{"id":24167,"date":"2021-09-30T08:09:09","date_gmt":"2021-09-30T14:09:09","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24167"},"modified":"2021-09-30T08:09:09","modified_gmt":"2021-09-30T14:09:09","slug":"miguel-de-unamuno-bilbao-1864-salamanca-1936","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=24167","title":{"rendered":"Miguel de Unamuno (Bilbao, 1864 – Salamanca, 1936"},"content":{"rendered":"

Miguel de Unamuno<\/h4>\n

(Bilbao, 1864 – Salamanca, 1936) Escritor, poeta y fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, principal exponente de la Generaci\u00f3n del 98. Entre 1880 y 1884 estudi\u00f3 filosof\u00eda y letras en la Universidad de Madrid, \u00e9poca durante la cual ley\u00f3 a\u00a0Thomas Carlyle<\/a>,\u00a0Herbert Spencer<\/a>,\u00a0Friedrich Hegel<\/a>\u00a0y\u00a0Karl Marx<\/a>. Se doctor\u00f3 con la tesis\u00a0Cr\u00edtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca<\/i>, y poco despu\u00e9s accedi\u00f3 a la c\u00e1tedra de lengua y literatura griega en la Universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue rector y catedr\u00e1tico de historia de la lengua castellana.<\/h4>\n

Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones \u00e9ticas y los m\u00f3viles de su fe. Desde el principio trat\u00f3 de articular su pensamiento sobre la base de la dial\u00e9ctica hegeliana, y m\u00e1s tarde acab\u00f3 buscando en las dispares intuiciones filos\u00f3ficas de Herbert Spencer,\u00a0S\u00f6ren Kierkegaard<\/a>,\u00a0William James<\/a>\u00a0y\u00a0Henri Bergson<\/a>, entre otros, v\u00edas de salida a su crisis religiosa.<\/p>\n

Sin embargo, las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresi\u00f3n de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. Esa angustia personal y su idea b\u00e1sica de entender al hombre como \u00abente de carne y hueso\u00bb, y la vida como un fin en s\u00ed mismo, se proyectaron en obras como\u00a0En torno al casticismo<\/i>\u00a0(1895),\u00a0Mi religi\u00f3n y otros ensayos<\/i>\u00a0(1910),\u00a0Soliloquios y conversaciones<\/i>\u00a0(1911) o\u00a0Del sentimiento tr\u00e1gico de la vida en los hombres y en los pueblos<\/i>\u00a0(1913).<\/p>\n

El primero de los libros fue en realidad un conjunto de cinco ensayos en torno al \u00abalma castellana\u00bb, en los que opuso al tradicionalismo la \u00abb\u00fasqueda de la tradici\u00f3n eterna del presente\u00bb, y defendi\u00f3 el concepto de \u00abintrahistoria\u00bb latente en el seno del pueblo frente al concepto oficial de historia. Seg\u00fan propuso entonces, la soluci\u00f3n de muchos de los males que aquejaban a Espa\u00f1a era su \u00abeuropeizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, estas obras no parec\u00edan abarcar, desde su punto de vista, aspectos \u00edntimos que formaban parte de la realidad vivencial. De aqu\u00ed que literaturizase su pensamiento, primero a trav\u00e9s de un importante ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la\u00a0Vida de don Quijote y Sancho<\/i>\u00a0(1905), obra en la que, por otra parte y en flagrante contradicci\u00f3n con la tesis europe\u00edsta defendida en libros anteriores, propon\u00eda \u00abespa\u00f1olizar Europa\u00bb. Al mismo tiempo, apunt\u00f3 que la relaci\u00f3n entre los dos protagonistas de\u00a0Don Quijote de la Mancha<\/em><\/a>\u00a0simbolizaba la tensi\u00f3n existente entre ficci\u00f3n y realidad, locura y raz\u00f3n, que constituye la unidad de la vida y la com\u00fan aspiraci\u00f3n a la inmortalidad.<\/p>\n

El siguiente paso fue la literaturizaci\u00f3n de su experiencia personal a fin de dilucidar la oposici\u00f3n entre la afirmaci\u00f3n individual y la necesidad de una \u00e9tica social. El dilema planteado entre lo individual y lo colectivo, entre lo mutable y lo inmutable, el esp\u00edritu y el intelecto, fue interpretado por \u00e9l como punto de partida de una regeneraci\u00f3n moral y c\u00edvica de la sociedad espa\u00f1ola. \u00c9l mismo se tom\u00f3 como referencia de sus obsesiones del hombre como individuo: \u00abHablo de m\u00ed porque es el hombre que tengo m\u00e1s cerca.\u00bb<\/p>\n

