{"id":26876,"date":"2022-03-25T09:59:14","date_gmt":"2022-03-25T15:59:14","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26876"},"modified":"2022-03-25T09:59:14","modified_gmt":"2022-03-25T15:59:14","slug":"en-filosofia-marxista-los-nombres-a-adolfo-sanchez-vazquez-bolivar-echeverria-y-eli-de-gortari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26876","title":{"rendered":"En filosof\u00eda marxista los nombres a Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, y El\u00ed de Gortari."},"content":{"rendered":"
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El\u00ed de Gortari ante la filosof\u00eda<\/div>\n
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\u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla*<\/div>\n
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Cuando se habla de filosof\u00eda marxista en M\u00e9xico los dos primeros nombres que se evocan son el de Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez y Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, y es poco probable que el tercero o cuarto lugar est\u00e9 reservado para El\u00ed de Gortari. Esto es producto de un olvido premeditado que ya se\u00f1alamos (), y no necesariamente en contra de su persona, sino de su orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica, pues \u00e9sta no encaja en el canon del marxismo heterodoxo que anida en las universidades y organizaciones socialdem\u00f3cratas.<\/div>\n

Desde sus primeros escritos datados en 1936, hasta sus \u00faltimos libros publicados a finales de la d\u00e9cada de 1980, De Gortari mantuvo su adhesi\u00f3n al marxismo ortodoxo, es decir, a las nociones de materialismo dial\u00e9ctico y materialismo hist\u00f3rico, hoy denominadas\u00a0dia-mat<\/q>\u00a0por sus detractores, mismos que hacen pasar la ortodoxia por dogmatismo, falta de creatividad y anquilosamiento. Por lo anterior fue que buena parte de su intercambio te\u00f3rico se dio con fil\u00f3sofos sovi\u00e9ticos y del bloque socialista, en quienes la filosof\u00eda marxista se mantuvo ligada a las obras de madurez de Carlos Marx, Federico Engels y Lenin. Esto llev\u00f3 a De Gortari a participar de los debates internos del llamado marxismo-leninismo, como la relaci\u00f3n entre la l\u00f3gica formal y la l\u00f3gica dial\u00e9ctica, cu\u00e1ntas y cu\u00e1les son las leyes de la dial\u00e9ctica, la relaci\u00f3n entre leyes generales y particulares, la relaci\u00f3n entre l\u00f3gica y gnoseolog\u00eda, la historia de la filosof\u00eda y las aportaciones de Mao Tse-Tung a la teor\u00eda de las contradicciones.<\/p>\n

As\u00ed, su filosof\u00eda responde a la idea de Engels seg\u00fan la cual\u00a0todo lo que queda en pie de la anterior filosof\u00eda, con existencia propia, es la teor\u00eda del pensar y de sus leyes: la l\u00f3gica formal y la dial\u00e9ctica. Lo dem\u00e1s se disuelve en la ciencia positiva de la naturaleza y de la historia<\/q>. Por esto De Gortari cultiv\u00f3 la l\u00f3gica dial\u00e9ctica, las bases epistemol\u00f3gicas del conocimiento cient\u00edfico y las aportaciones del desarrollo cient\u00edfico a la filosof\u00eda. Ejemplos de esto son su\u00a0Dial\u00e9ctica de la f\u00edsica,<\/em>\u00a0donde explica los desarrollos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica a la luz del materialismo dial\u00e9ctico, obra con que da continuidad al proyecto inconcluso de Engels publicado como\u00a0Dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>; tambi\u00e9n el conjunto de art\u00edculos que dedic\u00f3 a las categor\u00edas como espacio, tiempo, energ\u00eda, causalidad y determinismo; y la labor que desarroll\u00f3 como coordinador del seminario de problemas cient\u00edficos y filos\u00f3ficos, cuyas publicaciones confirman la inclinaci\u00f3n del di\u00e1logo entre ciencia y filosof\u00eda desde una \u00f3ptica marxista ().<\/p>\n

