{"id":26962,"date":"2022-03-31T10:30:28","date_gmt":"2022-03-31T16:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26962"},"modified":"2022-03-31T10:30:28","modified_gmt":"2022-03-31T16:30:28","slug":"la-antiguedad-de-ese-laberinto-que-llamamos-centro-historico-data-del-tragico-destino-de-tenochtitlan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=26962","title":{"rendered":"La antig\u00fcedad de ese laberinto que llamamos \u00abCentro Hist\u00f3rico\u00bb data del tr\u00e1gico destino de Tenochtitlan"},"content":{"rendered":"<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">El Centro Hist\u00f3rico profundo<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Il\u00e1n Semo<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">La antig\u00fcedad de ese laberinto que llamamos Centro Hist\u00f3rico en la Ciudad de M\u00e9xico data de la vida y del tr\u00e1gico destino de Tenochtitlan. De la urbe mexica sabemos poco. Los documentos que nos informan de ella son contados. Y la Conquista se encarg\u00f3 de enterrar una parte sustancial de su memoria. Tenochtitlan reun\u00eda en un espacio \u00edntimo y exuberante a centros religiosos, a mercados que deslumbraron a Bernal D\u00edaz del Castillo, a las casas de la nobleza tenochca y sitios del juego de pelota, todo en medio de multitudes que daban vida a la ciudad. La Conquista no s\u00f3lo destruy\u00f3 la ciudad y la sepult\u00f3 bajo nuevos edificios, sino que desintegr\u00f3 a la civilizaci\u00f3n que la hab\u00eda erigido. Su toma en 1521 se rigi\u00f3 por las mismas t\u00e9cnicas de guerra que los espa\u00f1oles hab\u00edan empleado en la expulsi\u00f3n de las culturas \u00e1rabes que habitaban el sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica: profanaci\u00f3n de templos, quema de documentos y registros, devastaci\u00f3n de cultivos, diseminaci\u00f3n de poblaciones. En el siglo XVI, reducir a ruinas a una ciudad significaba arruinar las representaciones del espacio y el espacio vivido en los que se extra\u00edan las orientaciones m\u00ednimas que hac\u00edan posible la vida social.<\/div>\n<p>El voluminoso estudio de Carlos Alba Vega y Marianne Braig,\u00a0<em>Las voces del Centro Hist\u00f3rico: la lucha por el espacio en la Ciudad de M\u00e9xico<\/em>\u00a0(Colmex, 2022), acaso una de las obras m\u00e1s relevantes producidas por las ciencias sociales en M\u00e9xico en la \u00faltima d\u00e9cada, propone en su parte introductoria una prol\u00edfica reinterpretaci\u00f3n de la historia del Centro Hist\u00f3rico a partir de estas categor\u00edas acu\u00f1adas por Henri Lefebvre. En su texto cl\u00e1sico,\u00a0<em>La producci\u00f3n del espacio,<\/em>\u00a0Lefebvre distingue (seg\u00fan Alba Vega y Braig) tres momentos en los que los h\u00e1bitos y los lazos de la sociedad se instituyen a partir de la experiencia espacial que ellos mismos propician: las pr\u00e1cticas espaciales, las representaciones del espacio y el espacio de representaci\u00f3n (el espacio vivido). A partir de esta tr\u00edada, la historia del Centro Hist\u00f3rico aparece como una trama en la cual la urbe deviene un complejo mapa de signaturas y acotamientos de la vida p\u00fablica: la pol\u00edtica, la religi\u00f3n, el esparcimiento, las fiestas civiles y el comercio, entre otros, cobran forma y materialidad en lugares sociales espec\u00edficos que definen y hacen posible las distintas esferas de la vida en la ciudad. Se trata de un intrincado laberinto en que se acumulan las capas del tiempo y los estratos de la memoria y del olvido.