{"id":26022,"date":"2022-01-26T09:37:46","date_gmt":"2022-01-26T15:37:46","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26022"},"modified":"2022-01-26T09:37:46","modified_gmt":"2022-01-26T15:37:46","slug":"el-pentecostalismo-es-un-mundo-y-su-comprension-es-compleja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26022","title":{"rendered":"El pentecostalismo es\u00a0un mundo y su comprensi\u00f3n es compleja"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Para comprender el pentecostalismo<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">El pentecostalismo es\u00a0un mundo y su comprensi\u00f3n es compleja. La presencia del movimiento en tierras latinoamericanas se inici\u00f3 hacia finales de la primera d\u00e9cada del siglo XX. Por distintos factores se mantuvo invisibilizado fuera de sus adeptos, y hasta medio siglo despu\u00e9s comenz\u00f3 a concitar inter\u00e9s de algunos investigadores de las transformaciones religiosas\/sociales en Am\u00e9rica Latina.<\/div>\n<p>Eldin Villafa\u00f1e hace una valiosa s\u00edntesis hist\u00f3rica y teol\u00f3gica del pentecostalismo latino en su libro\u00a0<em>Manda fuego, Se\u00f1or: introducci\u00f3n al pentecostalismo<\/em>\u00a0(Abingdon Press, 2012). \u00c9l es puertorrique\u00f1o, doctor por la Universidad de Boston, profesor de \u00e9tica social cristiana en el seminario teol\u00f3gico Gordon-Conwell y ministro ordenado por las Asambleas de Dios, la mayor denominaci\u00f3n pentecostal del mundo. Ha sido presidente de la Society for Pentecostal Studies. Villafa\u00f1e dice que son pentecostales\u00a0<q>aquellos cristianos que ponen el acento en el poder y la presencia del Esp\u00edritu Santo, y los dones del Esp\u00edritu, orientados hacia la proclamaci\u00f3n de que Cristo Jes\u00fas es Se\u00f1or para la gloria de Dios Padre<\/q>, por esto el contraste principal entre los pentecostales y otros cristianos\u00a0<q>es el distintivo \u00e9nfasis pentecostal en la persona, la obra y los dones del Esp\u00edritu<\/q>.<\/p>\n<p>La clasificaci\u00f3n tipol\u00f3gica de los pentecostalismos desarrollada por Vinson Synan \u2013su obra\u00a0<em>The Holiness\/Pentecostal Tradition. Charismatic Movements in the Twentieth Century<\/em>\u00a0es central para conocer las ra\u00edces hist\u00f3ricas y teol\u00f3gicas del pentecostalismo\u2013 la condensa Villafa\u00f1e, y describe cinco grandes familias: 1) movimientos pentecostales cl\u00e1sicos, cuyos or\u00edgenes se remontan a las ense\u00f1anzas de Charles F. Parham (Topeka, 1901) y William J. Seymour (Azusa Street, Los \u00c1ngeles, 1906);\u00a0<q>aqu\u00ed se deben incluir otras iglesias que son producto del comienzo polic\u00e9ntrico del pentecostalismo global<\/q>; 2) protestantes hist\u00f3ricos carism\u00e1ticos (neopentecostales),\u00a0<q>este grupo representa al movimiento carism\u00e1tico dentro de las denominaciones tradicionales que comenz\u00f3 alrededor de 1960<\/q>; 3) los cat\u00f3licos carism\u00e1ticos, son los de la renovaci\u00f3n carism\u00e1tica que se han apropiado de buena parte de expresiones c\u00falticas pentecostales; 4) los grupos independientes, iniciados por personajes carism\u00e1ticos que no se articulan con el pentecostalismo cl\u00e1sico, sino que dan origen a lo que tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 una nueva denominaci\u00f3n, y 5) grupos aut\u00f3ctonos del llamado Tercer Mundo, son\u00a0<q>los movimientos pentecostales de mayor crecimiento en el mundo<\/q>, sin relaci\u00f3n con juntas misioneras occidentales, y\u00a0<q>practican formas de teolog\u00eda y adoraci\u00f3n pentecostales no ortodoxas<\/q>.<\/p>\n<p>Un punto a destacar es que el movimiento pentecostal tiene, pr\u00e1cticamente desde sus inicios, un fuerte componente de participaci\u00f3n end\u00f3gena en su enraizamiento y difusi\u00f3n. Aunque en el protestantismo hist\u00f3rico que se asent\u00f3 en la geograf\u00eda latinoamericana hubo tambi\u00e9n el componente end\u00f3geno, en el origen de las iglesias pentecostales el activismo aut\u00f3ctono fue notablemente mayor.<\/p>\n<p>Tal vez la corriente dominante en la familia pentecostal sea el neopentecostalismo. Entre el primero hay rasgos comunes, pero tambi\u00e9n \u00e9nfasis distintos que identifican Miguel \u00c1ngel Mansillas y Mariela Mosquera en la introducci\u00f3n del volumen que coordinaron (\u00a0<em>Sociolog\u00eda del pentecostalismo en Am\u00e9rica Latina<\/em>, RIL Editores, 2020, p. 49):\u00a0<q>A diferencia de los pentecostalismos cl\u00e1sicos que se asemejan m\u00e1s a los modelos culturales tradicionales (pescadores artesanales, comunidades ind\u00edgenas, comunidades de artesanos, campesinos, sindicatos, etc\u00e9tera), el modelo neopentecostal es empresarial y massmedi\u00e1tico. Se trata de una variante destinada a los sectores medios y altos y por eso incorpora sus c\u00f3digos, estilos y pr\u00e1cticas. A diferencia del pentecostalismo cl\u00e1sico que se autoidentificaba con el apoliticismo, el neopentecostalismo brega por participar en pol\u00edtica y transformar todas las esferas sociales y culturales. Sus discursos se relacionan con el evangelio de poder y la prosperidad<\/q>.<\/p>\n<p>Los mismos autores se\u00f1alan un acercamiento prejuiciado que estigmatiz\u00f3 a los pentecostales, y prest\u00f3 escasa atenci\u00f3n tanto a las condiciones en que fue incub\u00e1ndose como a las razones de los conversos para adoptar una nueva identidad religiosa. Mansilla y Mosquera le llaman\u00a0<q>pentecosfobia<\/q>, caracterizada por\u00a0<q>la generalizaci\u00f3n que los cientistas sociales han construido y reproducido sobre los pentecostales como sujetos d\u00f3ciles, pasivos e indiferentes a la realidad social y pol\u00edtica del pa\u00eds<\/q>. Podr\u00edamos agregar el se\u00f1alamiento, por parte de los guardianes del deber ser identitario, de que son ajenos a la idiosincrasia \u00adnacional.<\/p>\n<p>Comprender no es lo mismo que hacer a un lado la capacidad cr\u00edtica, tampoco incluye estar de acuerdo con el corpus de propuestas del movimiento pentecostal. Comprender es, me parece, intentar entender la l\u00f3gica y din\u00e1mica de una expresi\u00f3n religiosa a la que se han convertido millones de \u00adlatinoamericanos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para comprender el pentecostalismo Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda El pentecostalismo es\u00a0un mundo y su comprensi\u00f3n es compleja. La presencia del movimiento en tierras latinoamericanas se inici\u00f3 hacia finales de la primera d\u00e9cada del siglo XX. 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