mexicas desarrollar la infraestructura y los servicios que aseguraron el funcionamiento, la convivencia y el esplendor de M\u00e9xico-Tenochtitlan.<\/p>\n \n Ca\u00edda y desaparici\u00f3n<\/b><\/p>\n \n Mand\u00f3 Cort\u00e9s que as\u00ed espa\u00f1oles como indios saqueasen la ciudad.<\/i><\/p>\n F. Cervantes de Salazar<\/p>\n \n Se puede decir\u00a0que la ca\u00edda de Tenochtitlan empez\u00f3 en noviembre de 1519, cuando los invasores fueron recibidos como hu\u00e9spedes en la ciudad. Durante los ocho meses de permanencia en ella observaron su funcionamiento y conocieron el entramado urbano que se asentaba en las orillas de los lagos. Esta circunstancia result\u00f3 clave para la ca\u00edda del\u00a0alt\u00e9petl<\/i>\u00a0mexica.<\/p>\n La matanza del Templo Mayor, durante la fiesta de T\u00f3xcatl, fue el pre\u00e1mbulo del primer enfrentamiento entre los habitantes de M\u00e9xico-Tenochtitlan y sus visitantes. La ofensiva se produjo el 30 de junio de 1520, cuando los mexicas capitaneados por Cuitl\u00e1huac, nuevo tlatoani tras la muerte de Moctezuma, expulsaron a los invasores pero no llegaron a aniquilarlos y los derrotados lograron refugiarse en Tlaxcala.<\/p>\n Tras un per\u00edodo de reacomodo de fuerzas, aprovechado por los conquistadores para estrechar alianzas con los pueblos sometidos al imperio mexica, apoyo que result\u00f3 determinante para la ca\u00edda de la ciudad, en mayo del a\u00f1o siguiente comenz\u00f3 el largo asedio por agua y tierra de Tenochtitlan. Tras una resistencia heroica, despu\u00e9s de tres meses de lucha, los defensores perdieron el basti\u00f3n de Tlatelolco y fue capturado Cuauht\u00e9moc, el \u00faltimo tlatoani del imperio. Era el martes 13 de agosto, d\u00eda 1-coatl (serpiente) del a\u00f1o 3-calli, la ciudad cay\u00f3 en manos de los conquistadores y M\u00e9xico-Tenochtitlan qued\u00f3 totalmente arrasada.<\/p>\n Los vencedores debatieron si era conveniente buscar otro asentamiento fuera de la zona lacustre. Cort\u00e9s apost\u00f3 por la edificaci\u00f3n de la ciudad colonial sobre los escombros de la capital mexica y decidieron conservar su estructura manteniendo plazas, calzadas y canales. Alonso Garc\u00eda Bravo fue el encargado de realizar el trazo de la nueva urbe y en las obras trabajaron millares de naturales a las \u00f3rdenes de los conquistadores. La ciudad fue construida partiendo del antiguo centro, sobre el Templo Mayor erigieron el cabildo y la iglesia catedral, y desde all\u00ed se fue extendiendo por los principales barrios. En los alrededores se instal\u00f3 la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, los sobrevivientes de la masacre.<\/p>\n La urbe colonial comenz\u00f3 a denominarse en libros y documentos: \u201cLa muy noble y muy leal ciudad de M\u00e9xico-Temixtit\u00e1n.\u201d A\u00f1os despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser conocida como la \u201cCiudad de los Palacios\u201d y en ella no quedaron vestigios del esplendor anterior. La celeridad de esta transformaci\u00f3n fue documentada en el plano denominado \u201cMapa de Santa Cruz\u201d (Upsala), de 1551, donde podemos observar el cambio que, en tres d\u00e9cadas, se hab\u00eda producido sobre las ruinas de M\u00e9xico-Tenochtitlan, que desde entonces qued\u00f3 convertida en la esplendorosa ciudad imaginada.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e9xico-Tenochtitlan: memoria de una ciudad imaginada –\u00a0Xabier F. Coronado* Dualidad’, de Rufino Tamayo Bien podr\u00eda decirse que toda gran ciudad tiene una historia real y otra imaginada, a veces muy bien entrelazadas o en relaci\u00f3n de continuidad: la ciudad hist\u00f3rica da lugar a la ciudad imaginada. 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\nla ciudad, puerto de entrada de productos y servicios desde las poblaciones ribere\u00f1as.<\/p>\n