(Par\u00eds, 1905 – 1983) Soci\u00f3logo franc\u00e9s. Despu\u00e9s de estudiar en la \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure residi\u00f3 durante mucho tiempo en Alemania, traslad\u00e1ndose despu\u00e9s a Londres (con\u00a0De Gaulle<\/a>) durante la\u00a0Segunda Guerra Mundial<\/a>. Como soci\u00f3logo, Raymond Aron, que ingres\u00f3 en 1963 en la Academia de Ciencias Morales, fue uno de los primeros en proponer una teor\u00eda de la sociedad industrial como v\u00eda para comprender los problemas fundamentales de la civilizaci\u00f3n occidental del siglo XX. Aron, af\u00edn al liberalismo tradicional, fustig\u00f3 las ideolog\u00edas de derechas e izquierdas y fue un l\u00facido analista de la realidad social y pol\u00edtica de su tiempo, a trav\u00e9s de sus art\u00edculos en\u00a0Combat<\/i>,\u00a0Le Figaro<\/i>\u00a0y\u00a0L’Express<\/i>.<\/p>\n Raymond Aron<\/p>\n La sociolog\u00eda y la filosof\u00eda de la historia son los polos complementarios de la vasta obra de Raymond Aron, que tambi\u00e9n comprende muchas obras de an\u00e1lisis pol\u00edtico. Su primer libro,\u00a0La sociologie allemande contemporaine<\/i>\u00a0(1935), tuvo en seguida una gran resonancia y dio a conocer en Francia el pensamiento sociol\u00f3gico alem\u00e1n y, especialmente, las tesis de\u00a0Max Weber<\/a>, cuya metodolog\u00eda Aron adopt\u00f3 a menudo en su propio trabajo.<\/p>\n Pero el principal inter\u00e9s de Aron sigue siendo el an\u00e1lisis de las sociedades modernas surgidas del desarrollo de\u00a0la Revoluci\u00f3n Industrial<\/a>, como se evidencia en su obra\u00a0Dieciocho lecciones sobre la sociedad industrial<\/i>\u00a0(Dix-huit le\u00e7ons sur la soci\u00e9t\u00e9 industrielle<\/i>, 1962); Aron identifica el rasgo com\u00fan de la \u00abcivilizaci\u00f3n industrial\u00bb en su capacidad de unificar las sociedades europea, estadounidense y sovi\u00e9tica. Seg\u00fan Aron, este modelo de sociedad agrupa sistemas sociales que funcionan de un modo diferente, pero que se han vuelto parecidos por tener caracter\u00edsticas fundamentales comunes, como el desarrollo de toda la actividad productiva fuera del n\u00facleo familiar, la concentraci\u00f3n de la mano de obra en grandes empresas y, sobre todo, la acumulaci\u00f3n del capital y la propensi\u00f3n al crecimiento econ\u00f3mico.<\/p>\n En\u00a0Les \u00e9tapes de la pens\u00e9e sociologique<\/i>\u00a0(1967), Aron, reflexionando sobre los trabajos de algunos grandes pensadores, desde\u00a0Montesquieu<\/a>\u00a0hasta\u00a0Karl Marx<\/a>\u00a0y Max Weber, encuentra conexiones e interacciones entre la sociolog\u00eda marxista y la positivista. Exponente del mejor liberalismo europeo, Aron critic\u00f3 a menudo el conformismo de los intelectuales marxistas (El opio de los intelectuales<\/i>, 1955). Otras obras dignas de menci\u00f3n son\u00a0Paz y guerra entre las naciones<\/i>\u00a0(1962),\u00a0Democracia y totalitarismo<\/i>\u00a0(1965),\u00a0Marxismes imaginaires<\/i>\u00a0(1970),\u00a0Historia y dial\u00e9ctica de la violencia\u00a0<\/i>(1972),\u00a0Plaidoyer pour l’Europe d\u00e9cadente<\/i>\u00a0(1977),\u00a0Pensar la guerra<\/i>\u00a0(1978),\u00a0El espectador comprometido<\/i>\u00a0(1980) y\u00a0Ensayo sobre libertades<\/i>.<\/p>\n