Aproximaci\u00f3n a la trayectoria intelectual de Eli de Gortari (1936-1987)<\/p>\n
Angel Ch\u00e1vez Mancilla<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
\nEl estudio del marxismo en M\u00e9xico ha tenido entre las figuras menos estudiadas a
\nEli de Gortari
\n, no obstante su considerable aportaci\u00f3n a la filosof\u00eda e historiograf\u00eda
\nmarxista y su cuantiosa producci\u00f3n, que lleg\u00f3 a 33 libros; 39 traducciones de libros;
\n120 art\u00edculos cient\u00edficos; 23 notas bibliogr\u00e1ficas y 119 art\u00edculos entre divulgaci\u00f3n
\ncient\u00edfica y de diversas problem\u00e1ticas educativas de las instituciones universitarias
\ny cient\u00edficas.<\/p>\n
Posiblemente esto se deba a que su obra, circunscrita en el
\nmaterialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico, se distancia de las nuevas corrientes del
\nmarxismo.<\/p>\n
\n1 Un balance de los estudios sobre la obra de Eli de Gortari se encuentra en el primer \u201cCap\u00edtulo I.
\nEstado de la cuesti\u00f3n. Escritos que se refieren a la obra de Eli de Gortari\u201d, en \u00c1ngel Ch\u00e1vez Mancilla
\nel primer cap\u00edtulo de La ciencia de la historia en M\u00e9xico. El materialismo hist\u00f3rico en la obra de Eli
\nde Gortari. Tesis para obtener el grado de licenciado en historia por la UNAM, M\u00e9xico, 2015. De esa
\nfecha a la actualidad se han publicado algunos textos con menci\u00f3n a la obra de Eli de Gortari, y que
\nmencionaremos m\u00e1s adelante, no obstante, en t\u00e9rminos generales el balance mencionado conserva
\nsu vigencia.
\n2 Diferencio notas bibliogr\u00e1ficas dado que no son textos que brindan-aportaciones fundamentales al
\nestudio de un tema, sino que \u00fanicamente se avocan a describir de manera muy general el contenido
\ndel libro y brindar una opini\u00f3n sobre el mismo sin ofrecer una extensa argumentaci\u00f3n que sustente
\nla valoraci\u00f3n. Por esto digo que no se pueden considerar dichas notas bibliogr\u00e1ficas como art\u00edculos
\no rese\u00f1as cr\u00edticas. No obstante tampoco los considero art\u00edculos de divulgaci\u00f3n, dado que no est\u00e1n
\ndirigidos a un p\u00fablico amplio sino para lectores con intereses particulares. Para este fin retomo la
\ndivisi\u00f3n de las publicaciones de Eli de Gortari establecida en Ch\u00e1vez Carbajal, Marta Guadalupe y
\nPineda Soto, Zenaida Adriana. Homenaje p\u00f3stumo al Dr. Eli de Gortari. Morelia, Universidad
\nMichoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo-Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas, 1991.
\n2
\nBuscando contribuir a la comprensi\u00f3n de su posici\u00f3n te\u00f3rica, a continuaci\u00f3n
\nse presenta un acercamiento a su desarrollo intelectual, basado principalmente en
\nsus publicaciones, con breves referencias al contexto pol\u00edtico en que se producen.
\nAtendiendo estos dos aspectos, se ha dividido la trayectoria de Eli de Gortari en
\ncuatro periodos: \u201cAntecedentes y definici\u00f3n\u201d (1936-1955), \u201cPleno desarrollo y
\nproducci\u00f3n de sus principales obras\u201d (1955-1968), \u201cEl periodo en la c\u00e1rcel\u201d (1968-
\n1971) y \u201cL\u00f3gica, metodolog\u00eda e innovaci\u00f3n\u201d (1971 a 1987).
