Por\u00a0I\u00f1aki Urdanibia<\/b><\/p>\n
Los Intelectuales franceses<\/p>\n
<\/b>Si en alg\u00fan pa\u00eds se ha dado importancia a los intelectuales y se les ha escuchado en la escena p\u00fablica es en Francia, desde los\u00a0philosophes<\/i>\u00a0hasta finales del siglo veinte la figura del intelectual ha ocupado un lugar no desde\u00f1able en la marcha del pa\u00eds, como conciencia cr\u00edtica o como orientaci\u00f3n, no se debe, ni se puede, obviar el\u00a0affaire<\/i>\u00a0Dreyfus y el consiguiente\u00a0J\u00b4accuse<\/i>\u00a0de \u00c9mile Zola, ni la bronca de Benda . Esto se ha traducido en el mundo editorial en el que se ha dado relevancia a obras sobre el asunto: desde quienes han centrado su mirada en definir las caracter\u00edsticas de la intelectualidad y el papel que ha desempe\u00f1ado en la arena pol\u00edtica hasta quienes han tratado de elaborar historias de los intelectuales, la bibliograf\u00eda , como digo, no ha escaseado; ah\u00ed est\u00e1n los nombres de Michel Winock, Alain Minc, Alan Riding, Herbert Lottman, Wikinson, Shlomo Sand, etc., etc., etc.<\/p>\n
Ahora acaba de ver la luz una obra gigantesca, dos vol\u00famenes que suman unas mil trescientas p\u00e1ginas, cuya paternidad recae en un hombre curtido en esas lides del estudio de figuras del panorama cultural hexagonal( Castoriadis, Certeau, Paul Ricoeur o la biograf\u00eda cruzada de Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari, por citar algunas a las que he tenido acceso) o de algunas corrientes del pensamiento ( sus dos imprescindibles vol\u00famenes de la\u00a0historia del estructuralismo<\/i>), me refiero a Fran\u00e7ois Dosse y a su obra\u00a0La saga des intellectuels fran\u00e7ais. 1944-1989<\/b><\/i>, cuyo primer volumen va\u00a0de 1944 a 1968<\/i>,\u00a0\u00c0 l\u00b4\u00e9preuve de l\u00b4histoire<\/i>, y el segundo\u00a0de 1968 a 1989<\/i>,\u00a0L\u00b4Avenir en miettes\u00a0<\/i>( Gallimard, juillet de este a\u00f1o\/ si bien el segundo volumen ha visto la luz este setiembre). Las mismas portadas de ambos vol\u00famenes resultan significativas a tope: el primero con la imagen de Jean-Paul Sartre, el segundo con una foto de Michel Foucault, el paso o cambio del\u00a0intelectual org\u00e1nico\u00a0<\/i>(\u00a0prof\u00e9tico<\/i>\u00a0o\u00a0universal\u00a0<\/i>dice Dosse en sustituci\u00f3n de la calificaci\u00f3n gramsciana) como representante del pueblo, de la clase o la naci\u00f3n, al\u00a0intelectual espec\u00edfico<\/i>\u00a0del que hablase el autor de\u00a0Les mots et les choses<\/i>, lo cual no significaba, y menos en el caso del propio Foucault, que \u00e9ste se encerrase en una torre de marfil, alejada e insensible a lo que en la clle suced\u00eda.<\/p>\n
Las fechas que delimitan el periodo abarcado el el que va de la Liberaci\u00f3n de Francia del ocupante nazi y del gobierno kolaboracionista de Vichy a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, como s\u00edmbolo o met\u00e1fora del fin de las esperanzas en\u00a0des lendemains qui chantent<\/i>\u00a0( si es que para entonces la URSS y sus pa\u00edses sat\u00e9lites significaban algo para los defensores de la emancipaci\u00f3n de los humanos, sea dicho al pasar); casi cincuenta a\u00f1os en los que el Hex\u00e1gono se convirti\u00f3 en una caldera de ideas en ebullici\u00f3n, unas obras y teor\u00edas que trascendieron m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras galas, y que, guste o no, dejaron su honda huella en los tiempos que les siguieron.<\/p>\n
