{"id":25862,"date":"2022-01-16T09:16:58","date_gmt":"2022-01-16T15:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=25862"},"modified":"2022-01-16T09:16:58","modified_gmt":"2022-01-16T15:16:58","slug":"senti-dolor-por-la-perdida-del-companero-y-se-me-escapo-un-lagrimon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=25862","title":{"rendered":"Sent\u00ed dolor por la p\u00e9rdida del compa\u00f1ero y se me escap\u00f3 un lagrim\u00f3n."},"content":{"rendered":"
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El camarada Osvaldo Cald\u00fa<\/div>\n
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Carlos Fazio<\/div>\n
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De manera excepcional escribo en primera persona: a finales de los a\u00f1os setentas, en el semanario Proceso<\/em>, aprend\u00ed de Vicente Le\u00f1ero que un reportero (y por extensi\u00f3n un opinador) no debe ser protagonista del hecho o la noticia a comunicar (o comentar). Este caso, creo, amerita romper esa norma. Poco antes de las seis de la ma\u00f1ana de este s\u00e1bado 15 de enero de 2022, cuando me aprestaba a releer el texto de Luis Villoro\u00a0El sentido de la historia<\/em>, me lleg\u00f3 la noticia. Textual, el WhatsApp de Roberto Gonz\u00e1lez, dec\u00eda: \u201cQueridos amigos todos: me acaban de avisar que falleci\u00f3 nuestro querido camarada y amigo Osvaldo, lo internaron hoy, creo que la operaci\u00f3n fue a las 9 pm para destapar tres arterias del coraz\u00f3n y no aguant\u00f3\u2026\u201d<\/div>\n<\/div>\n
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Sent\u00ed dolor por la p\u00e9rdida del compa\u00f1ero y se me escap\u00f3 un lagrim\u00f3n. Con Patricia segu\u00edamos desde hace a\u00f1os la pelea por la vida que libraba Osvaldo Cald\u00fa, y de tanto en tanto nos asom\u00e1bamos por El Asado Argentino, en Insurgentes Sur, para charlar un rato con \u00e9l. Era un gran conversador y nos un\u00edan algunas complicidades. El 7 de enero le envi\u00e9 un mensaje para pasar a verlo; me respondi\u00f3 cuatro d\u00edas despu\u00e9s anunci\u00e1ndome su operaci\u00f3n el d\u00eda 14. Su partida y el texto de Villoro provocaron estas l\u00edneas a la manera de un testigo.<\/p>\n

En\u00a0El sentido de la historia<\/em>, Villoro responde a la pregunta\u00a0\u00bfHistoria para qu\u00e9?<\/q>, y en un primer acercamiento dice que es para conocer nuestra situaci\u00f3n presente:\u00a0Remitirnos a un pasado dota al presente de una raz\u00f3n de existir<\/q>. En esa variable, la historia cumple una funci\u00f3n: la de comprender el presente. La historia nace de un intento por comprender y explicar el presente acudiendo a los antecedentes que se presentan como sus condiciones necesarias. Tambi\u00e9n puede verse como un intento de comprender el pasado desde el presente. Siguiendo con Villoro y a la manera de Benedetto Croce, esa relaci\u00f3n pasado-presente tiene, a los efectos de este texto, un motivo pr\u00e1ctico, particular: despedir al camarada Osvaldo, al compa\u00f1ero, al amigo.<\/p>\n

Dice Villoro que\u00a0las situaciones que nos llevan a hacer historia rebasan al individuo, plantean necesidades sociales, colectivas, en las que participa un grupo, una clase, una naci\u00f3n, una colectividad<\/q>. Una comunidad. \u201cLas historias nacionales \u2018oficiales\u2019 suelen colaborar a mantener el sistema de poder establecido y manejarse como instrumentos ideol\u00f3gicos que justifican la estructura de dominaci\u00f3n imperante\u201d. Pero siempre hay minor\u00edas y hombres concretos que ponen en cuesti\u00f3n la\u00a0historia oficial<\/q>\u00a0y se niegan a obedecer al poder instituido y buscan cambiarlo; que desmitifican el\u00a0absolutismo<\/q>\u00a0oficial y expresan un pensamiento cr\u00edtico, de liberaci\u00f3n colectiva (o nacional). Que desacreditan la ideolog\u00eda dominante en una sociedad dada y buscan cambiar de ra\u00edz las estructuras de la dominaci\u00f3n. \u00c9sa es la historia de los movimientos libertarios.<\/p>\n

