{"id":27527,"date":"2022-05-09T09:30:58","date_gmt":"2022-05-09T15:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27527"},"modified":"2022-05-09T09:30:58","modified_gmt":"2022-05-09T15:30:58","slug":"un-dialogo-sobre-la-vejez-y-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27527","title":{"rendered":"Un di\u00e1logo sobre la vejez y la muerte"},"content":{"rendered":"<div class=\"row\">\n<div class=\"col-md-8\">\n<h4 class=\"ljs-merri\">Un di\u00e1logo sobre la vejez y la muerte<\/h4>\n<div class=\"sem-pl-des\">&#8216;La muerte contada por un sapiens a un neandertal&#8217;, Juan Luis Arsuaga y Juan Jos\u00e9 Mill\u00e1s, Alfaguara, Espa\u00f1a, 2022.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"sem-autor\">Alejandro Badillo<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"ljs-nota-descripcion\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hay una idea constante en\u00a0<i>La muerte contada por un sapiens a un neandertal<\/i>, segundo libro escrito al alim\u00f3n entre el paleont\u00f3logo Juan Luis Arsuaga y el narrador Juan Jos\u00e9 Mill\u00e1s: el ser humano \u2013y algunos animales de compa\u00f1\u00eda\u2013 son las \u00fanicas criaturas en la Tierra que experimentan la vejez. Sin embargo, al contrario de los perros y gatos que han prolongado sus vidas gracias a nuestros cuidados y cuya propia trascendencia les es indiferente, las personas fantaseamos no s\u00f3lo con querer vivir m\u00e1s sino, incluso, con la inmortalidad usando la tecnolog\u00eda. Para problematizar la muerte y el proceso que nos lleva hasta ella, Mill\u00e1s y Arsuaga emprenden una serie de excursiones que, en el papel, pudieron haber formado parte de un documental, pero que se presentan en una especie de di\u00e1logo socr\u00e1tico entre maestro y disc\u00edpulo. En lugar de escribir una novela al respecto, Mill\u00e1s \u2013cap\u00edtulo tras cap\u00edtulo\u2013 interroga a su acompa\u00f1ante, experto en evoluci\u00f3n y declarado epicure\u00edsta, sobre los genes, la reproducci\u00f3n y la singularidad humana que, en el transcurso de las p\u00e1ginas, no parece tan ventajosa.<\/p>\n<p>Lo m\u00e1s interesante de\u00a0<i>La muerte contada por un sapiens a un neandertal\u00a0<\/i>son las ideas que surgen en las charlas entre los dos amigos y las comilonas que las acompa\u00f1an. La perspectiva del palent\u00f3logo, absolutamente materialista, desecha cualquier fantas\u00eda religiosa o aspiraci\u00f3n metaf\u00edsica a las que se recurre cuando se envejece y se comienza a pensar en la muerte. Compar\u00e1ndonos siempre con los animales salvajes, entendemos que quiz\u00e1s ellos viven mejor, pues siempre est\u00e1n en un estado de plenitud. Un b\u00fafalo, un rat\u00f3n o una serpiente no alcanzan a envejecer porque mueren antes a manos de un depredador o fulminados por el hambre, incapaces de valerse por s\u00ed mismos. Por el contrario, el ser humano intenta prolongar su vida por medios cada vez m\u00e1s sofisticados y, por supuesto, artificiales. Sin embargo, como apunta Arsuaga en uno de los pasajes del libro, la misi\u00f3n est\u00e1 destinada al fracaso, pues la cuenta final llega a cero y dejamos de existir. La longevidad \u2013una vez superada la funci\u00f3n repoductiva\u2013 nos condena a una caja de sopresas, enfermedades que la selecci\u00f3n natural no pudo eliminar porque el ser humano se ha quedado sin depredadores. Acostumbrados a ver nuestras dolencias como un enemigo a exterminar, no entendemos que, simplemente, mientras m\u00e1s vivamos, m\u00e1s provocamos errores en nuestra reproducci\u00f3n celular.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s para darle m\u00e1s profundidad y, sobre todo, justificaci\u00f3n a la serie de rodeos que nos llevan a las ense\u00f1anzas del paleont\u00f3logo, Mill\u00e1s pudo llevar un poco m\u00e1s lejos sus reflexiones sobre la vejez y su papel como miembro de una generaci\u00f3n (naci\u00f3 en 1946) que se est\u00e1 despidiendo. En el principio del libro podemos ver el conflicto entre un hombre que a\u00fan se siente con la capacidad para valerse por s\u00ed mismo, pero que se siente en el l\u00edmite de un territorio desconocido. Ese reconocimiento o fugaz toma de conciencia queda diluido en el resto del texto. Sin embargo, podemos rescatar varias preguntas: \u00bfqui\u00e9n es m\u00e1s pleno? \u00bfEl ser humano que, hipnotizado por el solucionismo tecnol\u00f3gico \u2013un dogma de nuestros d\u00edas\u2013 intenta ganarle a la naturaleza? \u00bfO son mejor aprovechadas las vidas m\u00e1s cortas de muchos animales que, sencillamente, viven en armon\u00eda con sus posibilidades? Como apuntaba el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Ivan Ilich en su libro\u00a0<i>N\u00e9mesis m\u00e9dica\u00a0<\/i>publicado el siglo pasado, dedicar esfuerzos y recursos a la trampa de la inmortalidad nos impide ver que podr\u00edamos mejorar las vidas de una mayor\u00eda sometida a enfermedades prevenibles, lastres que disminuyen su calidad de vida ya afectada por factores como la contaminaci\u00f3n o la desigualdad econ\u00f3mica. As\u00ed pues: mientras una minor\u00eda sue\u00f1a con la eternidad, condena a los dem\u00e1s a una precaria sobrevivencia. Esto no lo mencionan el paleont\u00f3logo ni el escritor, pero las ideas que surgen en sus encuentros pueden provocar este tipo de lecturas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un di\u00e1logo sobre la vejez y la muerte &#8216;La muerte contada por un sapiens a un neandertal&#8217;, Juan Luis Arsuaga y Juan Jos\u00e9 Mill\u00e1s, Alfaguara, Espa\u00f1a, 2022. 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