{"id":26841,"date":"2022-03-21T10:56:00","date_gmt":"2022-03-21T16:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26841"},"modified":"2022-03-21T10:56:00","modified_gmt":"2022-03-21T16:56:00","slug":"la-vida-de-esteva-como-el-mismo-la-cuenta-ha-estado-marcada-por-muchas-rupturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26841","title":{"rendered":"La vida de Esteva \u2014como \u00e9l mismo la cuenta\u2014 ha estado marcada por muchas rupturas"},"content":{"rendered":"
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GUSTAVO ESTEVA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Universidad de la Tierra, Oaxaca<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Gustavo Esteva es un luchador social y un intelectual p\u00fablico desprofesionalizado.<\/p>\n

Trabaja en forma independiente y en el seno de organizaciones y redes locales, regionales, nacionales e internacionales, en particular la Universidad de la Tierra en Oaxaca y el Centro de Encuentros y Di\u00e1logos Interculturales.<\/p>\n

Es columnista de La Jornada.<\/p>\n

Es autor, coautor o editor de m\u00e1s de 40 libros y ha publicado m\u00e1s de 500 ensayos y miles de art\u00edculos en peri\u00f3dicos y revistas.<\/p>\n

Ha recibido numerosos honores acad\u00e9micos y ha presidido organizaciones profesionales y el consejo del Instituto de Naciones Unidas de Investigaciones para el Desarrollo Social.<\/p>\n

Vive en un peque\u00f1o pueblo zapoteco de Oaxaca, en donde cultiva su propia comida.<\/p>\n<\/div>\n

Gustavo Esteva<\/span><\/b>\u00a0(nacido el 20 de agosto de 1936 en la Ciudad de\u00a0<\/span>M\u00e9xico<\/span><\/a>\u00a0–\u00a0<\/span>fallecido el 17 de marzo de 2022 en Oaxaca https:\/\/www.jornada.com.mx\/notas\/2022\/03\/17\/cultura\/muere-el-investigador-gustavo-esteva \/<\/span><\/a>\u00a0) es un activista\u00a0<\/span>mexicano<\/span><\/a>\u00a0, \u00abintelectual desprofesionalizado\u00bb y fundador de la\u00a0<\/span>Universidad de la Tierra<\/span><\/a>\u00a0en la\u00a0ciudad\u00a0<\/span>mexicana de\u00a0<\/span><\/a>Oaxaca<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es uno de los m\u00e1s conocidos defensores del\u00a0<\/span>posdesarrollo<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

La vida de Esteva \u2014como \u00e9l mismo la cuenta\u2014 ha estado marcada por muchas rupturas; <\/span>tambi\u00e9n hay muchos hechos para confirmar este punto de vista.\u00a0Esteva ha trabajado en entornos muy diferentes.<\/span><\/p>\n

El padre de Esteva muri\u00f3 temprano.<\/span><\/p>\n

A los 15, me vi obligado a mantener una familia extensa de hermanos, t\u00edas y primos, convirti\u00e9ndome primero en un chico de oficina en un banco;\u00a0y, luego, gracias a Truman’s Development, el ejecutivo m\u00e1s joven de\u00a0<\/span>IBM<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Gracias a los Expertos en Desarrollo y sus proyectos de Educaci\u00f3n para mexicanos subdesarrollados hab\u00eda llegado!!!\u00a0Con mis horas de cr\u00e9dito de educaci\u00f3n reci\u00e9n acu\u00f1adas, podr\u00eda estar en el centro mismo de Development Epic: brindando buenos servicios a la comunidad, buenas condiciones para los trabajadores y buenas ganancias para las partes interesadas;\u00a0mientras, por supuesto, obtener un ingreso s\u00f3lido, prestigio y un autom\u00f3vil deportivo.\u00a0<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Parte de mi funci\u00f3n, como jefe de personal, era contribuir a un proceso de adoctrinamiento que forjaba la lealtad de los trabajadores a la empresa.\u00a0Los trabajadores deb\u00edan someterse a esa camisa de fuerza ideol\u00f3gica, seg\u00fan la cual luchar por el bien de la empresa era luchar por los propios intereses.\u00a0<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Esteva trabaj\u00f3 para diferentes empresas.\u00a0\u00abA pesar de la incomodidad personal provocada por una conciencia cada vez mayor del fraude de la promesa original de mi profesi\u00f3n, avanc\u00e9 r\u00e1pidamente en mi carrera\u00bb.\u00a0<\/span>[3]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Finalmente se volvi\u00f3 hacia el sector p\u00fablico.\u00a0Trabaj\u00f3 para el Banco de Comercio Exterior y se integr\u00f3 a un grupo marxista con aspiraciones revolucionarias al que renunci\u00f3 en 1965.\u00a0<\/span><\/sup><\/p>\n