\nEsta periodizaci\u00f3n permite abordar particulares de tem\u00e1ticas y los v\u00ednculos
\nintelectuales que de Gortari fue construyendo, pero no presenta la existencia de una
\nruptura esencial en su trayectoria intelectual, de hecho el elemento que atraviesa y
\nda unidad a las distintas etapas es su posici\u00f3n ideol\u00f3gica dentro del marxismo, que
\nse hace presente desde su primera obra y hasta sus \u00faltimos escritos. El otro aspecto
\ncom\u00fan es el inter\u00e9s por el estudio cient\u00edfico de la sociedad y la naturaleza.
\nAntecedentes y definici\u00f3n (1936-1955)
\nEli de Gortari naci\u00f3 el 28 de abril de 1918 en la Ciudad de M\u00e9xico, lugar donde curs\u00f3
\nla educaci\u00f3n b\u00e1sica.3 Su producci\u00f3n intelectual inicia en1936, fecha de su primera
\npublicaci\u00f3n (hasta donde hemos podido indagar), un folleto de 38 p\u00e1ginas titulado
\nTeatro de propaganda4
\n. Fue editado cuando de Gortari ten\u00eda 18 a\u00f1os, y consta de
\ndos obras \u201cPlan de estado: obra en seis escenas para veintisiete personajes\u201d y
\n3 vid., Jos\u00e9 Manuel Armenta. Los diecinueve meses del Dr. Eli de Gortari en la recorr\u00eda de la
\nUniversidad Michoacana (1961-1963). Tesis para obtener el grado de Licenciado en historia.
\nUniversidad Michoac\u00e1n de San Nicol\u00e1s de Hidalgo, 2007. p. 54. Armenta se\u00f1ala que en la secundaria
\ntuvo por profesor a Carlos Pellicer, no obstante no hay elementos para destacar hasta d\u00f3nde le
\ninfluenci\u00f3 esto.
\n4 Eli de Gortari. Teatro de propaganda. M\u00e9xico, S\/e, 1936.
\n3
\n\u201cMuchedumbre: obra en nueve escenas para veinticuatro personajes\u201d, as\u00ed como un
\nbreve art\u00edculo \u201cEl arte proletario y el arte socialista\u201d.
\nLa obra \u00abMuchedumbre\u00bb fue presentada por los alumnos de la Escuela
\nNocturna para Trabajadores \u00abPan, Libertad, Paz\u00bb, de la Uni\u00f3n de Estudiantes pro
\nObrero y Campesino, el martes 7 de julio de 1936, en colaboraci\u00f3n con el coro de la
\nEscuela Nocturna \u00abKarl Marx\u00bb de la Universidad Obrera de M\u00e9xico (UOM) dirigido
\npor el militante comunista Jos\u00e9 Pomar5
\n, y fue transmitida por las estaciones de radio
\nXEXM y XEXA de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica. Ambas obras son un alegato,
\n\u201cMuchedumbre\u201d a favor de la revoluci\u00f3n rusa, y \u201cPlan de Estado\u201d reivindica la
\nconstrucci\u00f3n socialista basada en los planes quinquenales. En cuanto al texto sobre
\narte burgu\u00e9s y arte proletario, se halla en sinton\u00eda con las posiciones del marxismo
\nortodoxo.
\nEl surgimiento de este folleto fue posible, por una parte, gracias al contexto
\npol\u00edtico de florescencia de las organizaciones y movimientos de izquierda, as\u00ed como
\nal impulso de la educaci\u00f3n socialista del gobierno de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas. El otro factor
\nfue el contacto de Eli de Gortari con Vicente Lombardo Toledano mientras cursaban
\nla Escuela preparatoria.6Se puede suponer que por medio de este v\u00ednculo se dio la
\naproximaci\u00f3n de Eli de Gortari a la filosof\u00eda marxista, marcando su desarrollo
\nintelectual.
\n5 Olga Pic\u00fan, \u201cJos\u00e9 Pomar: Una labor musical desde la exclusi\u00f3n\u201d, en Correo del Maestro, no. 49, p.
