{"id":27037,"date":"2022-04-06T09:44:44","date_gmt":"2022-04-06T15:44:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27037"},"modified":"2022-04-06T09:44:44","modified_gmt":"2022-04-06T15:44:44","slug":"la-compilacion-de-john-h-yoder-textos-escogidos-de-la-reforma-radical-de-menno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27037","title":{"rendered":"La compilaci\u00f3n de John H. Yoder,\u00a0Textos escogidos de la Reforma radical\u00a0de Menno"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Menno Simons y sus descendientes confesionales en M\u00e9xico<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Las obras completas de Menno Simons (disponibles en holand\u00e9s, alem\u00e1n e ingl\u00e9s) tienen una extensi\u00f3n de casi mil 100 p\u00e1ginas, y de formato grande, en su versi\u00f3n inglesa. El cuerpo de escritos traducidos al espa\u00f1ol de Menno Simons es magro. La deficiencia aminor\u00f3 hace algunos a\u00f1os al publicarse en espa\u00f1ol\u00a0<em>Un fundamento de fe<\/em>, obra central en los escritos de Menno.<\/div>\n<p>Ahora contamos con m\u00e1s o menos 15 por ciento en espa\u00f1ol de la obra total escrita por Menno Simons, si sumamos\u00a0<em>Un fundamento de fe<\/em>\u00a0y otros escritos traducidos que se encuentran dispersos en distintas fuentes, entre ellas la compilaci\u00f3n de John H. Yoder,\u00a0<em>Textos escogidos de la Reforma radical\u00a0<\/em>(Biblioteca Menno, 2016). Menno debi\u00f3 escribir bajo persecuci\u00f3n, tanto de autoridades cat\u00f3licas como protestantes, ya que ambas lo consideraban peligroso para la respectiva simbiosis Iglesia oficial\/Estado que dominaba geogr\u00e1fica, pol\u00edtica y religiosamente en determinado territorio.<\/p>\n<p>En condiciones sumamente adversas, Simons no solamente escribi\u00f3 para ense\u00f1ar y animar a los anabautistas (quienes practicaban s\u00f3lo el bautismo de creyentes conscientes), sino tambi\u00e9n lo hizo con el fin de defenderse de sus cr\u00edticos. En su\u00a0<em>Respuesta a Gellius Faber<\/em>\u00a0(sacerdote cat\u00f3lico convertido al protestantismo) de 1554, Menno hizo un contraste entre las condiciones en que desarrollaba su labor aqu\u00e9l como pastor luterano y \u00e9l bajo constante persecuci\u00f3n. Ante el hecho de que Faber solamente ejerc\u00eda su ministerio en territorios en que ten\u00eda protecci\u00f3n de las autoridades seculares, Simons le pregunta:\u00a0<q>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu amor y compasi\u00f3n para tus compatriotas? \u00bfPor qu\u00e9 no predicas en territorios cat\u00f3licos? \u00bfPor qu\u00e9 no confrontas el edicto imperial, la tiran\u00eda y la persecuci\u00f3n?<\/q><\/p>\n<p>Simons describe a Faber cu\u00e1les condiciones contrastantes de los pastores y te\u00f3logos de las iglesias territoriales ha tenido que padecer para pastorear clandestinamente en las comunidades anabautistas:\u00a0<q>Yo, con mi d\u00e9bil esposa e hijos, hemos sufrido por 18 a\u00f1os ansiedad, opresi\u00f3n, aflicci\u00f3n, miseria y persecuci\u00f3n. Con peligro de mi vida he sido obligado a arrastrar en todas partes una existencia de temor. S\u00ed, cuando los predicadores reposan en c\u00f3modas camas y sobre mullidas almohadas, nosotros generalmente tenemos que ocultarnos en lugares apartados. Cuando ellos en bodas y en banquetes bautismales andan de parranda con gaitas, trompetas y la\u00fades, nosotros tenemos que estar en guardia cada vez que ladra un perro temiendo que pueda haber llegado el funcionario que viene a arrestarnos. Cuando ellos son saludados por todos como doctores, se\u00f1ores y maestros, nosotros tenemos que o\u00edr que los anabautistas somos predicadores ileg\u00edtimos, enga\u00f1adores y herejes, y somos saludados en el nombre del diablo. Resumiendo: mientras ellos son gloriosamente recompensados por sus servicios con cuantiosos ingresos y buena vida, nuestra recompensa y porci\u00f3n tiene que ser fuego, espada y muerte<\/q>.<\/p>\n<p>En 1539, tres a\u00f1os despu\u00e9s de haber abandonado el catolicismo romano, Simons dej\u00f3 constancia de por qu\u00e9 se daba tiempo para poner en papel sus pensamientos, lo hizo en\u00a0<em>Por qu\u00e9 no dejo de ense\u00f1ar y escribir<\/em>. Estaba cierto del costo a pagar:\u00a0<q>Soy muy consciente, muy amados lectores, de que nosotros, debido a nuestra ense\u00f1anza y escritura, somos maldecidos, aborrecidos, odiados, vilipendiados, perseguidos y condenados a muerte con entusiasmo por innumerables personas de alto y bajo estado. Los leones rugientes rechinan los dientes ante nosotros<\/q>.<\/p>\n<p>Los integrantes de las comunidades que reconoc\u00edan el liderazgo pastoral de Menno Simons fueron llamados por primera vez\u00a0<em>mennisten<\/em>, de donde se deriva menonitas, en un documento oficial de 1545 signado por la condesa de tendencia protestante Ana de Oldenburg. En la redacci\u00f3n del escrito contribuy\u00f3 el te\u00f3logo Juan Laski (o Lasco), quien mantuvo debates semip\u00fablicos con Menno, del 28 al 31 de enero de 1544, en Emden, capital de Frisia Oriental.<\/p>\n<p>Menno escribi\u00f3 desde el asedio y en la di\u00e1spora. La suya fue una escritura del \u00e9xodo. Uno de los \u00e9nfasis centrales de Menno Simons era dilucidar para las comunidades anabautistas en qu\u00e9 consist\u00eda la misi\u00f3n cristiana. Para \u00e9l la misi\u00f3n cristiana deb\u00eda hacerse al estilo de Jes\u00fas. Entonces, necesariamente, la misi\u00f3n tendr\u00eda que ser integral. Para Simons la comunidad de creyentes deb\u00eda ser contrastante en sus valores y conducta con los del\u00a0<q>mundo<\/q>, es decir, la sociedad que nominalmente era cristiana pero que, para \u00e9l, estaba permeada por ideas y pr\u00e1cticas alejadas del Evangelio de Cristo.<\/p>\n<p>Las redes clandestinas de creyentes lo protegieron de la pena de muerte que pesaba sobre \u00e9l por rechazar el bautismo de infantes y negar autoridad a los gobernantes para decidir acerca de cuestiones de fe. Con salud deteriorada por causa de a\u00f1os de vivir bajo persecuci\u00f3n, muri\u00f3 el 31 de octubre de 1561, en el peque\u00f1o poblado de W\u00fcstenfelde, en la regi\u00f3n de Holstein, Alemania.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Menno Simons y sus descendientes confesionales en M\u00e9xico Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda Las obras completas de Menno Simons (disponibles en holand\u00e9s, alem\u00e1n e ingl\u00e9s) tienen una extensi\u00f3n de casi mil 100 p\u00e1ginas, y de formato grande, en su versi\u00f3n inglesa. El cuerpo de escritos traducidos al espa\u00f1ol de Menno Simons es magro. 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