{"id":24053,"date":"2021-09-23T09:23:24","date_gmt":"2021-09-23T15:23:24","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24053"},"modified":"2021-09-23T09:23:24","modified_gmt":"2021-09-23T15:23:24","slug":"paulo-freire-pequena-biografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24053","title":{"rendered":"Paulo Freire. Peque\u00f1a Biograf\u00eda"},"content":{"rendered":"

Paulo Freire<\/h4>\n

Peque\u00f1a Biograf\u00eda<\/h4>\n\n\n\n
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Paulo Freire naci\u00f3 el 19.9.1921 en la capital provincial de Recife, en el noreste de Brasil, y creci\u00f3 en una familia peque\u00f1o burguesa.\u00a0Durante la Gran Depresi\u00f3n de 1929 conoci\u00f3 la pobreza y el hambre.<\/div>\n
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Paulo Freire quer\u00eda dedicar su vida a la lucha contra el hambre, m\u00e1s tarde emprender\u00e1 la lucha contra la opresi\u00f3n.\u00a0Freire obtuvo un t\u00edtulo universitario en la Facultad de Derecho de la Universidad de Pernambuco, pero decidi\u00f3 que una carrera relevante porque \u00e9l\u00a0\u00abdescubri\u00f3 que la ley, que hab\u00eda estudiado, el derecho de propiedad a los que no tienen era\u00bb<\/em>\u00a0(1).\u00a0M\u00e1s bien, su trabajo y su inter\u00e9s ahora se trasladaron a las \u00e1reas de educaci\u00f3n de adultos, ling\u00fc\u00edstica, educaci\u00f3n y educaci\u00f3n.<\/div>\n
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De 1946 a 1956 Freire trabaj\u00f3 en el\u00a0Departamento de Educaci\u00f3n y Cultura<\/em>\u00a0del\u00a0Servicio Social de la Industria<\/em>y comenz\u00f3 a dedicar m\u00e1s atenci\u00f3n a la educaci\u00f3n de adultos.\u00a0m\u00e9todo democr\u00e1tico y conversacional llamada conciencia de Freire (conscientiza\u00e7\u00e3o) – llev\u00f3 a desacuerdos con la asociaci\u00f3n de empleadores como donante y finalmente a romper Freire rechaz\u00f3 la mentalidad de caridad, una forma de ayuda que ayudar\u00e1 a las personas sin ellos como sujetos y dise\u00f1adores de tomarse la vida en serio.\u00a0Se les ayuda, pero exactamente y solo por la voluntad de los ayudantes, que quieren demostrar su supuesta superioridad moral.<\/div>\n
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El m\u00e9todo de alfabetizaci\u00f3n desarrollado por Freire (1959 Paulo Freire egresado de la Universidad de Recife sobre la alfabetizaci\u00f3n de adultos) logr\u00f3 la alfabetizaci\u00f3n de un adulto en solo 40 horas y se alcanz\u00f3 mediante la lectura de la lectura y la escritura de la realidad \u00ab, un proceso de sensibilizaci\u00f3n.\u00a0Este objetivo de sensibilizaci\u00f3n fue el foco de las instalaciones del \u00abC\u00edrculo de Cultura\u00bb y del \u00abCentro Cultural\u00bb iniciadas por Freire, que se basaron en sus experiencias de los a\u00f1os cincuenta.\u00a0Mientras que el centro cultural estaba dirigido principalmente a estudiantes de pedagog\u00eda, los participantes de los c\u00edrculos culturales eran adultos sin educaci\u00f3n.<\/div>\n
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En 1962, el gobierno de Goulart en Brasil comenz\u00f3 un programa nacional de alfabetizaci\u00f3n a gran escala.\u00a0La base del programa fue el m\u00e9todo de Paulo Freire.\u00a0El objetivo era crear 20,000 c\u00edrculos culturales, ense\u00f1ando a 2 millones de personas a leer y escribir.\u00a0Esto ten\u00eda un importante aspecto democr\u00e1tico-pol\u00edtico: poder leer y escribir en el contexto brasile\u00f1o de la d\u00e9cada de 1960 significaba poder ejercer el derecho al voto.\u00a0De este analfabeto las personas fueron excluidas.<\/div>\n
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Sin embargo, solo dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1964, esta aventura pol\u00edtica y emancipadora termin\u00f3 violentamente cuando los militares tomaron el poder con un golpe.\u00a0Paulo Freire fue encarcelado por 72 d\u00edas.\u00a0Despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n, Freire tuvo que exiliarse en Chile.\u00a0Con su emigraci\u00f3n, su trabajo cambi\u00f3, se volvi\u00f3 m\u00e1s te\u00f3rico, reflej\u00f3 sus experiencias en la educaci\u00f3n de adultos en varios libros (el m\u00e1s conocido es la\u00a0educaci\u00f3n de los oprimidos).<\/em>, 1970) y comenz\u00f3 diversas actividades de consultor\u00eda.\u00a0Ense\u00f1\u00f3 hasta 1969 en la Universidad de Santiago, sirvi\u00f3 desde 1970 hasta 1976 en el Consejo Mundial Ecum\u00e9nico de Iglesias en Ginebra como consultor para temas educativos en los pa\u00edses econ\u00f3micamente subdesarrollados y aconsej\u00f3 a los gobiernos en varios de estos pa\u00edses de la periferia, todos con fuertes movimientos socialistas: Chile, Nicaragua, Guinea-Bissau , Santo Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe, Mozambique, Angola, Cabo Verde.\u00a0Las diferentes situaciones en estos pa\u00edses lo llevaron a darse cuenta de que su m\u00e9todo deb\u00eda adaptarse a las circunstancias de cada pa\u00eds.\u00a0En \u00c1frica, la aplicaci\u00f3n de su m\u00e9todo demostr\u00f3 ser dif\u00edcil, porque no hab\u00eda ninguna lengua nacional en las antiguas colonias portuguesas, ya que se hablaba portugu\u00e9s solamente por la \u00e9lite y la poblaci\u00f3n urbana.<\/div>\n