Cuando acept\u00e9 un cargo importante en el gobierno, no lo hice con la idea de hacer la revoluci\u00f3n desde dentro del gobierno, ni de promover un cambio social relevante.\u00a0Necesitaba un salario y me refugi\u00e9 en mi trabajo, mientras a\u00fan trataba de lograr una cierta claridad dentro de m\u00ed y sobre qu\u00e9 hacer.\u00a0En los a\u00f1os siguientes, mientras trabajaba en la oficina del Presidente encargada de planificar el presupuesto p\u00fablico, dediqu\u00e9 buena parte de mi tiempo libre, muchas horas y d\u00edas de trabajo, a la redacci\u00f3n de mi primer libro: Econom\u00eda y Alienaci\u00f3n. .\u00a0Me encerraba en mi cuarto, separando la actividad intelectual del resto de cosas que hac\u00eda.\u00a0Es quiz\u00e1s el \u00fanico de mis textos al que dediqu\u00e9 seriamente un prolongado esfuerzo de investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n.\u00a0Es un libro que sigo valorando y que contiene argumentos y an\u00e1lisis reflexivos que sigo apoyando.\u00a0Me permiti\u00f3 formular una concepci\u00f3n del mundo y una actitud ante el cambio que no requiere violencia.<\/span>[<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

De 1970 a 1976 fue un alto funcionario del gobierno del presidente\u00a0<\/span>Echeverr\u00eda<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/p>\n

Cuando renunci\u00f3 a este trabajo, estaba totalmente desilusionado con las pr\u00e1cticas de desarrollo estatal.\u00a0<\/span>[6]<\/span><\/a><\/sup><\/p>\n

Incluso los mejores programas de desarrollo, como los que estaba concibiendo e implementando, eran totalmente contraproducentes: da\u00f1aban a sus supuestos beneficiarios.\u00a0<\/span>[7]<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Una larga sesi\u00f3n con [el pr\u00f3ximo presidente][…]\u00a0<\/span>L\u00f3pez Portillo<\/span><\/a>\u00a0y sus principales asesores dos semanas antes de asumir el cargo me quit\u00f3 toda duda sobre el camino que deb\u00eda tomar.\u00a0En esa sesi\u00f3n el Presidente anunci\u00f3 inequ\u00edvocamente que su pol\u00edtica ser\u00eda adversa a los campesinos.\u00a0Cinco d\u00edas despu\u00e9s de esta sesi\u00f3n inici\u00e9 la primera de dos organizaciones sin fines de lucro, ingresando as\u00ed al mundo de\u00a0<\/span>la sociedad civil<\/span><\/a>\u00a0en el que he estado trabajando desde entonces.\u00a0<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

En 1983 conoci\u00f3 a\u00a0<\/span>Ivan Illich<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0\u00ab[…] Me invitaron a un Seminario en la Ciudad de M\u00e9xico sobre la construcci\u00f3n social de la energ\u00eda con\u00a0<\/span>Wolfgang Sachs<\/span><\/a> . Iv\u00e1n estaba all\u00ed. Yo estaba hipnotizado. Esa misma noche, me embarqu\u00e9 en mi Illich studium. Un poco m\u00e1s tarde, comenc\u00e9 colaborar con \u00e9l. M\u00e1s tarde, poco a poco, nos hicimos amigos\u00bb.<\/span><\/sup><\/p>\n

Fue asesor del\u00a0<\/span>Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional<\/span><\/a>\u00a0en\u00a0<\/span>Chiapas<\/span><\/a>\u00a0para las negociaciones con el gobierno.\u00a0Trabaja en el Centro de Di\u00e1logos e Intercambios Interculturales (CEDI) en la ciudad de Oaxaca, publica regularmente en diferentes revistas y trabaja con grupos ind\u00edgenas y ONG.<\/span><\/p>\n