No es el menor de los m\u00e9ritos de la obra, que no son pocos, el situarse \/ situarnos\u00a0au milieu de la m\u00eal\u00e9e<\/i>, en vez de enjuiciar las cosas desde un hoy en que se puede saber m\u00e1s de lo que entonces se sab\u00eda o se interpretaba, o se pod\u00eda adivinar; es decir, que en vez de adoptar una \u00f3ptica omnisciente del que todo lo sabe, sin reparar que es claro que tras el parto todos sabemos el sexo del reci\u00e9n nacido ( hoy en d\u00eda las pruebas previas hacen que esta frase quede invalidada, pero bueno para entendernos vale), cosa que hace el ensalzado Tony Judt, por ejemplo, adoptando ciertos aires inquisitoriales. Dosse sigue de cerca a los protagonistas ( atenci\u00f3n especial merecen en su traves\u00eda los Sartre, Camus, Aron, Simone de Beauvoir, Claude L\u00e9vi-Strauss, Barthes, Lacan, Deleuze, Foucault, Derrida, Morin por referirme a los m\u00e1s destacados) sus relaciones, sus cambios y la exposici\u00f3n del contenido de sus principales obras o ideas ( el caso de , por ejemplo,\u00a0El hombre rebelde<\/i>\u00a0de Albert Camus es realmente sobresaliente o la bomba que supuso la publicaci\u00f3n de\u00a0El segundo sexo<\/i>, del mismo modo que puede aplicarse, ese detalle y fidelidad, a otros planteamientos como la deconstrucci\u00f3n derridiana, o el\u00a0Anti-Edipo<\/i>\u00a0de Deleuze et Guattari, por ejemplo\u2026y no sigo), y no es \u00e9ste otro de los m\u00e9ritos menores, ya que sin lugar a dudas la exposici\u00f3n de los distintos pensamientos est\u00e1n realizados con rigor y claridad, como digna compa\u00f1\u00eda al fiel seguimiento cronol\u00f3gico. Y en ese pormenorizado rastreo conocemos , ligados a los personajes que los encarnan, los potentes pensamientos que fueron el existencialismo, el marxismo, el estructuralismo, el gauchisme o el posmodernismo, por ce\u00f1irme a los que quiz\u00e1 gozaron de mayor presencia. En este orden de cosas, ejemplares resultan las p\u00e1ginas dedicadas a la edad de oro de las llamadas ciencias humanas en las que confluyeron distintas disciplinas ( ling\u00fc\u00edstica, psicoan\u00e1lisis, la antropolog\u00eda y la historia).<\/p>\n
El historiador tiene la habilidad de hacernos entrar en la historia en su calor, en las ilusiones, las frustraciones, las esperanzar y las subsiguientes dosis de desesperanza que sacudieron a los protagonistas de estos intensos tiempos visitados. Desde el inicio somos arrastrados a sumergirnos en los aires de los a\u00f1os visitados, a lo que ayuda la prosa que combina la soltura narrativa con la acumulaci\u00f3n de datos fuentes y las palabras de los propios protagonistas\u2026y nos vemos al iniciar el viaje en los tiempos de la Liberaci\u00f3n con la campa\u00f1a de\u00a0depuraci\u00f3n<\/i>\u00a0que si inicialmente concitaba el acuerdo, fue viendo c\u00f3mo se divid\u00edan las posturas entre los intransigentes y los m\u00e1s conciliadores. Tiempos de importante dominio, y presencia, del PCF, el partido de los pretendidos\u00a0setenta y cinco mil fusilados<\/i>, que influ\u00eda en las decisiones que se tomaban siendo sus opiniones no solo tenidas en cuenta sino que, en gran medida, su aceptaci\u00f3n era requisito para estar en la onda y no ser descalificado. Vemos los juicios a escritores e intelectuales por la colaboraci\u00f3n con los alemanes ( Brasillach , Drieu La Rochelle, C\u00e9line\u2026)y el trato desigual con respecto a ellos del mismo modo que a las editoriales, ya que ciertos apoyos serv\u00edan para librar a muchos de los implicados, resultando, al fin y a la postre, que en donde m\u00e1s funcion\u00f3 la justicia, y la venganza, fue entre las gentes humildes y en los pueblos m\u00e1s que en las zonas urbanas. Tiempos en los que la figura de Sartre \u2013 atacado con furia por quienes m\u00e1s tarde ser\u00edan acompa\u00f1ados por \u00e9l en la ruta- y su revista\u00a0Les temps modernes<\/i>\u00a0jugaba un papel importante, del mismo modo, aunque en menor medida, lo jugaban algunas nuevas publicaciones de tendencia gaullista ( jugando un destacado papel el abducido por la larga figura del