\n52- 55; Maby Mu\u00f1oz H\u00e9nonin. Jos\u00e9 Pomar y su m\u00fasica para piano: una aproximaci\u00f3n a la obra al
\ncompositor. Tesis para obtener el grado de maestr\u00eda en m\u00fasica y musicolog\u00eda por la UNAM, M\u00e9xico,
\n2016. p. 51.
\n6 Armenta, op. cit., p. 55.
\n4
\nSe debe considerar que el relacionamiento con la UOM, Lombardo Toledano
\ny Pomar, habla de que para 1938 de Gortari ya hab\u00eda entrado en contacto con
\nintelectuales, artistas y cient\u00edficos de tendencia de izquierda que un a\u00f1o despu\u00e9s
\nconfluir\u00edan, junto con otros como Jos\u00e9 Mancisidor, Narciso Bassols, los miembros
\nde la LEAR y los militantes del Partido Comunista Mexicano (PCM) en las acciones
\nde apoyo a la URSS durante la Segunda Guerra Mundial.
\nExceptuando el citado folleto, su trayectoria intelectual hasta 1948 se orient\u00f3
\nhacia la formaci\u00f3n acad\u00e9mica en el campo de las ciencias. En 1938 estudi\u00f3
\nIngenier\u00eda petrolera en la Facultad de Ingenier\u00eda de la UNAM, que al a\u00f1o abandon\u00f3.
\nIngres\u00f3 a la Escuela de Ingenier\u00eda Municipal de la SEP donde se gradu\u00f3 de
\nIngeniero Municipal y Sanitario en 1942. Tambi\u00e9n realiz\u00f3 estudios de Licenciado en
\nMatem\u00e1ticas entre 1942-1945.
\nA la par de su formaci\u00f3n acad\u00e9mica, trabaj\u00f3 en la Comisi\u00f3n Nacional de
\nIrrigaci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Recursos Hidr\u00e1ulicos entre 1936 y 1948, y alcanz\u00f3 a
\nocupar el cargo de Ingeniero Director \u201cA\u201d; tambi\u00e9n ejerci\u00f3 como profesor de
\nHidr\u00e1ulica General y de Estabilidad en la Escuela de Ingenier\u00eda Municipal (1943-
\n1945); para 1947 comenz\u00f3 a impartir diversas asignaturas en la Escuela Normal
\nSuperior, tales como c\u00e1lculo de las Probabilidades, \u00c1lgebra, Trigonometr\u00eda e
\nHistoria de las Matem\u00e1ticas.7
\nLuego de sus estudios en ciencias naturales, en 1946 de Gortari entr\u00f3 al
\ncampo de las humanidades al iniciar la Maestr\u00eda en Filosof\u00eda en la Facultad de
\nFilosof\u00eda y Letras de la UNAM, Instituci\u00f3n que lo acept\u00f3 como docente aun antes de
\n7 Para esta s\u00edntesis curricular nos hemos apoyado en Ch\u00e1vez Carbajal, Marta Guadalupe y Pineda
\nSoto, Zenaida Adriana. Homenaje p\u00f3stumo al Dr. Eli de Gortari\u2026 op. cit.
\n5
\nterminar sus estudios; los primeros nombramientos que recibi\u00f3 fueron: Profesor
\nAdjunto de Filosof\u00eda de la Ciencia en la FFyL de la UNAM (1948-1951); Profesor
\nTitular de L\u00f3gica (1949) y Profesor Interino de Historia de la Ciencia en M\u00e9xico
\n(1949).
\nEstos nombramientos fueron considerados por el mismo de Gortari como un
\nlogro, pues en la UNAM te\u00f3ricamente predominaba la filosof\u00eda idealista divorciada
\nde la ciencia, misma que Guillermo Haro hab\u00eda topado y de la que se quejar\u00eda
\nposteriormente8y del que Eli de Gortari afirmar\u00eda \u201cha tenido la oportunidad de dictar
\nel primer curso de filosof\u00eda que se encuentra a cargo de un profesor marxista en la
\nFacultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico\u201d9
\n.
