{"id":26588,"date":"2022-03-03T16:43:14","date_gmt":"2022-03-03T22:43:14","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26588"},"modified":"2022-03-03T16:43:14","modified_gmt":"2022-03-03T22:43:14","slug":"josefa-ortiz-de-dominguez-la-corregidora-8-de-septiembre-de-1768-en-la-ciudad-morelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26588","title":{"rendered":"Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez, La Corregidora, 8 de septiembre de 1768 en la ciudad Morelia,"},"content":{"rendered":"
\u201c[\u2026] su adhesi\u00f3n a la gran causa de la libertad, no fue hija de un
\ninstante de alucinaci\u00f3n o de un rapto de entusiasmo, sino producto de
\nla concienzuda convicci\u00f3n que en la justicia de sus opiniones pol\u00edticas
\nencontraba y del leg\u00edtimo deseo de libertad que germinaba en su alma.
\nEste bello sue\u00f1o hab\u00eda halagado desde mucho tiempo antes de la
\nproclamaci\u00f3n de la Independencia su ardiente fantas\u00eda.\u201d<\/em>
\nLaureana Wrightt, de Keinhans<\/strong>
\nEscritora mexicana precursora del feminismo en Mujeres Notables de M\u00e9xico<\/div>\n

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Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez, La Corregidora, naci\u00f3 el 8 de septiembre de 1768 en la ciudad de Valladolid, hoy Morelia, Michoac\u00e1n. Tras la muerte de su madre, su t\u00eda Mar\u00eda quien resid\u00eda en la Ciudad de M\u00e9xico, se hizo cargo de ella y la inscribi\u00f3 en el Colegio de San Ignacio de Loyola, com\u00fanmente llamado \u201cLas Vizca\u00ednas\u201d ?por ser de Vizcaya sus fundadores?, dirigido a hijas de familias provenientes de esa provincia espa\u00f1ola, ni\u00f1as hu\u00e9rfanas y mujeres viudas; abierto en 1752 por la Compa\u00f1\u00eda de Mar\u00eda de orientaci\u00f3n jesuita, proporcionaba una educaci\u00f3n en cierta forma laica con los aires ilustrados que prevalec\u00edan en la Nueva Espa\u00f1a, la escuela logr\u00f3 estar fuera del dominio clerical y con ello sus preceptos, se trataba de establecer una fundamentaci\u00f3n de corte cient\u00edfico, aunque sin dejar de ser cat\u00f3lica la instrucci\u00f3n, la educaci\u00f3n era moderna y ten\u00eda entre sus principales clases las de lectura, escritura, doctrina y labores de mano desde un car\u00e1cter secular y mercantil, m\u00fasica, poes\u00eda entre otras. En ese espacio conoci\u00f3 a Miguel Dom\u00ednguez, uno de los benefactores del Patronato, padre de dos hijas con una esposa muy enferma; prestigioso abogado, quien ante la inteligencia de Josefa la tomo como protegida a los 17 a\u00f1os, mantuvieron una relaci\u00f3n muy cercana, quedando embarazada Josefa tuvo que abandonar el colegio. Miguel la busco al quedar viudo y vivieron juntos,[1] para contraer matrimonio en secreto 1791<\/a>[2]<\/a>. En total criaron catorce hijos. En 1802, Miguel Dom\u00ednguez fue nombrado corregidor de Quer\u00e9taro[3]<\/a>, y la familia se traslad\u00f3 a esa ciudad.<\/p>\n

Criolla de origen, era morisca, hija natural de mulata y de padre espa\u00f1ol,\u00a0[4]<\/a>hu\u00e9rfana desde peque\u00f1a y criada por su t\u00eda, conoci\u00f3 de cerca la discriminaci\u00f3n y el racismo, Josefa Ortiz se identificaba con los planteamientos de su clase con respecto a los espa\u00f1oles peninsulares, por su condici\u00f3n social y estrato, como los criollos y mestizos que le rodeaban conoc\u00eda y trataba un tema recurrentemente: la falta de igualdad e injusticia que se comet\u00eda en contra de las mayor\u00edas, as\u00ed como coincid\u00eda con la reivindicaci\u00f3n que planteaban, sobre los derechos de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que garantizara una mejor calidad de vida.<\/p>\n