general, Fran\u00e7ois Mauriac) o cristiano-progresistas, en la onda de Emmanuel Mounier y su personalismo. La relevancia mayor del autor de\u00a0La n\u00e1usea<\/i>, va a hacer que le acompa\u00f1emos en sus relaciones de\u00a0famille<\/i>\u00a0( Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty, Francis Jeanson\u2026) y las sucesivas rupturas con Aron, con Camus , con Claude Lefort y con Merleau-Ponty. Rupturas todas ellas provocadas por el encuadramiento cada vez m\u00e1s fiel de Sartre con el PCF y la URSS como \u00fanicos polos v\u00e1lidos para que la clase obrera avanzase hacia su liberaci\u00f3n, postura que correspond\u00eda a la consideraci\u00f3n bastante generalizada de los ciudadanos franceses que juzgaban que, a pesar de los pesares, el principal causante de la derrota del nazismo deb\u00eda ligarse con Stalingrado. El espacio dedicado a la obra , bandera avanzada del feminismo moderno, de Siome de Beauvoir deja ver el fuego cruzado que le fue lanzado desde pr\u00e1cticamente todos los costados: desde el Vaticano que lo incluy\u00f3 en el \u00cdndice de libros prohibidos a los ataques de las filas dichas comunistas, sin obviar a la enfurecida derecha.<\/p>\n
Los pasos siguiente que expone el libro es la sacudida que supuso , en 1956, la cuesti\u00f3n h\u00fangara, con la intervenci\u00f3n sovi\u00e9tica y la anulaci\u00f3n de los intentos consejistas que se daban en tal pa\u00eds, represi\u00f3n que ya ven\u00eda precedida de la sucedida en Polonia; todo ello supuso el abandono del PCF de cantidad de militantes de prestigio ( Duras, Antelme, Mascolo, Morin, Lefebvre\u2026) y los intentos de hallar una tercera v\u00eda que situ\u00e1ndose en la izquierda huyese del catecismo pretendidamente comunista; no fue tampoco un asunto insignificante el informe secreto de Kruschev ante el XX congreso del PCUS en el que se denunciaban los cr\u00edmenes cometidos bajo el mandato de Stalin y el\u00a0culto a la personalidad<\/i>\u00a0que a \u00e9ste se rindi\u00f3; all\u00e1 comenzaba el declinar del asfixiante dominio de las chirenes posturas sovi\u00e9ticas, defendidas a capa y espada por el PCF, sobre la ciencia burguesa y la ciencia proletaria ( Lyssenko) y las concepciones sobre el arte y literatura, obedientes del estricto realismo socialistas propuesto por el estricto comisario Jdanov\u2026que supon\u00eda descalificaciones, denuncias, y juicios a quienes no aceptaban tales dogmas ( Kravtchenko, Rousset, Buber-Neumann\u2026) . Es analizada la cuesti\u00f3n colonial en los lugares en que Francia ten\u00eda asentadas sus botas ( Indochina, el norte de \u00c1frica: Marruecos, T\u00fanez y Argelia), cobrando mayor violencia la que estall\u00f3 en en el pa\u00eds que ten\u00eda, y tiene, como capital Argel\u2026 Dos tendencias \u2013 y otras con matices- surgieron ante tal situaci\u00f3n: la que llamaba a la insumisi\u00f3n ( manifiesto de los 121) y la que defend\u00eda Argelia como parte de Francia\u2026La salvaje violencia ejercida por el ej\u00e9rcito franc\u00e9s sobre la poblaci\u00f3n magreb\u00ed y la tortura elevada a sistema habitual en el trato de los detenidos ( el caso Audin y el texto de denuncia de Henri Alleg, que fue prohibido) . Al tiempo se va radiografiando la presencia de revistas que se posicionan ante tales tesituras (\u00a0Les Temps Modernes<\/i>,\u00a0Esprit<\/i>,\u00a0Preuves<\/i>,\u00a0Arguments<\/i>,\u00a0Socialisme ou Barbarie<\/i>\u2026) y editores como los de Seuil el valiente Lindon, que ve\u00eda sus libros comprometidos-editados en\u00a0Les \u00c9ditions de Minuit<\/i>\u2013 retirados de las librer\u00edas, o\u2026Fran\u00e7ois Maspero. El anticolonialismo revest\u00eda distintos ropajes: por una parte, los que lo denunciaban por razones humanitarias o los que apostaban por el despertar de las luchas de liberaci\u00f3n nacional, con el surgimiento de las posturas que se posicionaban del lado de las luchas del Tercer Mundo, con la consabida tibieza, y su llegada tard\u00eda , de los jerarcas del PCF. Hincapie se hace en el a\u00f1o 58 que supuso la vuelta del general De Gaulle proponi\u00e9ndose como salvador de la patria tanto a nivel interno como de cara a dar soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n argelina.<\/p>\n