\nRespecto de su paso del campo de las ciencias al de las humanidades, en
\nparticular de la filosof\u00eda, coincidimos con Victoriano Garza Almanza en que:
\nLa carrera que eligi\u00f3 en un principio fue la de ingenier\u00eda, porque cre\u00eda que eso era
\nmatem\u00e1ticas. Cuando se percat\u00f3 de que se trataba de una carrera tecnol\u00f3gica y no
\ncient\u00edfica a donde hab\u00eda entrado, decidi\u00f3 terminarla y comenzar despu\u00e9s con el
\nestudio de las ciencias matem\u00e1ticas. M\u00e1s tarde pudo entender que tampoco eran
\nlas matem\u00e1ticas lo que en s\u00ed le atra\u00edan, sino sus fundamentos; esto es, la filosof\u00eda
\nde las matem\u00e1ticas o las meta-matem\u00e1ticas.10
\n8 Guillermo Haro tambi\u00e9n estudi\u00f3 filosof\u00eda en la d\u00e9cada de 1940, por lo que se puede suponer que a
\nla situaci\u00f3n de tal instituci\u00f3n se refiri\u00f3 cuando mencion\u00f3: \u201c\u2026una filosof\u00eda de car\u00e1cter teol\u00f3gico y
\nliterario, llena de ret\u00f3ricos deseos y de acongojados suspiros. No existen en ella elementos que
\ngu\u00eden al hombre a la disciplina fruct\u00edfera ni al progreso. Ha sido una filosof\u00eda redondeada, dogm\u00e1tica,
\nal\u00e9rgica a toda intervenci\u00f3n cient\u00edfica, ajena a los sucesos f\u00edsicos y las necesidades imperiosas de
\nla naturaleza en constante proceso de evoluci\u00f3n.\u201d Guillermo Haro, \u201cEn el cielo y en la tierra\u201d, en Eli
\nde Gortari, Samuel Ramos y Guillermo Haro (coords.). Cuadernos y suplementos del seminario,
\nM\u00e9xico, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, 1955-1961. Vol. 1, p. 6.
\n9 Eli de Gortari, \u201cEl materialismo dial\u00e9ctico en M\u00e9xico\u201d, op. cit., p. 182. Tambi\u00e9n reconoce que otros
\nmaestros marxistas han impartido c\u00e1tedras de filosof\u00eda, y hace referencia a Wenceslao Roces,
\nVicente Lombardo Toledano, An\u00edbal Ponce y Jes\u00fas de Amber Arruza.
\n10 Victoriano, Garza Almanza. \u201cEli de Gortari. Los sue\u00f1os enterrados de un acad\u00e9mico\u201d. CULCyT.
\nEnero-abril. 2011. A\u00f1o. 8, n\u00fam. 42. p. 54, disponible en [http:\/\/www2.uacj.mx\/IIT\/CULCYT\/Enero-
\n6
\nNo obstante, discrepamos en cuanto a que dicha trayectoria implicara \u201c\u2018saltos
\nmortales\u2019 del conocimiento tecnol\u00f3gico al cient\u00edfico y luego al metacient\u00edfico\u201d 11, pues
\npara Eli de Gortari el hilo conductor fue la b\u00fasqueda del conocimiento cient\u00edfico,
\ncuya fundamentaci\u00f3n necesariamente deriva en el estudio de la filosof\u00eda, por lo que
\nen la perspectiva de Eli de Gortari no existe un quiebre radical, sino la continuidad
\ndel estudio de la ciencia.