Esteva tuvo una educaci\u00f3n cat\u00f3lica.\u00a0Cuando perdi\u00f3 su\u00a0<\/span>fe<\/span><\/a>\u00a0en\u00a0<\/span>Dios<\/span><\/a>\u00a0, la reemplaz\u00f3 con una fe en\u00a0<\/span>la raz\u00f3n<\/span><\/a> .<\/span><\/sup>\u00a0A trav\u00e9s de sus estudios se familiariz\u00f3 con\u00a0<\/span>la racionalidad instrumental<\/span><\/a>\u00a0;\u00a0insatisfecho se volvi\u00f3, despu\u00e9s de un examen de conciencia,\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0al\u00a0<\/span>marxismo<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Durante los a\u00f1os 70 Esteva<\/span><\/p>\n

particip\u00f3 en un debate muy intenso sobre los\u00a0<\/span>campesinos<\/span><\/a>.\u00a0El debate se dio en toda Am\u00e9rica Latina y en especial en M\u00e9xico, que en parte estaban resonando a un debate mundial.\u00a0El tema de este debate me permiti\u00f3 adelantar una cr\u00edtica radical a la conocida posici\u00f3n del marxismo sobre los campesinos.\u00a0Me clasificaron como ‘campesinista’ en contraste con varias otras posiciones intelectuales, en un debate celebrado b\u00e1sicamente dentro del marco marxista.\u00a0Si bien durante mucho tiempo me segu\u00ed considerando marxista, poco a poco fui abandonando el marxismo como doctrina y como orientaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica.\u00a0[…] En ese proceso, a trav\u00e9s del cual me acerqu\u00e9 m\u00e1s y m\u00e1s a las actividades concretas de los campesinos, pude cuestionar las categor\u00edas de todas las disciplinas en las que me hab\u00eda formado o que hab\u00eda aprendido por mi cuenta. .\u00a0Empec\u00e9 a formular una cr\u00edtica radical de<\/span>desarrollo<\/span><\/a>\u00a0_\u00a0Este cambio en mi forma de pensar se puede ver claramente en el nombre de una organizaci\u00f3n paraguas, An\u00e1lisis, Desarrollo y Gesti\u00f3n, creada en 1979 para coordinar las acciones de muchas otras ONG que hab\u00edamos constituido en ese per\u00edodo.<\/span><\/p>\n

[…]<\/span><\/p>\n

Sospecho que la ruptura m\u00e1s importante de mi vida ocurri\u00f3 cuando comenc\u00e9 a recordar mis experiencias con mi abuela cuando era ni\u00f1a.\u00a0No pod\u00eda entrar a nuestra casa en la ciudad de M\u00e9xico por la puerta principal porque era india.\u00a0Mi madre no le permit\u00eda hablarnos en\u00a0<\/span>zapoteco .<\/span><\/a>o cu\u00e9ntanos historias sobre su comunidad.\u00a0Mi madre asumi\u00f3 que lo mejor que pod\u00eda hacer por sus hijos era desarraigarlos radicalmente de su ascendencia india.\u00a0Pero yo adoraba a mi abuela y durante las vacaciones ped\u00ed que me enviaran con ella, a Oaxaca.\u00a0Recordar a mi abuela, recordar lo que ella me ense\u00f1\u00f3 a pesar de las restricciones impuestas por mi madre -algo que ten\u00eda en el fondo de mi mente por mi viaje anterior-, me recordaba con la gente de base.\u00a0Describ\u00ed esta experiencia en un texto escrito en 1986 y que todav\u00eda considero un texto gu\u00eda importante, \u201cRegenerar el espacio de las personas\u201d.\u00a0En este texto alud\u00ed a las nuevas preguntas que comenc\u00e9 a hacerme en ese momento, y tambi\u00e9n a algunas de las formas en que comenc\u00e9 a enfrentarlas.\u00a0Mi trabajo te\u00f3rico sobre la gente de los m\u00e1rgenes, abundante en esos a\u00f1os,<\/span><\/p>\n

