Jos\u00e9 Mar\u00eda Espinasa<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Uno de los polos intelectuales y literarios de Gabriel Bernal Granados es la obra \u2013y la actitud ante la escritura\u2013 de Paul Val\u00e9ry y por eso resulta casi natural que escriba un ensayo sobre Leonardo da Vinci. Por otro lado, es evidente que esa naturalidad no est\u00e1 exenta de una enorme ambici\u00f3n: ir m\u00e1s all\u00e1 del maestro, no tanto mejorarlo (esa trivial idea de lo hist\u00f3rico) sin llevarlo al l\u00edmite. Sin embargo, el texto de Val\u00e9ry es uno de los primeros que escribi\u00f3 mientras que Bernal tiene ya unos quince libros publicados. Tambi\u00e9n hay que tomar en cuenta que la ambici\u00f3n implica al idioma desde donde se escribe el texto, el espa\u00f1ol, y hacerlo sin el menor complejo, de manera que esa ambici\u00f3n aspira a un di\u00e1logo mas all\u00e1 del idioma. El lector se habr\u00e1 dado cuenta de que no se trata de un libro de divulgaci\u00f3n \u2013al menos no solamente\u2013, sino uno con ambiciones interpretativas originales y un cierto af\u00e1n exhaustivo de lo que sobre el paradigma renacentista se ha escrito. Sin embargo, no es en sentido estricto ni un libro de artes pl\u00e1sticas ni un libro de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. S\u00ed una reflexi\u00f3n sobre el acto creador y su sentido vital, por lo que implica una visi\u00f3n espec\u00edfica: la figura del genio.<\/p>\n Un elemento importante es que, si bien Bernal tiene esa ambici\u00f3n, no cae en el error de partir del arquetipo sino del hombre, y de las pulsiones vitales, ideol\u00f3gicas, sexuales, espirituales. Y Leonardo es el s\u00edmbolo del artista moderno, con ese elemento esencial que es su libertad. Es eso \u2013la libertad\u2013 lo que une al artista renacentista con el rom\u00e1ntico. \u00bfNo hay algo de la actitud del pintor en H\u00f6lderlin? Si Dante, otro paradigma, escribe su obra de cara a su contexto y a su \u00e9poca, Leonardo en cambio escapa \u2013elige escapar\u2013 de ellos. Y creo que es esa la raz\u00f3n del elemento que quiero resaltar aqu\u00ed: lo inacabado.<\/p>\n Hay una idea que ya se ha vuelto un lugar com\u00fan: el poema no se termina, se abandona. Mientras le\u00eda\u00a0El regreso de los dioses paganos<\/i>\u00a0pensaba en lo que su autor plantea sin decirlo: el matiz que hay entre lo inacabado y lo abandonado. Solemos manejarlos como sin\u00f3nimos y no lo son, sobre todo si ese abandono no s\u00f3lo es voluntario, sino que responde a una necesidad vital. Es decir, en la tesis de Val\u00e9ry el abandono se produce porque la idea de acabar o \u201cterminar\u201d una obra es resultado de un proceso en el tiempo y de all\u00ed que el verdadero acabamiento es la muerte del autor. Pero la muerte no es, ni siquiera en el suicida, un abandono voluntario. As\u00ed, el abandono es una manera m\u00e1s radical, si se quiere, que la muerte, pues se abandona la obra mientras, que en lo segundo lo que se abandona es la vida.<\/p>\n Un elemento importante de la figura de Leonardo es su rostro \u2013el asunto central del libro de Bernal son sus autorretratos\u2013, a la vez de un artista eternamente joven y vital y de viejo sabio. Tambi\u00e9n el hecho de que, a diferencia de Dante y Miguel \u00c1ngel, le interesa sobre todo el conocimiento y no el poder. Con Leonardo empieza de alguna manera el proceso de distancia con el pr\u00edncipe; para el artista, la premisa de dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios se transforma en dar \u2013o tomar\u2013 lo que es del artista, que no es ni C\u00e9sar ni Dios. As\u00ed, Bernal se\u00f1ala que muchos de los cuadros de Leonardo son proyectos inacabados y que en cierta manera ese inacabamiento trae impl\u00edcita la\u00a0enfermedad del inacabamiento<\/i>. El caso de\u00a0La \u00faltima cena<\/i>\u00a0es paradigm\u00e1tico: su inacabamiento va m\u00e1s all\u00e1 de la muerte del pintor, supuesto punto final, pues ese fresco se sigue a\u00fan hoy modificando, y podemos ver en ello la mano \u2013la voluntad\u2013 de Leonardo.<\/p>\n En cierta manera el inacabamiento es un mensaje claro. No ha conseguido el autor la revelaci\u00f3n que busca, s\u00f3lo se ha aproximado a ella, y la imposibilidad de alcanzarla es su tragedia. Otra mirada sugiere que ese inacabamiento es voluntario y no producto de la impotencia o incapacidad, ya sea personal o inherente a la propia creaci\u00f3n \u2013todo creador es el Dr. Frankenstein o el rabino en Praga, toda obra es un Golem, un monstruo, un hijo mal amado\u2013, sino el verdadero horizonte de la creaci\u00f3n. Pido disculpas por lo r\u00edspido de la expresi\u00f3n: el\u00a0ser siendo\u00a0<\/i>y no el\u00a0ser sido<\/i>\u00a0o aun por ser. Leonardo es uno de esos creadores \u2013otro de sus rasgos de modernidad\u2013 en donde el arte es evidentemente una acci\u00f3n y no una contemplaci\u00f3n. La voluntad de inacabamiento es entonces una actitud ante el mundo claramente individual que el conjunto social no entiende.<\/p>\n El problema del autorretrato es una constante en Gabriel Bernal Granados. El subt\u00edtulo del libro \u2013El regreso de los dioses paganos\u2013<\/i>\u00a0me parece, sin embargo, expresi\u00f3n de un deseo que el ensayo no consigue mostrar. No negar\u00e9 el tejido herm\u00e9tico que recorre la obra de Leonardo, pero su mentalidad es \u2013sigue siendo\u2013 cristiana. Es una discusi\u00f3n que rebasa el marco de esta breve nota. En todo caso, este es uno de los ensayos m\u00e1s estimulantes de los \u00faltimos tiempos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leonardo Da Vinci, nuestro contempor\u00e1neo Jos\u00e9 Mar\u00eda Espinasa La Jornada Semanal La obra y la personalidad de Leonardo da Vinci son una fuente inagotable de reflexi\u00f3n y estudio, y el libro, asunto de este art\u00edculo, ‘Leonardo da Vinci. 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