\nSumado a lo anterior, la definici\u00f3n ideol\u00f3gica de Eli de Gortari est\u00e1 marcada
\npor lo que podemos llamar un \u201cantecedente fundacional\u201d derivado del temprano
\ncontacto que tuvo con el marxismo por medio de Vicente Lombardo y que se
\nexpresa en el folleto sobre teatro socialista; esto se puede suponer por el importante
\npapel que de Gortari le otorga a Lombardo Toledano y a la UOM en su recuento
\nsobre el materialismo dial\u00e9ctico en M\u00e9xico.12 Pero la definici\u00f3n ideol\u00f3gica se dio
\ndurante sus estudios de la Maestr\u00eda en Filosof\u00eda, periodo durante el cual se dedic\u00f3
\nal estudio del marxismo en relaci\u00f3n con la Historia, L\u00f3gica, Ciencia y Econom\u00eda
\nPol\u00edtica; el balance sobre los autores y las lecturas de marxismo que hizo hasta
\nabril2011\/9%20Columna%20PoP.pdf], consultado: 5 de febrero 2016. El art\u00edculo recoge material de
\nuna entrevista realizada al Dr. Eli de Gortari a inicios de los 80\u2019s por una televisora del gobierno (no
\nse especifica nombre) desaparecida hace a\u00f1os.
\n11 Op. cit. Garza Almanza. p. 55.
\n12 \u201cLombardo Toledano ha introducido en M\u00e9xico, en la teor\u00eda y en la pr\u00e1ctica, la filosof\u00eda del
\nmaterialismo dial\u00e9ctico. Ocup\u00e1ndose del desarrollo de la filosof\u00eda en M\u00e9xico, de la interpretaci\u00f3n
\nmaterialista de la historia, del desenvolvimiento hist\u00f3rico de la cultura, de los problemas de la l\u00f3gica
\ny de la teor\u00eda del conocimiento, del humanismo en la \u00e9tica socialista, de la necesidad de una
\neducaci\u00f3n con fundamente filos\u00f3fico, Lombardo Toledano ha hecho aportaciones para la
\ncomprensi\u00f3n filos\u00f3fica del Marxismo.\u201d, vid., \u201cEl materialismo dial\u00e9ctico en M\u00e9xico\u201d, en Reflexiones
\nhist\u00f3ricas y filos\u00f3ficas de M\u00e9xico. M\u00e9xico, Grijalbo, 1980 pp. 178. El art\u00edculo se public\u00f3 originalmente
\nen la revista Filosof\u00eda y Letras no. 41-42, en 1951. En el mismo sentido vid., Eli de Gortari, \u201cLombardo
\nToledano y la filosof\u00eda en M\u00e9xico\u201d, El popular, Suplemento especial, 16 julio de 1950.
\n7
\n1950 se puede encontrar en la \u00faltima parte de su estudio \u201cEl materialismo dial\u00e9ctico
\nen M\u00e9xico\u201d.13
\nEl acontecimiento que se puede tomar como el s\u00edmbolo de su plena definici\u00f3n
\nideol\u00f3gica ocurri\u00f3 en diciembre de 1949, cuando se gradu\u00f3 con la tesis La ciencia
\nde la l\u00f3gica.
\n14 Su tesis fue elogiada por el historiador y literato marxista Jos\u00e9
\nMancisidor, quien escribi\u00f3: \u201cdesde el intento de Adalberto Garc\u00eda de Mendoza de
\nelaborar un estudio de los fundamentos filos\u00f3ficos de la l\u00f3gica dial\u00e9ctica, no hab\u00eda
\ntenido conocimiento de un esfuerzo similar, sino hasta la aparici\u00f3n del texto de Eli
\nde Gortari\u201d.15
\nSu tesis La ciencia de la l\u00f3gica, posteriormente editada como libro, marc\u00f3 su
\nconsolidaci\u00f3n en el marxismo, y puede ser tomada como inicio de su etapa de
\nmadurez intelectual a partir de haber adoptado una concepci\u00f3n filos\u00f3fica de la
\nrealidad social y natural, que le permitir\u00e1 adentrarse posteriormente al estudio de la
\nhistoria de la ciencia en M\u00e9xico, y enriquecer la filosof\u00eda marxista de corte ortodoxo.