La ruptura con las formas anteriores de pensar y actuar es claramente evidente en los a\u00f1os 80.\u00a0Lo que hice y lo que escrib\u00ed lo ilustra claramente.\u00a0Sin embargo, todav\u00eda me encontraba, especialmente en la esfera de las ideas, enraizado en el horizonte occidental de la inteligibilidad.\u00a0Solo despu\u00e9s de mudarme a vivir al pueblo zapoteco de San Pablo Etla, en Oaxaca, en 1989, y luego de mi vinculaci\u00f3n con los zapatistas a partir de 1994, pude abandonar ese horizonte y considerar seriamente la posibilidad de que un nuevo horizonte hab\u00eda aparecido para m\u00ed, a pesar de que todav\u00eda no era capaz de articularlo completamente.\u00a0<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Con el marxismo, Esteva ha renunciado a toda idea de\u00a0<\/span>vanguardia<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0Es un defensor del\u00a0<\/span>pluralismo radical<\/span><\/a>\u00a0.\u00a0<\/span><\/sup><\/p>\n

Discutiendo la\u00a0<\/span>identidad<\/span><\/a>\u00a0nacional Esteva se refiere a la distinci\u00f3n de\u00a0<\/span>Guillermo Bonfil<\/span><\/a>\u00a0entre un M\u00e9xico profundo (M\u00e9xico profundo) y un M\u00e9xico imaginario (M\u00e9xico imaginario).\u00a0Cuestiona la obsesi\u00f3n moderna por planificar el\u00a0<\/span>futuro<\/span><\/a>\u00a0y los \u00abproyectos\u00bb de todo tipo:<\/span><\/p>\n

El proyecto nacional se ha basado enteramente en las propuestas del M\u00e9xico imaginario.\u00a0[…] Un proyecto implica proyectarse hacia el futuro.\u00a0El hombre moderno quiere construir el mundo seg\u00fan la\u00a0<\/span>imagen<\/span><\/a>\u00a0que tiene de s\u00ed mismo, su representaci\u00f3n del mundo, en lugar de aceptar que est\u00e1 construido a imagen y semejanza de Dios o por tradici\u00f3n (Villoro, 1992).\u00a0Necesitan un proyecto.\u00a0La \u00e9lite mexicana hered\u00f3 y acept\u00f3 esta compulsi\u00f3n, pero no intent\u00f3 inventar su propio proyecto: en cambio, se apoy\u00f3 en el modelo occidental, que cre\u00eda universal.\u00a0Bastaba con imponerlo, con las adaptaciones que cada generaci\u00f3n consideraba oportunas.<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

La actitud contrastante de los\u00a0<\/span>pueblos ind\u00edgenas<\/span><\/a>\u00a0, seg\u00fan Esteva, no es rechazar el\u00a0<\/span>cambio<\/span><\/a>\u00a0, sino<\/span><\/p>\n

[…] una de sus mejores tradiciones, lo que explica esa continuidad hist\u00f3rica, es la de transformar\u00a0<\/span>la tradici\u00f3n<\/span><\/a>\u00a0en tradicional.\u00a0Saben que no pueden existir sin una visi\u00f3n del futuro, pero no pretenden controlar ese futuro: en lugar de las expectativas arrogantes del hombre moderno, basadas en la suposici\u00f3n de que el futuro es programable, mantienen esperanzas, bien conscientes de que estos pueden cumplirse o no: los nutren para mantenerlos vivos pero sin aferrarse a ellos.\u00a0No han podido sustraerse a la experiencia de la modernidad, pero tampoco se han enraizado en ella.<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Tradicionalmente, los ind\u00edgenas no opusieron su propio proyecto al proyecto dominante, pero los tiempos han cambiado:<\/span><\/p>\n

Hoy, sin embargo, dos factores impulsan por primera vez a los pueblos del M\u00e9xico profundo a articular un proyecto propio: la urgencia de enfrentar la \u00faltima versi\u00f3n del proyecto dominante, en el que no existe un espacio digno para ellos, con una visi\u00f3n unitaria que expresa la diversidad de sus propias ideas e intereses y el hecho de que este \u00faltimo proyecto dominante ha agravado el conflicto hist\u00f3rico entre los mexicanos al punto de que ha agotado la justificaci\u00f3n original de la naci\u00f3n; de hecho, de continuar dividir\u00eda a la sociedad mexicana en una forma que ser\u00eda insostenible.\u00a0<\/span><\/sup><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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