Este esp\u00edritu de defensa de las diferencias, y hasta de elogio de ellas, va a dar paso al an\u00e1lisis del momento etnol\u00f3gico, con relevancia especial en las ideas del antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vi-Strauss, y sus obras (\u00a0Race et Histoire<\/i>,\u00a0Tristes Tropiques\u2026<\/i>) y la irrupci\u00f3n del estructuralismo\u2026Terreno que no cabe duda de que Dosse pisa con paso firme como ya hab\u00eda dejado demostrado en sus dos tomos de su necesaria Historia del estructuralismo<\/i>\u00a0( hay traducci\u00f3n en Akal, 2004). Atenci\u00f3n se presta igualmente a la implantaci\u00f3n de los maestro de la sospecha ( Marx,Nietzsche y Freud), y el poso que al Concilio Vaticano II tuvo en tierras hexagonales.<\/p>\n
[\u00a0No quisiera pasar por alto un par de cuestiones oscuras o cuando menos inexactas que se cuelan en este primer tomo: por una parte, en la p\u00e1gina 244 se habla de cierta colaboraci\u00f3n de Franco con la URSS, al entregar republicanos que posteriormente acababan en los campos de concentraci\u00f3n sovi\u00e9ticos (???); por otra, en la p\u00e1gina 349 en la lista de quienes llamaron a la insumisi\u00f3n a participar en la guerra argelina se puede ver entre los firmantes a Henri Lefebvre, mientras que en la p\u00e1ginas, siguiente, 350, se puede ver su nombre entre quienes denunciaban la traici\u00f3n de los anteriores. Es una obviedad se\u00f1alar que la postura de Lefebvre era clara y distintas, y su nombre sobra en el segundo caso<\/i>]<\/p>\n
El segundo volumen,\u00a0L\u00b4avenir en miettes. 1968-1989<\/i>, se inicia con un acercamiento a mayo del 68 y sus protagonistas. Se destaca la centralidad recuperada por Sartre que parec\u00eda haber quedado sepultado por la moda estructuralista; parec\u00eda como que en los hechos se pusiese en pr\u00e1ctica una venganza que pon\u00eda fin al dominio estructuralista, y su pretendido cientismo, para retornar a los grupos de fusi\u00f3n de los que hablase el autor de la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica<\/i>. Aedm\u00e1s, obviamente, de prestar atenci\u00f3n a los hechos y sus escenarios, desde Nanterre al\u00a0quartier latin<\/i>\u00a0y su Sorbona, y sus extensiones al mundo obrero y al cultural, se detalla el papel de algunos de los protagonistas, prestando especial atenci\u00f3n a F\u00e9lix Guattari y su banda; como sigueineod la ley de los vasos comunicantes , la radicalizaci\u00f3n por la izquierda supuso el crecimiento de las posturas contrarias: el movimiento\u00a0Occident<\/i>, que tras su prohibici\u00f3n hizo que sus militntes engrosaran las filas del\u00a0Front<\/i>\u00a0de Le Pen, y la aparici\u00f3n de las posturas de la nueva derecha, con pretensiones m\u00e1s sofisticadas en los te\u00f3rico. Se detiene el autor en el enorme prestigio que adquiri\u00f3 Mao y su revoluci\u00f3n cultural que hizo que no pocos intelectuales viajaron al pa\u00eds asi\u00e1tico como en otros tiempos se hab\u00eda viajado a la URSS o a Cuba. Dos aspectos centran la atenci\u00f3n de Dosse en aquellos tiempos de movilizaci\u00f3n y los posteriores: la pretensi\u00f3n de cambiar la vida, huyendo de las posturas meramente econ\u00f3micas y prestando atenci\u00f3n a los aspectos cotidianos, innovaciones que daban lugar a visiones m\u00e1s anti-autoritarias y aut\u00f3nomas de los marcos