Villoro da una segunda respuesta a la pregunta\u00a0\u00bfPara qu\u00e9 la historia?<\/q>\u00a0Dice:\u00a0Para comprender<\/q>. En ese sentido la historia puede ser tambi\u00e9n cr\u00edtica:\u00a0Se convierte en pensamiento disruptivo<\/q>. Un pensamiento de ruptura y de cambio. Y eso nos lleva a su vez a otras dos preguntas: la condici\u00f3n humana y su sentido. Ambas preguntas se enlazan.\u00a0El inter\u00e9s en explicar nuestro presente expresa justamente una voluntad de encontrar a la vida actual un sentido<\/q>, escribe Villoro. Pero la historia, repetimos, lleva a comprender lo que relaciona, lo que pone en contacto a los hombres, haciendo que trasciendan su aislamiento. Responde a la necesidad que tenemos de prestar significado a nuestra vida personal al ponerla en relaci\u00f3n con la comunidad de los otros hombres.<\/p>\n<\/div>\n

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Y en ese trascender, cada vida adquiere un nuevo sentido. De nuevo Villoro:\u00a0La historia ofrece a cada individuo la posibilidad de trascender su vida personal en la vida de un grupo. Al hacerlo, le otorga un sentido y, a la vez, le ofrece una forma de perdurar en la comunidad que lo trasciende: la historia es tambi\u00e9n una lucha contra el olvido, forma extrema de la muerte<\/q>.<\/p>\n

De all\u00ed, tambi\u00e9n, la necesidad de dejar este testimonio, esta se\u00f1al, sobre Osvaldo Cald\u00fa, hombre racional, de esp\u00edritu libertario, oriundo de Buenos Aires, Argentina, hijo de refugiados espa\u00f1oles, herrero de oficio, cocinero, gran conversador, de humor tupamaro, quien en los a\u00f1os setentas, a sus 22 abriles ?cuando la revoluci\u00f3n parec\u00eda estar a la vuelta de la esquina?, integr\u00f3 las\u00a0juventudes guevaristas<\/q>, rama juvenil del grupo guerrillero Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo (ERP).<\/p>\n

Capturado en 1975, fue objeto de un simulacro de fusilamiento y encerrado en el\u00a0pabell\u00f3n 5<\/q>\u00a0(el de los prisioneros\u00a0irrecuperables<\/q>) del Instituto Correccional Modelo U1 Dr. C\u00e9sar Tabares (m\u00e1s conocido como c\u00e1rcel de Coronda), donde en virtud de las sanciones vivi\u00f3 periodos de aislamiento total; pese a lo cual ?como le dijo en una entrevista a Luis Hern\u00e1ndez en \u2018Cruce de palabras\u2019, de Telesur?, como tantos otros compa\u00f1eros de la resistencia en el centro carcelario, sali\u00f3\u00a0intelectualizado a reja<\/q>. Excarcelado, vivi\u00f3 primero refugiado en Espa\u00f1a y luego se avecind\u00f3 en M\u00e9xico, donde como Jos\u00e9 Gaos, se sinti\u00f3\u00a0empatriado<\/q>, ech\u00f3 ra\u00edces y vivi\u00f3 para contarlo.<\/p>\n

A la manera de un testigo, pues, partimos del presente: el deceso de Osvaldo Cald\u00fa, y de la mano de Villoro nos remitimos al pasado de este entra\u00f1able camarada para encontrar la raz\u00f3n de su existir: Osvaldo pele\u00f3 toda su vida contra la\u00a0historia<\/q>\u00a0oficial; contra la ideolog\u00eda y las injustas estructuras de dominaci\u00f3n en su pa\u00eds y en el mundo. Aqu\u00ed, en M\u00e9xico, dio un nuevo sentido a su vida y trascendi\u00f3 ?entre otros factores como el culinario?, por su lucha por recuperar la memoria hist\u00f3rica de los condenados de la tierra.<\/p>\n

Compartimos historias de entreveros y otras yerbas. Y muchos amigos. Pero no pudimos despedirnos; por eso, ahora, le digo \u00a1hasta siempre compa\u00f1ero!<\/p>\n

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