Alberto Saladino Garc\u00eda<\/span><\/p>\n La Jornada Semanal<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Pablo Gonz\u00e1lez Casanova del Valle naci\u00f3 en la ciudad de Toluca el 11 de febrero de 1922, vivi\u00f3 su infancia en la Hacienda de Do\u00f1a Rosa, propiedad de su familia. Hijo de Pablo Gonz\u00e1lez Casanova y Concepci\u00f3n del Valle Romo, obtuvo un t\u00edtulo de contador privado, luego inici\u00f3 estudios de derecho que no concluy\u00f3 por su inter\u00e9s en la historia de las ideas pol\u00edticas al convertirse en becario de El Colegio de M\u00e9xico, donde obtuvo el grado de maestro en historia con la gu\u00eda y apoyo de Silvio Zavala y Alfonso Reyes. Coadyuvaron a su formaci\u00f3n y lo influenciaron intelectuales del exilio espa\u00f1ol como Jos\u00e9 Gaos y Jos\u00e9 Miranda. Despu\u00e9s viaj\u00f3 a Europa a continuar sus estudios; en la Universidad de la Sorbona, Par\u00eds, se doctor\u00f3 en letras, con una tesis relativa a la sociolog\u00eda del conocimiento de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola a trav\u00e9s de la historiograf\u00eda francesa, dirigida por Fernand Braudel, y adem\u00e1s cultiv\u00f3 ideas filos\u00f3ficas bajo la ense\u00f1anza de acad\u00e9micos como Jean Hipolytte y \u00c9tienne Gilson; all\u00ed conoci\u00f3 y se interes\u00f3 en los planteamientos de Antonio Gramsci.<\/p>\n Gonz\u00e1lez Casanova es autor de los libros\u00a0El misone\u00edsmo y la modernidad cristiana en el siglo\u00a0<\/i>xviii<\/i>\u00a0<\/i>(1948);\u00a0Una utop\u00eda de Am\u00e9rica\u00a0<\/i>(1953);\u00a0La ideolog\u00eda norteamericana sobre inversiones extranjeras<\/i>\u00a0(1955);\u00a0La literatura perseguida en la crisis de la Colonia<\/i>\u00a0(1958);\u00a0La democracia en M\u00e9xico<\/i>\u00a0(1965);\u00a0Sociolog\u00eda de la explotaci\u00f3n\u00a0<\/i>(1969);\u00a0Las categor\u00edas del desarrollo econ\u00f3mico y la investigaci\u00f3n en ciencias sociales<\/i>\u00a0(1977);\u00a0Imperialismo y liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. Una introducci\u00f3n a la historia contempor\u00e1nea de Am\u00e9rica Latina<\/i>\u00a0(1978);\u00a0La nueva metaf\u00edsica y el socialismo<\/i>\u00a0(1982);\u00a0El poder al pueblo<\/i>\u00a0(1985);\u00a0Estudio de la t\u00e9cnica social\u00a0<\/i>(1987);\u00a0El Estado y los partidos pol\u00edticos en M\u00e9xico\u00a0<\/i>(1999);\u00a0La universidad necesaria en el siglo xxi\u00a0<\/i>(2001);\u00a0Las nuevas ciencias y las humanidades. De la academia a la pol\u00edtica<\/i>\u00a0(2005).<\/p>\n En estas obras pueden localizarse planteamientos diversos, originales, complementados y enriquecidos con su ampl\u00edsima obra de coordinaci\u00f3n editorial y su producci\u00f3n hemerogr\u00e1fica. Aqu\u00ed centrar\u00e9 mi atenci\u00f3n en el tema germinal que ampara su posicionamiento de prominente intelectual comprometido con las mejores causas sociales: el tema de la democracia.<\/p>\n <\/p>\n Antidogm\u00e1tico y popular<\/b><\/p>\n Las novedades de sus aportes estriban en haber realizado estudios acerca de la democracia con base en la perspectiva marxista, al abordarla, conceptualizarla, explicarla y vincularla al desarrollo del pa\u00eds, para lo cual la relaciona con t\u00f3picos como el autoritarismo, el colonialismo interno, la explotaci\u00f3n, la ideolog\u00eda, el imperialismo, la lucha de clases, el nacionalismo, la revoluci\u00f3n y el socialismo.<\/p>\n El aprendizaje de su marxismo fue un proceso que provino de la academia \u2013en Francia aprendi\u00f3 sobre la democracia en textos de Antonio Gramsci\u2013; de la familia \u2013su padre simpatiz\u00f3 con el socialismo y \u00e9l tuvo parentesco pol\u00edtico con Vicente Lombardo Toledano\u2013, y sobre todo de las influencias y exigencias de comprensi\u00f3n de las luchas sociales.<\/p>\n La virtud de su interpretaci\u00f3n marxista no se redujo al cuestionamiento de la pr\u00e1ctica del marxismo-leninismo, con lo cual se deslind\u00f3 de posiciones dogm\u00e1ticas, sino a apreciar tal corriente de pensamiento como producto te\u00f3rico susceptible de ser enriquecido con la pr\u00e1ctica y el conocimiento de la realidad.<\/p>\n Para probar sus contribuciones te\u00f3ricas como marxista consumado, resulta pertinente ejemplificarlo con el tema de la democracia, asunto central en sus estudios y pr\u00e1ctica social. En efecto, su propuesta de precisar la alternativa popular de la democracia es consecuencia de largas, rigurosas y sistem\u00e1ticas investigaciones al respecto. La praxis de su accionar intelectual y pol\u00edtico ha tenido como eje vertebrador el estudio y promoci\u00f3n de la pr\u00e1ctica de la democracia popular.