{"id":24050,"date":"2021-09-23T09:16:57","date_gmt":"2021-09-23T15:16:57","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24050"},"modified":"2021-09-23T09:16:57","modified_gmt":"2021-09-23T15:16:57","slug":"paulo-freire-habria-cumplido-100-anos-el-pasado-19-de-septiembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24050","title":{"rendered":"Paulo Freire habr\u00eda cumplido\u00a0100 a\u00f1os el pasado 19 de septiembre"},"content":{"rendered":"<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">Freire: pedagog\u00eda popular de la revoluci\u00f3n permanente<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">V\u00edctor M. Quintana S.<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Paulo Freire habr\u00eda cumplido\u00a0100 a\u00f1os el pasado 19 de septiembre. Fue la suya una biograf\u00eda fecunda que irrumpi\u00f3 en muchas de nuestras biograf\u00edas personales y colectivas para darles un viraje decisivo. Su historia personal se meti\u00f3 en la historia del sur global para romper con una historia neocolonial, de opresi\u00f3n y dominaci\u00f3n.<\/div>\n<p>Hasta ahora empieza a aquilatarse el aporte de este educador brasile\u00f1o no s\u00f3lo a la educaci\u00f3n, sino a las luchas de liberaci\u00f3n, a las causas populares en toda nuestra Am\u00e9rica y de los condenados de la tierra, como Freire dir\u00eda citando a Fanon.<\/p>\n<p>La pedagog\u00eda de Paulo Freire, entendida no como un\u00a0<q>m\u00e9todo<\/q>\u00a0de educaci\u00f3n, sino como una serie de actitudes b\u00e1sicas y una m\u00edstica de trabajo con el pueblo, con los oprimidos, vinieron a enriquecer las motivaciones y las pr\u00e1cticas de miles de personas que, en 1968, e inmediatamente despu\u00e9s, vimos que la revoluci\u00f3n no se hac\u00eda en las aulas ni en las universidades, sino en las calles, en las f\u00e1bricas, en los ejidos, en las colonias populares.<\/p>\n<p>La oleada revolucionaria global de esos a\u00f1os y la represi\u00f3n de que fue objeto por todos lados, la motivaci\u00f3n de los\u00a0<em>Ches<\/em>\u00a0Guevaras, los Camilos Torres, la naciente teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, nos sacaron de la zona de confort de la teor\u00eda revolucionaria y nos llevaron a trabajar y a vivir con el pueblo. Ah\u00ed nos encontramos mao\u00edstas, comunistas libertarios, guevaristas, cristianos comprometidos, trotskistas,\u00a0<em>anarcohippies\u00a0<\/em>y dem\u00e1s. En aquel entonces ten\u00edamos la plena convicci\u00f3n de que las famosas\u00a0<q>condiciones objetivas<\/q>\u00a0para el proceso revolucionario estaban ya dadas, pero no le encontr\u00e1bamos la cuadratura al c\u00edrculo de las condiciones subjetivas. No bastaban Lenin ni Luckacs.<\/p>\n<p>Fue cuando volteamos los ojos a donde deber\u00edamos haberlo hecho: hacia Am\u00e9rica Latina. Y nos encontramos una serie de pr\u00e1cticas reflejadas en dos libritos \u2013librazos\u2013 que nos cambiaron la vida a muchos:\u00a0<em>Pedagog\u00eda del oprimido<\/em>\u00a0y\u00a0<em>La educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad<\/em>. En ellos, sin alardes, ni abstrusos planteamientos te\u00f3ricos, pero con solidez, Paulo Freire nos hablaba de su pr\u00e1ctica en Brasil y en Chile, de sus c\u00edrculos de cultura, el encuentro de las personas para problematizar y cambiar su realidad. No se trataba aburridos cursos de formaci\u00f3n pol\u00edtica. Se part\u00eda, no de la teor\u00eda de los grandes revolucionarios, sino de la realidad inmediata, cotidiana, de cada grupo de gente del pueblo. No se trataba de beber de la cultura revolucionaria, sino de que la gente analizando su realidad dijera su propia palabra y se convenciera ella misma de su capacidad de generar cultura, no libresca, sino de transformaci\u00f3n de su mundo. Esto daba un giro copernicano a la metodolog\u00eda para hacer que quienes eran\u00a0<q>clase en s\u00ed<\/q>\u00a0pasaran a ser\u00a0<q>clase para