Pensador, ensayista y cineasta franc\u00e9s, nacido en Par\u00eds el 28 de diciembre de 1931 y fallecido en Sevilla el 30 de noviembre de 1994. Por la frescura y radicalidad de su pensamiento acerca del mundo de la imagen y el espect\u00e1culo, que influy\u00f3 decisivamente en las convulsiones sociales de mayo del 68, est\u00e1 considerado como uno de los ide\u00f3logos m\u00e1s destacados de la segunda mitad del siglo XX.<\/p>\n
Cuando contaba veinte a\u00f1os de edad, Guy Debord entr\u00f3 en contacto con el pensador rumano Isidore Isou, el principal animador de la corriente cultural y art\u00edsticas conocida como\u00a0letrismo<\/i>. Vinculado desde entonces a los letristas, en 1952 Debord denunci\u00f3 la impostura de\u00a0Charles Chaplin<\/a>, en un radical ejercicio de valent\u00eda intelectual que implicaba un enfrentamiento directo con quien estaba consagrado como una de las figuras cimeras del mundo del espect\u00e1culo. Para el pensador franc\u00e9s, Chaplin era un \u00abfarsante de los sentidos y chantajista de los sufrimientos<\/i>\u00ab, acusaci\u00f3n que sentaba las bases de la tesis que habr\u00eda de exponer quince a\u00f1os despu\u00e9s, en su monumental ensayo titulado\u00a0La sociedad del espect\u00e1culo<\/i>. All\u00ed, Guy Debord denunciaba la conversi\u00f3n del cine en una mera sucesi\u00f3n de im\u00e1genes que transforman al espectador en un mero consumidor pasivo a quien se le vende el mensaje de que, aunque todo est\u00e1 permitido, nada resulta posible. De esta manera -y siempre seg\u00fan Debord-, se genera en el espectador un inmovilismo que s\u00f3lo redunda en el inmenso poder acumulado por el sistema establecido.<\/p>\n Adem\u00e1s de este l\u00facido y revolucionario ensayo, formulado en doscientas veintiuna tesis, Guy Debord aport\u00f3 al pensamiento progresista internacional del siglo XX su constante dedicaci\u00f3n a la llamada Internacional Situacionista, una especie de \u00abestado mayor sin tropas\u00bb -en palabras de sus propios miembros- fundado en 1957 y autodisuelto en 1972. Desde la Internacional Situacionista, Debord se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s destacados e influyentes ide\u00f3logos de las revueltas acaecidas en Francia en mayo del 68.<\/p>\n A la luz de los planteamientos actuales de la ideolog\u00eda progresista internacional, el pensamiento de Guy Debord se ha querido situar en la \u00f3rbita de los precursores de la cr\u00edtica postmodernista de la cultura audiovisual, o en la esfera de quienes abonaron el terreno donde hab\u00eda de nacer y arraigar el movimiento\u00a0punk<\/i>\u00a0y la cultura del videoarte. Sin embargo, la profundidad de sus ideas arranca de postulados filos\u00f3ficos de mayor calado -en la l\u00ednea de la autocr\u00edtica del proyecto ilustrado y la dial\u00e9ctica de la ilustraci\u00f3n de\u00a0Adorno<\/a>\u00a0y\u00a0Horkheimer<\/a>-, y, en el fondo, muestra a las claras una riqu\u00edsima herencia intelectual que le llega a trav\u00e9s de una doble influencia: los movimientos vanguardistas de comienzos del siglo XX (en donde habr\u00eda que situar el ep\u00edgono del\u00a0letrismo<\/i>), y la ideolog\u00eda marxista es su estado m\u00e1s puro, sin pasar por la criba de la estatalizaci\u00f3n.<\/p>\n En sus \u00faltimos a\u00f1os de existencia, ignorado en los c\u00edrculos establecidos de la cultural oficial, Guy Debord se afinc\u00f3 en Sevilla, donde se dio a la bebida y sufri\u00f3 graves problemas de obesidad. Desesperado, el \u00faltimo d\u00eda de noviembre de 1994 puso fin a su vida en la capital andaluza, dispar\u00e1ndose un tiro en el coraz\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n