<\/p>\n Inici\u00f3 la revisi\u00f3n del tema de la democracia con el conocimiento e investigaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de los pobres; luego arrib\u00f3 a la comprensi\u00f3n de que sin el empoderamiento de \u00e9stos es imposible la pr\u00e1ctica de la soberan\u00eda, y sin la soberan\u00eda del pueblo no puede haber democracia; por eso culmina el perfil de su utop\u00eda con el planteamiento de que s\u00f3lo con los pobres del mundo podr\u00e1 lograrse la liberaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n Pablo Gonz\u00e1lez Casanova es pionero en el estudio acad\u00e9mico de la democracia y de su compromiso intelectual con su pr\u00e1ctica. Tres testimonios lo pueden confirmar: 1) La rigurosa y original investigaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de la democracia en el pa\u00eds que le permiti\u00f3 sustanciar el libro \u2013ya un cl\u00e1sico\u2013\u00a0La democracia en M\u00e9xico<\/i>; 2) su compromiso con la edificaci\u00f3n de un r\u00e9gimen pol\u00edtico aut\u00e9nticamente democr\u00e1tico, para lo cual se ha esforzado en apoyar iniciativas orientadas a la participaci\u00f3n y fortalecimiento de organizaciones progresistas, espec\u00edficamente al coadyuvar en la necesaria unidad de la izquierda electoral, para participar con \u00e9xito y posicionar esa orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica entre la ciudadan\u00eda. As\u00ed lleg\u00f3 apreciar la participaci\u00f3n de la coalici\u00f3n de izquierda en el proceso electoral de 1979, que tuvo como organizaci\u00f3n articuladora al Partido Comunista Mexicano, en el marco de la reforma pol\u00edtica de 1977 y, sobre todo, el proyecto de fusi\u00f3n de organizaciones pol\u00edticas progresistas que dio origen al Partido Socialista Unificado de M\u00e9xico (psum), al cual visualiz\u00f3 como instrumento capaz de encabezar el cambio revolucionario mediante la acumulaci\u00f3n de fuerzas a largo plazo para la toma del poder popular; 3) apuntal\u00f3 los resultados de su obra\u00a0La democracia en M\u00e9xico<\/i>\u00a0con sus esfuerzos de coordinaci\u00f3n de estudios de caso en cada una de las entidades federativas y, espec\u00edficamente, mediante el impulso de investigaciones relativas a la pr\u00e1ctica de la democracia entre las organizaciones del pueblo, para dar cuenta de la emergencia popular, porque aprecia que el presidencialismo imped\u00eda la democracia desde abajo, cuyo declive parec\u00eda evidente a partir de la <\/p>\n Democracia incluyente\u00a0vs<\/i>. democracia de los caciques<\/b><\/p>\n Varios de sus estudios, productos de la observaci\u00f3n de esa praxis, le permitieron advertir otro tipo de democracia, contraria a la exclusionista, directa e incluyente, que lo llev\u00f3 a concluir: \u201cla falta de una democracia incluyente explica el fracaso de cada uno y de todos los proyectos humanistas\u201d. M\u00e1s a\u00fan, esa percepci\u00f3n le posibilit\u00f3 esclarecer que el levantamiento del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional en 1994 en Chiapas tuvo como consecuencia exhibir la \u201cdemocracia de los caciques\u201d. Su concepci\u00f3n sobre la democracia resulta amplia, al trascender la visi\u00f3n formal o electoral y abarcar aspectos culturales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales, de car\u00e1cter incluyente y sin injusticias. As\u00ed, a Pablo Gonz\u00e1lez Casanova le cabe el m\u00e9rito de ser el primer intelectual mexicano en teorizar la idea de democracia a partir del estudio y conocimiento de la realidad nacional.<\/p>\n Reivindicar la democracia directa, participativa, que est\u00e1 imponiendo la ciudadan\u00eda en el M\u00e9xico de hoy, tiene en Pablo Gonz\u00e1lez Casanova su pionero y precursor \u2013el intelectual mexicano de mayor influencia, por lo que sobran motivos para homenajearlo en el centenario de su nacimiento\u2013; su legado es expresi\u00f3n dial\u00e9ctica del sentimiento del pueblo en el amanecer de una nueva \u00e9poca hist\u00f3rica de la naci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00e9xico y la democracia: centenario de Pablo Gonz\u00e1lez Casanova Alberto Saladino Garc\u00eda La Jornada Semanal Sin duda, Pablo Gonz\u00e1lez Casanova (1922) es un pilar en el estudio de la historia pol\u00edtica de M\u00e9xico, en particular, y en el an\u00e1lisis de la ideas pol\u00edticas de nuestro tiempo. 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\nd\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta del siglo xx y, en correspondencia, intuy\u00f3 la emergencia de organizaciones populares donde sus formas
\nde organizaci\u00f3n delatan la pr\u00e1ctica de la democracia desde abajo, testimonios del ejercicio de la democracia directa.<\/p>\n