Su narrativa progres\u00f3 desde sus novelas primerizas\u00a0Paz en la guerra<\/i>\u00a0(1897) y\u00a0Amor y pedagog\u00eda<\/i>\u00a0(1902) hasta la madura\u00a0La t\u00eda Tula<\/i>\u00a0(1921). Pero entre ellas escribi\u00f3\u00a0Niebla<\/i>\u00a0(1914),\u00a0Abel S\u00e1nchez<\/i>\u00a0(1917) y, sobre todo,\u00a0Tres novelas ejemplares y un pr\u00f3logo<\/i>\u00a0(1920), libro que ha sido considerado por algunos cr\u00edticos como autobiogr\u00e1fico, si bien no tiene que ver con hechos de su vida, sino con su biograf\u00eda espiritual y su visi\u00f3n esencial de la realidad: con la afirmaci\u00f3n de su identidad individual y la b\u00fasqueda de los elementos vinculantes que fundamentan las relaciones humanas. En ese sentido, sus personajes son problem\u00e1ticos, v\u00edctimas del conflicto surgido de las fuertes tensiones entre sus pasiones y los h\u00e1bitos y costumbres sociales que regulan sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino, la imaginaci\u00f3n y la conciencia.<\/p>\n

Su producci\u00f3n po\u00e9tica comprende t\u00edtulos como\u00a0Poes\u00eda<\/i>\u00a0(1907),\u00a0Rosario de sonetos l\u00edricos<\/i>\u00a0(1912),\u00a0El Cristo de Vel\u00e1zquez<\/i>\u00a0(1920),\u00a0Rimas de dentro<\/i>\u00a0(1923) y\u00a0Romancero del destierro<\/i>\u00a0(1927), \u00e9ste \u00faltimo fruto de su experiencia en la isla de Fuerteventura, adonde fue deportado por su oposici\u00f3n a la dictadura de\u00a0Miguel Primo de Rivera<\/a>. Tambi\u00e9n cultiv\u00f3 el teatro:\u00a0Fedra<\/i>\u00a0(1924),\u00a0Sombras de sue\u00f1o<\/i>\u00a0(1931),\u00a0El otro<\/i>\u00a0(1932) y\u00a0Medea<\/i>\u00a0(1933).<\/p>\n

Sus poemas y sus obras teatrales abordaron los mismos temas de su narrativa: los dramas \u00edntimos, amorosos, religiosos y pol\u00edticos a trav\u00e9s de personajes conflictivos y sensibles ante las formas evidentes de la realidad. Su obra y su vida estuvieron estrechamente relacionadas, de ah\u00ed las contradicciones y paradojas de quien\u00a0Antonio Machado<\/a>\u00a0calific\u00f3 de \u00abdonquijotesco\u00bb.<\/p>\n

Considerado como el escritor m\u00e1s culto de su generaci\u00f3n, Miguel de Unamuno fue sobre todo un intelectual inconformista que hizo de la pol\u00e9mica una forma de b\u00fasqueda. Jubilado desde 1934, sus manifiestas antipat\u00edas por la Rep\u00fablica espa\u00f1ola llevaron dos a\u00f1os m\u00e1s tarde al gobierno rebelde de Burgos a nombrarlo nuevamente rector de la Universidad de Salamanca, pero fue destituido a ra\u00edz de su p\u00fablica ruptura con el fundador de la Legi\u00f3n. En 1962 se publicaron sus\u00a0Obras completas<\/i>, y en 1994 se dio a conocer su novela in\u00e9dita\u00a0Nuevo mundo<\/i>.<\/p>\n

C\u00f3mo citar este art\u00edculo:<\/strong>
\nRuiza, M., Fern\u00e1ndez, T. y Tamaro, E. (2004).\u00a0Biografia de Miguel de Unamuno<\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miguel de Unamuno (Bilbao, 1864 – Salamanca, 1936) Escritor, poeta y fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, principal exponente de la Generaci\u00f3n del 98. Entre 1880 y 1884 estudi\u00f3 filosof\u00eda y letras en la Universidad de Madrid, \u00e9poca durante la cual ley\u00f3 a\u00a0Thomas Carlyle,\u00a0Herbert Spencer,\u00a0Friedrich Hegel\u00a0y\u00a0Karl Marx. Se doctor\u00f3 con la tesis\u00a0Cr\u00edtica del problema sobre el origen y prehistoria […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":24168,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-24167","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24167"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24169,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24167\/revisions\/24169"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/24168"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}