W.H. Auden<\/span><\/p>\n En 1940, en plena segunda guerra mundial, mientras Londres era bombardeada por las tropas nazis, a Inglaterra arrib\u00f3 desde Nueva York el libro ‘Wartime letters’, que, como indica el t\u00edtulo, contiene una amplia selecci\u00f3n de cartas escritas por uno de los autores m\u00e1s destacados en la lengua alemana del siglo XX, el poeta y narrador austr\u00edaco Rainer Maria Rilke. ‘Wartime letters’, que tradujo y seleccion\u00f3 la editora estadunidense Mary D. Herter Norton, no pas\u00f3 desapercibido en aquel pa\u00eds, de tal modo que el poeta y ensayista brit\u00e1nico W.H. Auden lo rese\u00f1\u00f3 el 7 de julio de 1940.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n ———-<\/b><\/p>\n En cierto sentido, el t\u00edtulo de esta selecci\u00f3n de cartas de Rilke,\u00a0Wartime letters,<\/i>\u00a0es un malentendido: menos de la mitad fueron escritas antes del Armisticio y ni siquiera se puede decir que \u00e9stas se\u00a0refieren<\/i>\u00a0a la guerra. Si uno define como experiencia lo que ilumina la comprensi\u00f3n y libera el poder creativo casi como una descarga el\u00e9ctrica, sin duda para Rilke la guerra no fue de ning\u00fan modo una experiencia. Para otras personas \u2013como [el poeta] Wilfred Owen\u2013 fue el acontecimiento decisivo de sus vidas, pero eran luchadores. Para Rilke, esos cuatro a\u00f1os fueron un horror negativo y paralizante que congel\u00f3 su impulso po\u00e9tico, una anulaci\u00f3n de lo inteligible. Durante una o dos semanas estuvo envuelto por el \u201cfen\u00f3meno del dios de la guerra\u201d y se sumergi\u00f3 \u201cen ese coraz\u00f3n universal repentinamente reanimado y abierto\u201d, aunque pronto sobrevino la desilusi\u00f3n.<\/p>\n La agon\u00eda y la muerte que implican cada guerra le parec\u00edan suficientemente aterradoras, pero lo que advert\u00eda como m\u00e1s espantoso era el hecho de que \u201cla presi\u00f3n de la guerra ha llevado al hombre a mostrarse tal como es en el interior, oblig\u00e1ndolo \u2013tanto en lo individual como en lo colectivo\u2013 a encontrarse cara a cara con Dios como s\u00f3lo los grandes sufrimientos del pasado fueron capaces de hacerlo\u201d. Todo lo que Rilke pudo hacer fue negarse a ser un lector de peri\u00f3dicos, pasar el tiempo \u201cesperando en Munich, siempre pensando que\u00a0ten\u00eda\u00a0<\/i>que llegar a su fin, sin comprender, sin entender nada.\u00a0No entenderlo jam\u00e1s<\/i>: s\u00ed, esa fue toda mi ocupaci\u00f3n en estos a\u00f1os\u201d.<\/p>\n Llamar a esto una actitud de torre de marfil ser\u00eda una mentira barata y perversa. Resistirse a compensar el sentimiento de culpa que experimentan todos los que no batallan, porque no comparten los sufrimientos f\u00edsicos con los que est\u00e1n al frente, entreg\u00e1ndose a una org\u00eda de odio patri\u00f3tico cada vez m\u00e1s violento cuanto resulta m\u00e1s est\u00e9ril; estar consciente, pero rehusarse a comprenderlo, es un acto positivo que exige un coraje de orden superior. Distinguir esta actitud de la indiferencia ego\u00edsta o cobarde, podr\u00eda ser una operaci\u00f3n dif\u00edcil si se hace desde el exterior, pero la poes\u00eda y estas cartas de Rilke son prueba suficiente de su integridad y de su verdadero sufrimiento, que lo llevaron a concebir como \u201carbitrario e insincero recurrir a un \u00e1rbol, a un campo, a la clemencia de la tarde, porque este \u00e1rbol, este campo y el paisaje, aunque existen, \u00bfqu\u00e9 saben del ser humano desafortunado, devastador y asesino?\u201d<\/p>\n Ahora, en esta segunda y a\u00fan m\u00e1s temible guerra, existen pocos escritores a los que dirigirse con mayor provecho, no por consuelo \u2013porque Rilke no lo ofrece\u2013, sino por la fuerza de resistencia ante las tentaciones enga\u00f1osas que se acercan a nosotros en forma de obligaciones necesarias. Las acciones requeridas de nuestros cuerpos var\u00edan de acuerdo a las circunstancias y las capacidades; tambi\u00e9n la actitud requerida por parte de nuestras mentes siempre es la misma para todos: que cada uno de nosotros \u201cdebe, desde el peque\u00f1o refugio, plantar una peque\u00f1a esperanza que \u2013cualesquiera que sean las tareas militares y pol\u00edticas en las que tengamos que tomar parte\u2013 no nos haga olvidar que la verdadera revoluci\u00f3n es la victoria sobre los abusos en beneficio de la m\u00e1s antigua tradici\u00f3n\u201d.<\/p>\n Pocos como \u00e9l refutaron mejor el grito de Hitler, \u201cS\u00ed, somos unos b\u00e1rbaros\u201d: \u201cSi el hombre dejara de invocar la crueldad de la naturaleza para excusar la suya… Olvida cu\u00e1n infinitamente inocente es todo lo terrible que ocurre en la Naturaleza; ella no observa lo que sucede, no tiene una perspectiva para eso; ella\u00a0permanece<\/i>\u00a0inmersa en lo m\u00e1s horrible \u2013incluso cuando es est\u00e9ril\u2013, pero sigue siendo generosa, porque ella lo contiene\u00a0todo<\/i>, tambi\u00e9n la crueldad. Pero el hombre, que jam\u00e1s podr\u00e1 abarcarlo todo, nunca est\u00e1 seguro cuando elige lo terrible\u00a0 digamos el asesinato\u2013 a cambio de detener desde ya este abismo, y de ese modo su elecci\u00f3n, en el mismo momento de hacerla \u00fanica, lo condena a ser una criatura aislada, unilateral, que ya no est\u00e1 conectada con el todo\u201d.<\/p>\n Pocos vieron tan claramente las barreras tan particulares a las que est\u00e1 expuesto el intelectual en una \u00e9poca revolucionaria como la nuestra: \u201c\u00c9l, m\u00e1s que nadie, conoce la lentitud con la que se realizan los cambios importantes, los duraderos… como la Naturaleza, en su af\u00e1n constructivo, apenas permite que las fuerzas intelectuales emerjan a la luz. Sin embargo, es este mismo intelectual quien, por la fuerza de su intuici\u00f3n, se impacienta cuando ve en qu\u00e9 condiciones err\u00f3neas y confusas se complacen y persisten las cosas humanas.\u201d Y en una \u00e9poca en el que, como respuesta al diletantismo est\u00e9tico, es sustituido por un diletantismo pol\u00edtico, que es tanto o m\u00e1s producto del miedo y la presunci\u00f3n, pocos han definido con mayor claridad el deber del artista: \u201cProductividad… incluso la m\u00e1s f\u00e9rtil s\u00f3lo sirve para generar una cierta constante interior, y tal vez el arte llega a tanto s\u00f3lo porque algunas de sus creaciones m\u00e1s puras otorgan garant\u00edas para el logro de una disposici\u00f3n interior m\u00e1s fiable\u2026\u201d<\/p>\n