<\/p>\n<p>Todo ello, para llegar al tema central del libro: una aut\u00e9ntica inmersi\u00f3n en el mundo de los vendedores en la v\u00eda p\u00fablica y de su dram\u00e1tica existencia y reproducci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX y principios del siglo XXI. Un mundo que enfrentamos a diario y que, sin embargo, para la mayor parte de la ciudad permanec\u00eda pr\u00e1cticamente como un enigma. Todo esfuerzo por hacer visible lo que permanece ir\u00f3nicamente invisible requiere de una inversi\u00f3n conceptual. A eso que la opini\u00f3n p\u00fablica estigmatiza a diario como el\u00a0<q>ambulantaje<\/q>, el\u00a0<q>comercio informal<\/q>,\u00a0<q>los puesteros<\/q>, y que una parte de la ciudad defenestra como\u00a0<q>la precariedad<\/q>,\u00a0<q>el peligro (del crimen)<\/q>, la\u00a0<q>urbe desobrada<\/q>, el texto lo redefine como una excepcional y asombrosa creaci\u00f3n social de resistencia y afirmaci\u00f3n: la econom\u00eda popular que da pie a formas de poder desde abajo. Una a una, se muestran las innumerables formas en c\u00f3mo esa econom\u00eda invisible representa el sost\u00e9n econ\u00f3mico y social de una cuantiosa parte de la poblaci\u00f3n urbana, aquella con ingresos que apenas alcanzan para sobrevivir.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>A lo largo de la narraci\u00f3n de 32 historias de vida, se recorren los m\u00e1s \u00edntimos detalles de las intrincadas l\u00f3gicas que instituyen a esa \u00faltima trinchera esencial de la vida urbana. G\u00f6ran Therborn, quien escribe una perspicaz introducci\u00f3n al volumen, llama a esta compleja polifon\u00eda\u00a0<q>sinfon\u00eda mexicana<\/q>. Y lo es, sin duda, s\u00f3lo que una sinfon\u00eda altamente disonante, dram\u00e1tica y entrecruzada por conflictos con los poderes f\u00e1cticos de la ciudad. Las voces que ah\u00ed se escuchan provienen de todas las instancias que cifran el conflicto cotidiano de un universo en el cual la corrupci\u00f3n pol\u00edtica, el amasamiento de fortunas a costa de los vendedores en la v\u00eda p\u00fablica, la sobrexplotaci\u00f3n de mujeres, ni\u00f1os, ind\u00edgenas es la contraparte, y la amenaza permanente, de la econom\u00eda popular. Una radiograf\u00eda de nuestra\u00a0<q>corte de los milagros<\/q>.<\/p>\n<p>Hay tres momentos que merecen especial atenci\u00f3n:<\/p>\n<p>1) La impresionante capacidad del comercio en v\u00eda p\u00fablica para adaptarse a las exigencias de la globalizaci\u00f3n. China, sus mercanc\u00edas, sus bancos, su cr\u00e9dito, sus sistemas de apoyo social han devenido uno de los sostenes fundamentales de ese mundo en que dominan negocios y organizaciones sostenidas esencialmente por mujeres.<\/p>\n<p>2) El paso del corporativismo al fragmentalismo pol\u00edtico. Si en la \u00e9poca del dominio del PRI exist\u00edan tres organizaciones de vendedores que garantizaban la relaci\u00f3n con el Estado, a partir de la llegada del PRD (y despu\u00e9s de Morena) al GDF, comienza su fragmentaci\u00f3n en cientos de peque\u00f1os y medianos organismos. La cara oculta del consenso de esa franja pol\u00edtica.<\/p>\n<p>3) Se trata de redes sociales que ofrecen salida a quienes, desde la pobreza, emigran a la ciudad; a j\u00f3venes que encuentran salida para evitar vidas perdidas en el crimen organizado o en la emigraci\u00f3n; a mujeres capaces de sostener no s\u00f3lo familias, sino organizaciones sociales enteras.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"go gui\">\n<div class=\"go-up\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"taboola-below-content-thumbnails\" class=\" trc_related_container trc_spotlight_widget tbl-feed-container tbl-feed-frame-DIVIDER  render-late-effect\" data-feed-container-num=\"1\" data-feed-main-container-id=\"taboola-below-content-thumbnails\" data-parent-placement-name=\"Below Content Thumbnails\" data-pub-lang=\"es\">\n<div class=\" tbl-feed-header tbl-logo-right-position\">\n<div class=\"tbl-feed-header-logo\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Centro Hist\u00f3rico profundo Il\u00e1n Semo La antig\u00fcedad de ese laberinto que llamamos Centro Hist\u00f3rico en la Ciudad de M\u00e9xico data de la vida y del tr\u00e1gico destino de Tenochtitlan. 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