Freire simpatiz\u00f3 con los movimientos de liberaci\u00f3n y los gobiernos de izquierda.\u00a0Pero su relaci\u00f3n no estaba libre de tensi\u00f3n, porque rechaz\u00f3 vehementemente la manipulaci\u00f3n y el sectarismo.\u00a0En lugar de la tutela de sabelotodo \u00e9lites que establece el di\u00e1logo entre estudiantes y profesores:<\/p>\n

\u00abEl maestro ya no es s\u00f3lo el que ense\u00f1a, sino que se le ense\u00f1a incluso en el di\u00e1logo con los estudiantes, que a su vez mientras se ense\u00f1an, ens\u00e9\u00f1ales a ser responsables de un proceso en el que todos crezcan \u00ab<\/em><\/div>\n

(2).<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1970, Paulo Freire fue percibido cada vez m\u00e1s en Europa y trabaj\u00f3 con varias organizaciones internacionales (\u00a0UNESCO<\/a>\u00a0,\u00a0OIT<\/a>\u00a0,\u00a0FAO<\/a>).\u00a0Se convirti\u00f3 en el cerebro de un enfoque educativo de base que revivi\u00f3 la tradici\u00f3n de educaci\u00f3n popular del siglo XIX en Europa.<\/div>\n
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En 1980, con el fin de la represi\u00f3n y el comienzo de la democratizaci\u00f3n, Freire regres\u00f3 a Brasil y ense\u00f1\u00f3 en la Universidad de Campinas y en la Universidad Cat\u00f3lica de Sao Paulo.\u00a0Se dedic\u00f3 cada vez m\u00e1s a temas escolares, como el dise\u00f1o curricular.\u00a0Fue un partidario del socialismo democr\u00e1tico, simpatiz\u00f3 con el PT del Partido Laborista (Partido dos Trabalhadores) y estuvo bajo Luiza Erundina del Consejo Educativo de 1989 a 1991 en Sao Paulo.\u00a0En la d\u00e9cada de 1990, su cr\u00edtica se centr\u00f3 en el neoliberalismo y su aplicaci\u00f3n en la educaci\u00f3n.\u00a0Tiene que experimentar que el\u00a0m\u00e9todo\u00a0del banquero\u00a0,\u00a0tan criticado por \u00e9l con vehemencia,\u00a0la idea err\u00f3nea de que el capital humano puede salvarse en el cerebro est\u00e1 ganando terreno una vez m\u00e1s en todo el mundo.\u00a0Con toda tu fuerza\u00a0\u00abNunca me sent\u00ed tan joven como me he vuelto desde que ten\u00eda 70 a\u00f1os. He aprendido a discutir\u00bb.\u00a0<\/em>(3) – intent\u00f3 defender sus ideas de educaci\u00f3n popular contra la econom\u00eda de la educaci\u00f3n decretada por el Banco Mundial.<\/div>\n