s\u00ed<\/q>. Al poner al pueblo como el sujeto activo de su reflexi\u00f3n cr\u00edtica y de la toma de conciencia colectiva se superaba el papel de la llamada\u00a0<q>vanguardia iluminada<\/q>\u00a0y el supuesto educador se convert\u00eda en educando y el educando, en educador. Este educar transformando y transformar educando, las acciones que educan, m\u00e1s que la educaci\u00f3n para la acci\u00f3n, generaron por todos los rumbos de la patria grande y de nuestra patria chica, infinidad de luchas, movimientos, experiencias organizativas, construcci\u00f3n de alternativas populares, comunidades de base, sindicatos independientes, organizaciones de colonos, movimientos campesinos, que cambiaron la faz social y pol\u00edtica de nuestro subcontinente.<\/p>\n<p>De ah\u00ed surgieron en M\u00e9xico las famosas coordinadoras de los a\u00f1os 70; en el Cono Sur, las resistencias populares contra las dictaduras; en Centroam\u00e9rica, los n\u00facleos que alimentaron las guerrillas de liberaci\u00f3n. Fue un florecer de conciencia, organizaci\u00f3n y acci\u00f3n comunitaria libertaria, desde abajo, no centralizada; fue una acumulaci\u00f3n de distintas fuerzas que luego desembocar\u00eda en los movimientos que derrumbaron las dictaduras y generaron las fuerzas pol\u00edticas, como el PT, en Brasil, y las coaliciones que hicieron posible la primera oleada progresista en Am\u00e9rica Latina y la segunda, que ahora estamos viviendo.<\/p>\n<p>No s\u00f3lo eso, ese movimiento social-pol\u00edtico-pedag\u00f3gico tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a los movimientos insumisos que encarnan las diversas resistencias y buscan otro mundo donde quepan muchos mundos, seguir combatiendo por la vida, la diversidad, la diferencia, la comunidad de los seres vivos, como lo hacen el EZLN, el CNI, el Movimiento de los Sin Tierra, los movimientos ind\u00edgenas del Ecuador, de Bolivia.<\/p>\n<p>Es cierto que se ha ido construyendo un sujeto colectivo latinoamericano que ha llevado a varios gobernantes de izquierda al poder. Pero la burocratizaci\u00f3n, la\u00a0<em>cooptaci\u00f3n\u00a0<\/em>por los poderes, la l\u00f3gica capitalista, presente aun en gobiernos progresistas, la exclusi\u00f3n de los diferentes, son fuerzas subterr\u00e1neas que pueden descarrilar, cualquier proyecto alternativo. Eso le confiere vigencia a la sencilla f\u00f3rmula freiriana:\u00a0<q>aprender para poder ense\u00f1ar y seguir aprendiendo<\/q>, llevada a la din\u00e1mica cotidiana de transformaci\u00f3n social, base de la revoluci\u00f3n permanente.<\/p>\n<p>Frei Betto se\u00f1ala al respecto: \u201c\u2026si queremos rescatar el legado de Paulo Freire, el camino es volver al trabajo de base con las clases populares, adoptando su m\u00e9todo en una perspectiva hist\u00f3rica, abierta a las utop\u00edas libertarias y al horizonte democr\u00e1tico. Fuera del pueblo no hay salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Por todo esto, Paulo Freire, a sus 100 a\u00f1os, sigue viviendo. Y, si no, hay que revivirlo.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"taboola-below-content-thumbnails\" class=\" trc_related_container trc_spotlight_widget tbl-feed-container tbl-feed-frame-DIVIDER  render-late-effect\" data-feed-container-num=\"1\" data-feed-main-container-id=\"taboola-below-content-thumbnails\" data-parent-placement-name=\"Below Content Thumbnails\" data-pub-lang=\"es\">\n<div class=\" tbl-feed-header tbl-logo-right-position\">\n<div class=\"tbl-feed-header-logo\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Freire: pedagog\u00eda popular de la revoluci\u00f3n permanente V\u00edctor M. Quintana S. Paulo Freire habr\u00eda cumplido\u00a0100 a\u00f1os el pasado 19 de septiembre. Fue la suya una biograf\u00eda fecunda que irrumpi\u00f3 en muchas de nuestras biograf\u00edas personales y colectivas para darles un viraje decisivo. 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