{"id":27235,"date":"2022-04-19T09:10:38","date_gmt":"2022-04-19T15:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27235"},"modified":"2022-04-19T09:10:38","modified_gmt":"2022-04-19T15:10:38","slug":"la-cultura-china-no-fue-misionera-pero-influyo-en-la-europea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27235","title":{"rendered":"La cultura china no fue misionera, pero influy\u00f3 en la europea"},"content":{"rendered":"
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La cultura china no fue misionera, pero influy\u00f3 en la europea: expertos<\/div>\n
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Agencias<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

El 10 de abril se realiz\u00f3 en Pek\u00edn el Simposio 2022\u00a0Fe, Estado y Paz: Sobre los l\u00edmites entre culturas y religione<\/em>s.<\/p>\n

M\u00e1s de 20 expertos y acad\u00e9micos de Alemania, Suiza y China participaron en el acto, organizado por la Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n de Cultura Occidental y Oriental de Hong Kong.<\/p>\n

El simposio cont\u00f3 con oradores de la talla de Wolfgang Rein-hard, de la Universidad de Friburgo, y Zhang Zehong, de la Universidad de Sichuan, quienes hablaron sobre los l\u00edmites de la libertad religiosa.<\/p>\n

Reinhard afirm\u00f3 que la influencia de la antigua cultura china no fue directa ni misionera, pero tuvo un impacto efectivo en estados de Europa, en los siglos XVII y XVIII, sobre todo a trav\u00e9s de la porcelana y la arquitectura. Por su parte, los europeos tambi\u00e9n estaban interesados en estudiar las similitudes y diferencias entre la religi\u00f3n ind\u00edgena china y el cristianismo occidental. Leibniz admiraba las ideas de la filosof\u00eda y la moral chinas.<\/p>\n

China, actitud tolerante hacia la religi\u00f3n<\/p>\n

En tanto, Zhang mencion\u00f3 que China, como estado socialista regido por el estado de derecho, tiene una actitud tolerante hacia la religi\u00f3n y su constituci\u00f3n respeta y protege el derecho de sus ciudadanos a la libertad de religi\u00f3n y creencias. La religi\u00f3n tambi\u00e9n ha evolucionado y progresado adapt\u00e1ndose a la sociedad moderna. China sigue las pol\u00edticas de libertad de creencias religiosas y de separaci\u00f3n del gobierno de la religi\u00f3n, mientras las leyes estatales prev\u00e9n diversas formas para la adaptaci\u00f3n de la religi\u00f3n a la sociedad socialista.<\/p>\n

Los acad\u00e9micos tambi\u00e9n discutieron temas como religi\u00f3n y etnicidad; religi\u00f3n y etiqueta, y religi\u00f3n, derecho y comunicaci\u00f3n. Durante la sesi\u00f3n de debate, el profesor asociado CAO Yan, de la Universidad de Wuhan, manifest\u00f3 que Occidente, bajo el lema de la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado, ha promovido a\u00fan m\u00e1s la afirmaci\u00f3n de que la religi\u00f3n no tiene fronteras, que puede expandirse e infiltrarse en otros pa\u00edses pr\u00e1cticamente a voluntad, y que los gobiernos no deben interferir en la libertad de la expansi\u00f3n cristiana. Desde la perspectiva de la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n contempor\u00e1nea, se trata de un claro paso del extremo medieval del reduccionismo, en el que la religi\u00f3n subsume elementos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y otros elementos culturales, al otro extremo, el del institucionalismo, donde la religi\u00f3n se separa de otros elementos culturales. Adem\u00e1s, tampoco es consistente con la visi\u00f3n cient\u00edfica de la cultura como un organismo que contiene cuatro elementos: naci\u00f3n, econom\u00eda, religi\u00f3n y pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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