El Corregidor y Josefa fueron muy respetados tanto por la buena administraci\u00f3n de \u00e9l, como por las obras de caridad y asistencia de Josefa que, inspiradas en su educaci\u00f3n ignaciana, ejerc\u00eda en la sociedad, con pobres, enfermos e incluso reclusas en la c\u00e1rcel. Adem\u00e1s de atender las tertulias y reuniones propias de su cargo, con lo que se fue relacionando con personas de ideas insurgentes, en su mayor\u00eda estudiosos que hab\u00edan adoptado la ideolog\u00eda de los movimientos europeos, en especial de los te\u00f3ricos de la revoluci\u00f3n francesa ?libertad, igualdad, fraternidad y derechos del hombre?, encontr\u00f3 eco y refuerzo a sus propias inquietudes. Es as\u00ed como abraz\u00f3 un movimiento donde ve\u00edan la oportunidad de librarse del yugo espa\u00f1ol, y establecer la justicia y la igualdad. Su compromiso fue firme y por ello realiz\u00f3 en su propia casa las rebeldes reuniones: a las cuales llamaban tertulias literarias, pero eran la pantalla para las conspiraciones de, entre otros, Miguel Hidalgo y Costilla, cura de Dolores, Ignacio Allende y Juan Aldama[5]<\/a>, quienes pensaban aprovechar la invasi\u00f3n francesa a Espa\u00f1a para plantear una independencia.<\/p>\n

El 13 de septiembre de 1810, la conspiraci\u00f3n fue traicionada. Alguien inform\u00f3 al juez eclesi\u00e1stico Rafael Gil de Le\u00f3n. A su vez, el juez inform\u00f3 a Miguel Dom\u00ednguez para que, en su calidad de autoridad regional, actuara contra dicha amenaza. \u00c9l no hab\u00eda participado activamente en las tertulias, pero sab\u00eda muy bien qu\u00e9 pasaba en ellas. Sin atreverse a tomar partido, inicio los registros de las casas de quienes hab\u00edan quedado implicados en la denuncia y, a la vez, avis\u00f3 a su esposa. Cuando \u00e9sta opt\u00f3 por la congruencia e intent\u00f3 salvar a sus compa\u00f1eros, la encerr\u00f3 en su habitaci\u00f3n[6]<\/a>. Josefa Ortiz sabiendo el peligro que corr\u00edan los independentistas decidi\u00f3 avisarles, escribi\u00f3 r\u00e1pidamente un mensaje para ser entregado a Ignacio Allende, el mensajero, el alcaide Ignacio P\u00e9rez, se dirigi\u00f3 hacia San Miguel [hoy en d\u00eda, San Miguel Allende], donde el capit\u00e1n viv\u00eda, al no encontrarlo decidi\u00f3 poner el aviso en manos de Hidalgo[7]<\/a>?. El cura de Dolores, entonces, decidi\u00f3 adelantar el levantamiento: de octubre a la madrugada del 16 de septiembre. Iniciando as\u00ed un proceso de emancipaci\u00f3n largo y doloroso que solo alcanzar\u00eda la Independencia hasta 1821.<\/p>\n

El 16 de septiembre Miguel y Josefa fueron detenidos bajo sospecha de participar en la conspiraci\u00f3n. Josefa pago caro su participaci\u00f3n en la conjura y su persistencia en apoyar a los Insurgentes, sufri\u00f3 a\u00f1os de encierros en conventos de Quer\u00e9taro y de la ciudad de M\u00e9xico, separada de sus hijos y esposo. A \u00e9l lo encerraron en el convento de Santa Cruz; a ella, como presa pol\u00edtica en el de Santa Clara. Ambos en la ciudad de Quer\u00e9taro. \u00c9l fue liberado gracias a la presi\u00f3n popular, sobre todo de los ind\u00edgenas que tanto hab\u00edan beneficiado. A ella no la liberaron y estaba embarazada, aun as\u00ed, pese a su avanzado estado de gravidez, permaneci\u00f3 en su celda hasta que fue liberada para dar a luz. Sin que esto disminuyese un \u00e1pice su fervor libertario, combin\u00f3 la crianza de la criatura con la funci\u00f3n de informante de los independentistas. Sin embargo, tiempo despu\u00e9s en 1813, fue acusada una vez m\u00e1s y esta vez fue trasladada a la Ciudad de M\u00e9xico donde ya no se libr\u00f3 de la acusaci\u00f3n como conspiradora; fue recluida en el convento de Santa Teresa la Antigua, donde estar\u00eda esta vez incomunicada. Su esposo el Corregidor solicito licencia de su cargo para asumir su defensa legal. Esta denuncia fue la primera de una serie en su contra, la acusaron de sedici\u00f3n y tambi\u00e9n de conducta escandalosa, seductiva y perniciosa; los esp\u00edas de Calleja la acusaron de seguir apoyando moral y econ\u00f3micamente a la causa insurgente, ahora a las tropas del mas\u00f3n liberal yorkino Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos[8]<\/a>. De 1814 a 2018 estuvo presa en Santa Teresa en espera del juicio que, por traici\u00f3n, se le hab\u00eda preparado. Ah\u00ed tuvo a su \u00faltimo hijo y su salud fue severamente menguada[9]<\/a>. Su esposo no logro su liberaci\u00f3n legal. El 16 de noviembre de 1816, a los seis a\u00f1os de ser aprehendida, Josefa Ortiz recibi\u00f3 una condena de cuatro a\u00f1os de prisi\u00f3n. Su nueva c\u00e1rcel fue el convento de Santa Catalina de Sena.<\/p>\n