Su adhesi\u00f3n al marxismo ortodoxo le implic\u00f3 un doble asedio. Por un lado, el de las m\u00faltiples concepciones no marxistas impulsadas por el capitalismo como parte de la\u00a0guerra fr\u00eda<\/em>, como el existencialismo, la filosof\u00eda anal\u00edtica, el posmodernismo, por mencionar algunas con las que coincidi\u00f3 temporalmente y sobre las que afirm\u00f3: \u201cCada vez que surge una nov\u00edsima doctrina filos\u00f3fica, se reconoce expresamente el fracaso de las anteriores interpretaciones, que fueron nuevas apenas unos a\u00f1os antes [\u2026] el fracaso de la nov\u00edsima doctrina se muestra abiertamente, haci\u00e9ndola insostenible aun para sus creadores y, en su lugar, se construye otra teor\u00eda filos\u00f3fica todav\u00eda m\u00e1s novedosa e igualmente llamada a representar el papel de una moda transitoria\u201d. Por otra parte, le rozaron las cr\u00edticas de los marxistas inclinados a la heterodoxia, el estructuralismo, la teor\u00eda cr\u00edtica y dem\u00e1s expresiones de eclecticismo ligado a la nueva izquierda; expresiones que en mayor o menor medida tambi\u00e9n fueron fomentadas por la CIA en contraposici\u00f3n del marxismo ortodoxo asociado a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque esta situaci\u00f3n lo releg\u00f3 en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, no impidi\u00f3 que mantuviera di\u00e1logo con fil\u00f3sofos, como Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, con quien debati\u00f3 sobre su\u00a0Introducci\u00f3n de la l\u00f3gica dial\u00e9ctica<\/em>, y con Bol\u00edvar Echeverr\u00eda en torno a la causalidad en la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Tambi\u00e9n tuvo contacto con fil\u00f3sofos no marxistas que coincid\u00edan con \u00e9l en el campo de la l\u00f3gica, por ejemplo Carnap y Perelman. No obstante que De Gortari no dedic\u00f3 su pluma a la pol\u00e9mica, excepto casos como el acaecido con Mario Bunge, tambi\u00e9n se pueden rastrear di\u00e1logos con las ideas de otros fil\u00f3sofos por medio de su archivo personal, donde se encuentran notas sobre las ideas de Karl Popper y comentarios sobre el desarrollo del conocimiento cient\u00edfico que anteceden a la obra de Thomas Kuhn.<\/p>\n

Adem\u00e1s del desfavorable contexto ideol\u00f3gico para su obra, De Gortari tuvo que enfrentar el acoso y la represi\u00f3n del Estado, por su participaci\u00f3n pol\u00edtica en solidaridad con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, China Popular, el movimiento ferrocarrilero, la lucha por la paz y el estudiantil de 1968. Sumado a esto, su adhesi\u00f3n a la ortodoxia tambi\u00e9n enfrent\u00f3 la prueba pol\u00edtica que supuso el\u00a0Informe secreto<\/em>\u00a0de Kruschev al XX Congreso del PCUS, el cual mell\u00f3 el proceso de construcci\u00f3n socialista y gener\u00f3 a nivel mundial una desbandada de militantes y simpatizantes entre los que perme\u00f3 la idea de que fue el marxismo\u00a0sovi\u00e9tico<\/q>\u00a0el culpable de las atrocidades denunciadas en el discurso, ya desmentido en parte. Este reblandecimiento ideol\u00f3gico llev\u00f3 a algunos fil\u00f3sofos a abandonar el marxismo o caminar a la heterodoxia, pero esto no pas\u00f3 con El\u00ed de Gortari.<\/p>\n

Por tanto, recuperar y situar a De Gortari en la filosof\u00eda es reconocer su filiaci\u00f3n al marxismo ortodoxo, lo que no tiene que ver con la defensa abstracta de una\u00a0pureza<\/q>\u00a0te\u00f3rica, sino con el sostenimiento de principios te\u00f3ricos y un proceder metodol\u00f3gico. Este es un punto central para emprender el estudio de su trayectoria intelectual y el conjunto de su obra (), incluida su pol\u00e9mica con el Grupo Hiperi\u00f3n, su labor en el seminario de problemas cient\u00edficos y filos\u00f3ficos, sus diferencias con el marxismo cr\u00edtico, su cr\u00edtica a la filosof\u00eda anal\u00edtica y su tard\u00eda aproximaci\u00f3n a Michel Foucault.<\/p>\n

La obra de El\u00ed de Gortari no es un caso particular de\u00a0asimilaci\u00f3n creativa<\/q>\u00a0de la ortodoxia, sino la expresi\u00f3n real de \u00e9sta, y su obra debe servir para repensar hasta qu\u00e9 punto esta expresi\u00f3n filos\u00f3fica ha sido caricaturizada causando que aportaciones como las de El\u00ed de Gortari se sometan al olvido.<\/p>\n

*\u00a0Historiador de la ENAH<\/em><\/p>\n

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