establecidos ( el ejemplo de la facultad de Vincennes resulta paradigm\u00e1tica) y la irrupci\u00f3n del feminismo con su MLF y la lucha a favor de la contracepci\u00f3n y la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. Unas p\u00e1ginas, a mi modo de ver luminosas, dan cumplida cuenta de la obra de Deleuze et Guattari,\u00a0L\u00b4Anti-Oedipe<\/i>, y la correspondencia especular de dicha obra con el esp\u00edritu del 68\u2026Igualmente se analiza el brote de la corriente de la nueva historia: Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie, y algunas de las obras hist\u00f3ricas de Michel Foucault, que alej\u00e1ndose de los grandes nombres y de los grandes hechos pon\u00edan su atenci\u00f3n en temas locales o en aspectos sectoriales de la historia\u2026 una puesta por lo micro frente a lo macro.<\/p>\n
El paso siguiente se centrar\u00e1 en las voces que ven\u00edan del Este europeo y el fin de la creencia en el para\u00edso del socialismo real ( la obra de Anthur London,\u00a0La confesi\u00f3n<\/i>, y la promocionada publicaci\u00f3n del\u00a0Archipi\u00e9lago Gulag<\/i>\u00a0de Soljenitsyne, va a suponer un verdadero se\u00edsmo en el Hex\u00e1gono, dando paso a la irrupci\u00f3n del movimiento de los\u00a0nouveaux philosophes<\/i>, de la reivindicaci\u00f3n de los disidentes y el alzamiento de la bandera de los derechos humanos, y el desarrollo de las posturas humanitarias, centradas en la ayuda a los condenados de la tierra del Tercer Mundo.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n se estudian los tiempos de desorientaci\u00f3n en la que acaba el prestigio de los grandes intelectuales, dando paso a las figuras medi\u00e1ticas, que representan posturas\u00a0n\u00e9o-r\u00e9acs<\/i>, ante la desorientaci\u00f3n de la izquierda. Sin olvidar la presencia de la conciencia ecol\u00f3gica, el ascenso de la vena \u00e9tica como medida de cualquier forma de implicaci\u00f3n social, y\u2026la fecha del derrumbe del muro como met\u00e1fora del fin de unos tiempos en los que el peso de los intelectuales, comprometidos de uno u otro modo, dejaba ver su presencia y su influencia, dando paso a unos tiempos en los que las grandes ilusiones y esperanzas, basadas en los\u00a0grandes relatos de legitimaci\u00f3n<\/i>\u00a0que dijese Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, pierden fuerza y credibilidad abriendo el paso a unos desbrujulados tiempos.<\/p>\n
La obra , realmente recomendable, analiza pormenorizadamente unos tiempos efervescentes y creativos, que supusieron cambios en el terreno de las ciencias sociales modificando la visi\u00f3n con respecto a los humanos, y en cuya sombra,\u00a0vellis nolis<\/i>, se permanece todav\u00eda\u2026haciendo que hoy est\u00e9n presentes en el panorama hexagonal bastantes enanos que se dejan ver ya que se apoyan en los hombros de los gigantes, sus antecesores. Concluye Fran\u00e7ois Dosse su laboriosa traves\u00eda , mostrando su postura responsable, que huye del decadentismo y el escepticismo, de cara a hallar una salida al atolladero presente, en el que el mundo estudiado se desvanece y del nuevo apenas se vislumbra el nacimiento\u2026\u00ab el proyecto de esta\u00a0Saga des intellectuels fran\u00e7ais<\/i>, cuya intenci\u00f3n no es acompa\u00f1ar la nostalgia o la melancol\u00eda y complacerse en ellas. Su ambici\u00f3n es suscitar el necesario trabajo de duelo de las categor\u00edas del mundo antiguo y de otorgar un lugar a una auto-reflexi\u00f3n que pueda, separando los impasses del pasado, planteando las bases de un nuevo horizonte de espera y de esperanza, de un futuro no trazado que haya reencontrado una br\u00fajula para guiar la acci\u00f3n del hombre\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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