En septiembre de 1816, Juan Ruiz de Apodaca asumi\u00f3 el virreinato. Su compromiso era pacificar a la Nueva Espa\u00f1a, y para ello recurri\u00f3 a un medio eficaz: el indulto. El 17 de junio 1817, Miguel Dom\u00ednguez lo asumi\u00f3, agotado como estaba, enfermo, sin recursos para mantener a sus hijos, y libre, pero sin haber recuperado todos sus derechos ciudadanos, como un trabajo digno. Apodaca le reconoci\u00f3 el derecho a percibir un sueldo por servicios prestados[10]<\/a>, hasta que fue cesado en 1820. En junio de 1817 se liber\u00f3 a La Corregidora, pese a no haber aceptado el indulto; y fue vivir en prisi\u00f3n domiciliaria en su casa en la calle del Indio Triste, en ciudad de M\u00e9xico. Estaba por cumplir 49 a\u00f1os. Durante el periodo de 1813 a 1820, los Dom\u00ednguez, fueron separados por el encierro de Josefa, la distancia del trabajo de su esposo y la vigilancia virreinal, y se mantuvieron expectantes por la independencia.<\/p>\n

Para 1821 con la proclama de la Independencia, en la casa del Indio Triste, Josefa ya organizaba reuniones con las logias mas\u00f3nicas, donde se agrupaban las mentes liberales de la \u00e9poca. Cuando Agust\u00edn de Iturbide se hizo proclamar emperador de M\u00e9xico, la llam\u00f3 a la corte como dama de compa\u00f1\u00eda de su esposa Ana Maria Huarte: Josefa se neg\u00f3, para ella fue una ofensa, se\u00f1alo que un imperio era contrario a todos los ideales por los que se lucha una guerra de Independencia, subrayando su car\u00e1cter de igualdad y abierta transgresi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n cuando se le reconoci\u00f3 como hero\u00edna, se neg\u00f3 a recibir cualquier recompensa por sus esfuerzos invaluables para la consecuci\u00f3n de la Independencia, para ella era deber de cualquier ciudadano con amor a su patria, luchar por su liberaci\u00f3n. En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, Josefa estuvo relacionada con los masones y los grupos liberales de car\u00e1cter radical. Se hizo amiga de Valent\u00edn G\u00f3mez Far\u00edas y de Guadalupe Victoria durante la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica.[11]<\/a><\/p>\n

La Corregidora fue una mujer de car\u00e1cter fuerte y de convicciones firmes, sufri\u00f3 ataques por sus ideales, por ser bella, mujer y rebelde. Toda su vida fue una lucha constante sin importarle los riesgos o el precio que tuviera que pagar, como lo mostr\u00f3 al enfrentar encierros, el poder imperial y el presidencial. Muri\u00f3 antes que su esposo, el 2 de marzo de 1829 en la Ciudad de M\u00e9xico, fue sepultada en el Convento de Santa Catarina, y despu\u00e9s exhumada para trasladarla a la ciudad de Quer\u00e9taro, junto a su esposo, Miguel Dom\u00ednguez.[12]<\/a>\u00a0Su legado es actual la lucha por la justicia, la soberan\u00eda y la igualdad.<\/p>\n

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