\nTal acontecimiento no fue cosa menor en un contexto que Adolfo S\u00e1nchez
\nV\u00e1zquez, quien fue ayudante de Eli de Gortari en sus c\u00e1tedras de filosof\u00eda, describi\u00f3
\nde la siguiente forma:
\nDominaba entonces en la facultad [FFyL UNAM] la filosof\u00eda alemana, revitalizada
\npor los fil\u00f3sofos espa\u00f1oles [\u2026] la novedad en aquellos a\u00f1os \u2013mediada ya la d\u00e9cada\u2013
\n13 Eli de Gortari, \u201cEl materialismo dial\u00e9ctico en M\u00e9xico\u201d, op. cit., pp. 179-182. En este texto divide las
\ncontribuciones te\u00f3ricas a la filosof\u00eda marxista en cuatro rubros: historia de la filosof\u00eda, econom\u00eda
\npol\u00edtica, filosof\u00eda de la ciencia y l\u00f3gica materialista dial\u00e9ctica.
\n14 Eli de Gortari. La ciencia de la l\u00f3gica. Tesis para obtener el grado de maestro en filosof\u00eda por la
\nFFyL UNAM. M\u00e9xico, 1949. La primera edici\u00f3n del texto en forma de libro se hizo por parte de la
\nUniversidad Michoacana: Morelia, UMSNH, 1950. Posteriormente el texto fue editado por la editorial
\nGrijalbo en 1979.
\n15 Jos\u00e9 Mancisidor, \u201cPresentaci\u00f3n\u201d en Eli de Gortari. La ciencia de la l\u00f3gica. M\u00e9xico, Grijalbo, 1979.
\np. 15.
\n8
\nestuvo representada por la irrupci\u00f3n de varios j\u00f3venes fil\u00f3sofos que construyeron el
\ngrupo \u201cHyperion\u201d. Encabezados por Zea y estimulados por el historicismo de Gaos
\nse dieron a la tarea de construir una \u201cfilosof\u00eda de lo mexicano\u201d que era bien vista por
\nla ideolog\u00eda del r\u00e9gimen oficial.16
\nTambi\u00e9n en 1949 de Gortari comenz\u00f3 a publicar art\u00edculos de divulgaci\u00f3n
\nsobre Filosof\u00eda e Historia de la Ciencia en los peri\u00f3dicos El nacional y Exc\u00e9lsior,
\nentre los que se encuentran \u201cEl m\u00e9todo cr\u00edtico en la ciencia natural\u201d17; \u201cLa
\nastronom\u00eda maya\u201d18; \u201cLa numeraci\u00f3n moderna utilizada por los mayas\u201d19 y \u201cEl arte
\nde los metales en el M\u00e9xico antiguo\u201d20; estos textos posteriormente le sirvieron para
\nredactar su Historia de la ciencia en M\u00e9xico.
\nEl v\u00ednculo entre el estudio de la Historia de la Ciencia y su tesis de Maestr\u00eda
\nse encuentra en que la l\u00f3gica desde la concepci\u00f3n marxista que adopt\u00f3 Eli de
\nGortari, es necesaria para acceder al conocimiento cient\u00edfico, y como parte de la
\nfilosof\u00eda es tambi\u00e9n una ciencia, as\u00ed pues: \u201cLa l\u00f3gica, examinando las formas del
\npensar, estudia la estructura del conocimiento cient\u00edfico. Investigando los modos de
\npensamiento, por medio de los cuales se elaboran y se constituyen las ciencias, la
\nl\u00f3gica formula la teor\u00eda de los m\u00e9todos y las funciones utilizadas en el trabajo de
\ninvestigaci\u00f3n cient\u00edfica.\u201d21
\n16 Adolfo, S\u00e1nchez V\u00e1zquez. \u201cAutobiograf\u00eda intelectual: mi obra filos\u00f3fica\u201d, en Anthropos. Revista de
\ndocumentaci\u00f3n cient\u00edfica de la cultura. No. 52. Agosto 1985. pp. 14-15.