Paulo Freire muri\u00f3 el 2 de mayo de 1997 en S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

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Paulo Freire fue un pedagogo de la liberaci\u00f3n de Brasil.\u00a0El trabajo de su vida es un intento de contribuir a la liberaci\u00f3n de los oprimidos a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n popular.<\/div>\n
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En las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, luch\u00f3 como profesor de justicia y solidaridad y, por lo tanto, contra la opresi\u00f3n.\u00a0Form\u00f3 parte de un amplio movimiento de liberaci\u00f3n, un movimiento popular que criticaba radicalmente el sistema econ\u00f3mico existente: solo a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n del capitalismo, de un sistema que glorifica el beneficio y el ego\u00edsmo, es posible otro mundo.\u00a0En iniciativas b\u00e1sicas, en la iglesia, en sindicatos y partidos, estas ideas cayeron en terreno f\u00e9rtil.<\/p>\n

La reacci\u00f3n del poder<\/h2>\n

En 1964, el ej\u00e9rcito tom\u00f3 el poder con un golpe militar.\u00a0Freire debe ser exiliado por 16 a\u00f1os.\u00a0\u00c9l va a Chile, donde en 1973, con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos, est\u00e1 siendo empujado.\u00a0Su m\u00e9todo se usa en Nicaragua entre los sandinistas.\u00a0Los profesores que usan sus m\u00e9todos son sistem\u00e1ticamente asesinados por contras financiados por el gobierno de Reagan de los EE. UU.\u00a0Freire tambi\u00e9n tuvo una gran simpat\u00eda por Granada y su revoluci\u00f3n pac\u00edfica.\u00a0Esta revoluci\u00f3n tambi\u00e9n fue v\u00edctima de una invasi\u00f3n estadounidense en 1985.\u00a0En la Iglesia Cat\u00f3lica, el m\u00e9todo de Freire cae en desgracia porque el Papa designa obispos conservadores en todas partes.\u00a0En resumen, una estrategia pol\u00edtica de opresi\u00f3n de amplia base ha tenido \u00e9xito en derrotar a los movimientos de liberaci\u00f3n.\u00a0El pensamiento de Paulo Freire cay\u00f3 en el olvido.\u00a0Es por eso que la d\u00e9cada de 1990 fue un punto bajo para aquellos interesados ??en el cambio social.\u00a0El desarrollo fue nuevamente mal interpretado como un proceso pac\u00edfico y armonioso, con la periferia acerc\u00e1ndose lentamente al centro.\u00a0Los resultados de este desarrollo armonioso son bien conocidos: 1.100 millones de personas viven con menos de $ 1 por d\u00eda, 831 millones mueren de hambre, m\u00e1s de 36 millones de personas mueren de inanici\u00f3n cada a\u00f1o o mueren como resultado de la desnutrici\u00f3n.\u00a0(1) El desarrollo para todos es la promesa incumplida del siglo XX.\u00a0Los resultados de este desarrollo armonioso son bien conocidos: 1.100 millones de personas viven con menos de $ 1 por d\u00eda, 831 millones mueren de hambre, m\u00e1s de 36 millones de personas mueren de inanici\u00f3n cada a\u00f1o o mueren como resultado de la desnutrici\u00f3n.\u00a0(1) El desarrollo para todos es la promesa incumplida del siglo XX.\u00a0Los resultados de este desarrollo armonioso son bien conocidos: 1.100 millones de personas viven con menos de $ 1 por d\u00eda, 831 millones mueren de hambre, m\u00e1s de 36 millones de personas mueren de inanici\u00f3n cada a\u00f1o o mueren como resultado de la desnutrici\u00f3n.\u00a0(1) El desarrollo para todos es la promesa incumplida del siglo XX.<\/p>\n

