{"id":25252,"date":"2021-12-04T09:21:07","date_gmt":"2021-12-04T15:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=25252"},"modified":"2021-12-04T09:21:07","modified_gmt":"2021-12-04T15:21:07","slug":"la-representacion-simula-el-efecto-de-nuestra-experiencia-no-de-la-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=25252","title":{"rendered":"\u00abLa representaci\u00f3n simula el efecto de nuestra experiencia, no de la realidad\u00bb."},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Picasso en el Z\u00f3calo<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Fabrizio Mej\u00eda Madrid<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">Cuando\u00a0hablamos de ella, en pol\u00edtica o en el arte, siempre hay que tener en cuenta lo que escribi\u00f3 el historiador Ernst Gombrich:\u00a0<q>la representaci\u00f3n simula el efecto de nuestra experiencia, no de la realidad<\/q>. As\u00ed como sabemos que, en un dibujo, dos puntos en una cabeza son los ojos, o que el actor que aparece de Hamlet es Hamlet, en el espacio p\u00fablico tambi\u00e9n existe esa subversi\u00f3n de la creencia donde representaci\u00f3n no es r\u00e9plica. Una representaci\u00f3n, por tanto, es un tri\u00e1ngulo entre el p\u00fablico, el actor y el autor de una ilusi\u00f3n que no es un enga\u00f1o, de un artificio del que brotan emociones reales.<\/div>\n<p>Digo esto por la mediocre comprensi\u00f3n sobre el regreso de la ciudadan\u00eda al Z\u00f3calo de la capital el mi\u00e9rcoles pasado. Tildado de\u00a0<q>acarreo<\/q>,\u00a0<q>culto a la personalidad<\/q>,\u00a0<q>masa hipnotizada<\/q>, el Z\u00f3calo del obradorismo no puede entenderse con las teor\u00edas del siglo XIX que le atribu\u00edan al individuo una racionalidad que se perd\u00eda en cuanto se juntaba con otros en la calle. Seg\u00fan los cient\u00edficos decimon\u00f3nicos, el hombre del costo-beneficio del liberalismo se dilu\u00eda en una masa irracional nada m\u00e1s se concentraba con otros en una plaza. Ese menosprecio por lo pol\u00edtico es el que asoma ahora cuando se dice que\u00a0<q>la aprobaci\u00f3n del Presidente no se explica con los resultados de su gobierno<\/q>. Para no caer en esa falacia baste recordar el origen latino de\u00a0<q>representar<\/q>: devolver lo que estaba ausente; hacer presente a alguien que no est\u00e1.<\/p>\n<p>En el inicio de la llamada\u00a0<q>transici\u00f3n<\/q>, la representaci\u00f3n fue s\u00f3lo formalista y consist\u00eda en una autorizaci\u00f3n para actuar en nuestro nombre. Se elige a una persona cuyo juicio y voluntad reconocemos para que tome decisiones. No es un empleado ni\u00a0<q>una sirvienta<\/q>\u00a0\u2013como dicen los participantes de las caravanas de autos\u2013, es un representante, es decir, que act\u00faa con el consentimiento de otros quienes, a su vez, toman la responsabilidad por esas acciones. Pero desde 2018 se vio que la representaci\u00f3n tambi\u00e9n ten\u00eda un aliento trascendente, no s\u00f3lo formal. Se pod\u00eda ver como acciones y resultados, pero no sin olvidar el anhelo de verdad, justicia, equilibrio, compensaci\u00f3n. En el Guernika de Picasso, por ejemplo, vemos un caballo herido, una mujer con su hijo muerto en brazos, una bombilla el\u00e9ctrica, pero sabemos que es un alegato contra la crueldad, la desesperaci\u00f3n y el sufrimiento de la guerra. As\u00ed, quien s\u00f3lo vea en el Z\u00f3calo estad\u00edsticas de mejora o retroceso se pierde de su trascendencia. Y quien crea que la representaci\u00f3n es r\u00e9plica seguramente no entiende a Picasso o cree que la representaci\u00f3n debe ser un espejo, un\u00a0<q>retrato en chiquito de la sociedad<\/q>, como buscaba vanamente John Adams en el primer Congreso de los Estados Unidos. Los proporcionalistas est\u00e1n en la pol\u00edtica y en la pintura, y siempre se perder\u00e1n en las met\u00e1foras del espejo, el mapa, y el retrato. No es lo mismo ser t\u00edpico o semejante, que tener una actitud y acci\u00f3n representativa. Por esa confusi\u00f3n, creen que el respaldo al presidente L\u00f3pez Obrador se debe a que\u00a0<q>habla como ellos<\/q>\u00a0y hacen esfuerzos por imitarlo. Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste esta representaci\u00f3n como acci\u00f3n?<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>Tendemos a evaluar a una autoridad por su apego a lo que prometi\u00f3, pero la representaci\u00f3n como promesa cumplida es s\u00f3lo una pieza del paisaje de la legitimidad. Podr\u00edamos a\u00f1adirle el talento para anticipar, la confianza como predecibilidad \u2013<q>Por el bien de todos, primero los pobres<\/q>\u00a0no era un lema, sino un programa\u2013 y la demostraci\u00f3n del esfuerzo de tratar de cambiar un r\u00e9gimen desde la esquina del poder presidencial. El\u00a0<q>no est\u00e1s solo<\/q>\u00a0que han coreado sus simpatizantes-electores desde el desafuero como jefe de Gobierno en 2004 y 2005 ha implicado siempre la identificaci\u00f3n con un ciudadano promedio que lucha contra poderes casi invencibles. De ah\u00ed la trascendencia \u2013<q>hacer historia<\/q>\u2013 que los propios asistentes al Z\u00f3calo le atribuyen a reunirse. La representaci\u00f3n de L\u00f3pez Obrador es no s\u00f3lo en nombre de ellos, sino sobre todo en su defensa. Los poderes f\u00e1cticos que lo quisieron sacar de la candidatura presidencial, los que le hicieron fraudes electorales y campa\u00f1as de desprestigio hasta que pudieron, necesitan que se les enfrente entre todos, los plebeyos, como si fuera un combate compartido. La identificaci\u00f3n del\u00a0<q>amor con amor se paga<\/q>\u00a0le da a la representaci\u00f3n un car\u00e1cter simb\u00f3lico y no s\u00f3lo de suma de intereses que cre\u00edan los decimon\u00f3nicos que defin\u00eda el retrato de una sociedad. Simbolizar no es representar. Si nos atenemos a la palabra griega, el s\u00edmbolo est\u00e1 compuesto de dos palabras: arrojar juntos. Cuando los cr\u00edticos del Z\u00f3calo lleno hablan del\u00a0<q>culto a la personalidad<\/q>, no consideran esta dimensi\u00f3n, la de trascender en colectivo. En donde hay un tri\u00e1ngulo entre soberan\u00eda, actor pol\u00edtico y responsabilidad compartida s\u00f3lo ven una l\u00ednea, la del personaje. Lo he escrito otras veces y lo repito: L\u00f3pez Obrador no es una persona, es lo que se acomete en el espacio entre muchos. Un s\u00edmbolo que evoca emociones y actitudes de lo que est\u00e1 ausente.<\/p>\n<p>El primer dibujo de Picasso era el de una ni\u00f1a con una l\u00e1mpara alumbrando a un toro. M\u00e1s tarde, esas dos figuras trascender\u00edan, tras el bombardeo fascista sobre Guernika, para formar parte del mural de protesta. El Z\u00f3calo lleno no es, por eso, igual al de otros momentos, entre muchas cosas porque no es de indignaci\u00f3n, sino de festejo. Pero, para verlo, necesitar\u00edamos, como prescribi\u00f3 Ernst Bloch,\u00a0<q>dejar de juzgar para comprender<\/q>. Ser la ni\u00f1a que alumbra al toro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Picasso en el Z\u00f3calo Fabrizio Mej\u00eda Madrid Cuando\u00a0hablamos de ella, en pol\u00edtica o en el arte, siempre hay que tener en cuenta lo que escribi\u00f3 el historiador Ernst Gombrich:\u00a0la representaci\u00f3n simula el efecto de nuestra experiencia, no de la realidad. 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