\n17Eli de Gortari. \u201cEl m\u00e9todo cr\u00edtico en la ciencia natural, I.\u201d El nacional, 24 de abril, 1949. y \u201cEl m\u00e9todo
\ncr\u00edtico en la ciencia natural II.\u201d, El nacional, 1\u00b0 de mayo, 1949.
\n18 Eli de Gortari. \u201cLa astronom\u00eda maya\u201d, Exc\u00e9lsior, 11 de junio, 1949.
\n19Eli de Gortari. \u201cLa numeraci\u00f3n moderna utilizada por los mayas\u201d, Exc\u00e9lsior, 26 de mayo, 1949.
\n20Eli de Gortari. \u201cEl arte de los metales en el M\u00e9xico Antiguo\u201d, Exc\u00e9lsior, 27 de julio, 1949.
\n21 La versi\u00f3n que cito es la edici\u00f3n que hizo la editorial Grijalbo: Eli de Gortari. La ciencia de la l\u00f3gica.
\nM\u00e9xico, Grijalbo, 1979. p.32.
\n9
\nTal visi\u00f3n recoge uno de los principales se\u00f1alamientos que Engels plasm\u00f3
\nen El Anti-D\u00fchring con respecto a la relaci\u00f3n entre la filosof\u00eda y las ciencias \u201cTodo
\nlo que queda en pie de la anterior filosof\u00eda, con existencia propia, es la teor\u00eda del
\npensar y de sus leyes: la l\u00f3gica formal y la dial\u00e9ctica. Lo dem\u00e1s se disuelve en la
\nciencia positiva de la naturaleza y de la historia\u201d.22 Se considera plausible que de
\nesta concepci\u00f3n se derivara la b\u00fasqueda de una l\u00f3gica dial\u00e9ctica que marcara el
\ndesarrollo intelectual de Eli de Gortari.
\nSu tesis de maestr\u00eda se sustenta en las m\u00faltiples citas y par\u00e1frasis de obras
\nde Marx, Engels y Lenin, pero tambi\u00e9n tiene referencias a Hegel. En su libro es
\nevidente su adhesi\u00f3n a las tesis fundamentales del materialismo dial\u00e9ctico. En
\nopini\u00f3n de Jos\u00e9 Mancisidor:
\nEli de Gortari; cuya honestidad de pensador es equivalente a su honestidad de
\nhombre, se apoya en el marxismo para el desarrollo de su tesis, partido de la
\nconcepci\u00f3n general de que \u2018existe una identidad esencial entre las leyes del
\npensamiento y las leyes de la naturaleza y la sociedad\u2019 [\u2026] Sus conclusiones,
\nnacidas de hondas ra\u00edces cient\u00edficas, acusan un dominio absoluto de la teor\u00eda
\nmarxista.23
\nA los estudios de maestr\u00eda de Eli de Gortari, que denotan su clara orientaci\u00f3n
\nideol\u00f3gica, sigui\u00f3 la consolidaci\u00f3n de su visi\u00f3n con un mayor enriquecimiento
\ntambi\u00e9n dentro del campo de la l\u00f3gica, que se concret\u00f3 en 1955 con su tesis de
\n22 Federico Engels, Anti-D\u00fchring. La subversi\u00f3n de la filosof\u00eda por el se\u00f1or D\u00fchring. M\u00e9xico,
\nEdiciones de Cultura Popular, 1975. p. 27.
\n23Ib\u00edd. p. 16. Este extracto es parte de un comentario que Mancisidor hace en Enero de 1950 al
\nrespecto de la tesis de maestr\u00eda de Eli de Gortari; fue incluido en la edici\u00f3n de Grijalbo.