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Teor\u00eda y pr\u00e1ctica<\/h2>\n

Cualquier pr\u00e1ctica de personas que quieran cambiar algo juntas requiere una comprensi\u00f3n compartida y conocimiento del mundo.\u00a0Paulo Freire, que exige una pr\u00e1ctica de libertad, enfatiza la necesidad de teor\u00edas precisamente por esa raz\u00f3n.<\/p>\n

\u00abAs\u00ed como el opresor necesita una teor\u00eda de la acci\u00f3n opresiva para suprimir, el oprimido, para liberarse, tambi\u00e9n necesita una teor\u00eda de acci\u00f3n\u00bb.\u00a0(2)<\/p><\/blockquote>\n

La investigaci\u00f3n es el esfuerzo por comprender el mundo, guiado por el esfuerzo para ayudar a poner fin al subdesarrollo, para permitir la libertad para todos.<\/p>\n

Paulo Freire encarna al intelectual comprometido, que combina el pensamiento y el aprendizaje para un gran objetivo: el siempre nuevo \u00abExtracto del status quo\u00bb (3).\u00a0Su m\u00e9todo de sensibilizaci\u00f3n (conscientizacao) ten\u00eda como objetivo aprender a leer el mundo.\u00a0Desde este enfoque, tanto el aprendizaje como la investigaci\u00f3n se pueden aprender.\u00a0Para Freire, la investigaci\u00f3n no es un privilegio de menos conocimiento, sino una caracter\u00edstica fundamental de todas las personas.\u00a0El reflejo autocr\u00edtico de la propia pr\u00e1ctica siempre es tambi\u00e9n una forma de investigaci\u00f3n de las propias acciones y del mundo en el que operamos.\u00a0No son los que se sientan en la c\u00e1mara silenciosa los que adquieren el conocimiento de la experiencia, sino los que \u00abexploran\u00bb la interacci\u00f3n entre el sujeto y el mundo.<\/p>\n

Renacimiento de las ideas de Freire: nuevo poder<\/h2>\n

Los programas de educaci\u00f3n pol\u00edtica de Paulo Freire se han luchado muchas veces y se han abolido desde arriba.\u00a0Las ideas de Paulo Freire han sido derrotadas pol\u00edticamente, pero est\u00e1n cobrando impulso cuando se hace evidente que las din\u00e1micas sociales van en la direcci\u00f3n equivocada: cuando la solidaridad y la justicia ya no juegan un papel en el discurso oficial, cuando la brecha entre ricos y pobres es amplia Cada vez m\u00e1s y m\u00e1s alto en la parte superior e inferior, la liberaci\u00f3n vuelve a ser un concepto importante.\u00a0Los \u00faltimos 20 a\u00f1os no solo han sido un per\u00edodo de regresi\u00f3n en el desarrollo pol\u00edtico, sino que tambi\u00e9n en la ciencia se puede observar que cada vez se pone m\u00e1s abiertamente al servicio de los intereses predominantes.\u00a0El Mefist\u00f3feles de Goethe describe esto de ninguna manera nuevas trampas en la ciencia muy claramente:\u00a0No dese\u00e9 enga\u00f1arte.\u00a0En cuanto a esta ciencia, es tan dif\u00edcil evitar el camino equivocado. \u00ab(Faust, Parte 1) Paulo Freire evit\u00f3 esta manera incorrecta, en que su pensamiento era siempre pol\u00edtico y siempre una reflexi\u00f3n sobre una pr\u00e1ctica que se basaba en los caminos del mundo Por lo tanto, las muchas derrotas pol\u00edticas que sufri\u00f3 no fueron un signo de su irrelevancia, sino por el contrario la prueba de que la educaci\u00f3n popular est\u00e1 haciendo una diferencia.<\/p>\n

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