\n10
\ndoctorado Teor\u00eda del juicio y de la inferencia l\u00f3gica24. Esta investigaci\u00f3n fue esencial
\nen su formaci\u00f3n y trayectoria intelectual, pues implic\u00f3 la profundizaci\u00f3n de sus
\nestudios de l\u00f3gica dial\u00e9ctica, y los cap\u00edtulos \u201cTeor\u00eda de la inferencia deductiva\u201d,
\n\u201cTeor\u00eda de la inferencia transductiva\u201d y \u201cTeor\u00eda de la inferencia inductiva\u201d, fueron la
\nbase para la posterior elaboraci\u00f3n de su Introducci\u00f3n a la l\u00f3gica dial\u00e9ctica.
\nEn 1955, con la publicaci\u00f3n de su tesis de doctorado se puede establecer el
\nfinal del periodo de antecedentes y definici\u00f3n de la trayectoria de Eli de Gortari. Se
\nconcreta su adscripci\u00f3n ideol\u00f3gica dentro del marxismo, y se definen sus principales
\ncampos de estudio: la l\u00f3gica y la historia y filosof\u00eda de la ciencia. Otro acontecimiento
\nque permite hacer el corte en 1955 es la fundaci\u00f3n del Seminario de Problemas
\nCient\u00edficos y Filos\u00f3ficos, proyecto que custodi\u00f3 el desarrollo de uno de los
\nmomentos m\u00e1s fruct\u00edferos y de mayor enriquecimiento en su trayectoria.
\nEntre los acontecimientos pol\u00edticos que influyeron en su desarrollo intelectual
\nse encuentra la Segunda Guerra Mundial, que repercuti\u00f3 en la relaci\u00f3n entre los
\ncomunistas y los intelectuales y dem\u00e1s grupos de izquierda por medio de la pol\u00edtica
\ndel Frente Popular. Tambi\u00e9n es relevante el inicio de la Guerra Fr\u00eda y la disputa
\nideol\u00f3gica que implic\u00f3 por parte del bando sovi\u00e9tico, el fortalecimiento de
\ninstrumentos como el Instituto de Intercambio Cultural Mexicano-Ruso (IICM-R)
\nfundado en 1944, y el movimiento de lucha por la paz, a los que estuvo ligado Eli de
\nGortari.25 Su participaci\u00f3n con el IICM-R permite afirmar que estaba en relaci\u00f3n con
\n24 Eli de Gortari. Teor\u00eda del juicio y de la inferencia en la l\u00f3gica dial\u00e9ctica. Tesis para obtener el grado
\nde doctor por la FFyL de la UNAM, M\u00e9xico, 1955.
\n25 Una de sus participaciones en el movimiento por la paz fue como orador en el acto del 10 de
\nfebrero de 1952 en el Teatro Lirico de la Ciudad de M\u00e9xico, vid. Cultura Sovi\u00e9tica, no, 89, marzo
\n1952, p. 44. En 1954 el mencionado Instituto auspici\u00f3 la visita de Eli de Gortari y otros intelectuales
\nmexicanos, a la URSS para presenciar el desfile del 1\u00b0 de mayo. vid., Cultura Sovi\u00e9tica, no. 119,
\n11
\nlos intelectuales y cient\u00edficos que promov\u00edan propuestas y pol\u00e9micas sobre la
\nrelaci\u00f3n entre ciencia y marxismo26, tema que de Gortari abord\u00f3 postreramente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aproximaci\u00f3n a la trayectoria intelectual de Eli de Gortari (1936-1987) Angel Ch\u00e1vez Mancilla Introducci\u00f3n El estudio del marxismo en M\u00e9xico ha tenido entre las figuras menos estudiadas a Eli de Gortari , no obstante su considerable aportaci\u00f3n a la filosof\u00eda e historiograf\u00eda marxista y su cuantiosa producci\u00f3n, que lleg\u00f3 a 33 libros; 39 traducciones de […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":26880,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-26879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26879"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26881,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26879\/revisions\/26881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/26880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}