{"id":27960,"date":"2022-06-09T09:25:17","date_gmt":"2022-06-09T15:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27960"},"modified":"2022-06-09T09:25:17","modified_gmt":"2022-06-09T15:25:17","slug":"la-antropologia-disciplina-autonoma-dedicada-a-explorar-la-diversidad-de-las-culturas-del-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=27960","title":{"rendered":"La Antropolog\u00eda: Disciplina aut\u00f3noma dedicada a explorar la diversidad de las\u00a0culturas del ser humano."},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">\u00bfEl fin de la antropolog\u00eda?<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Il\u00e1n Semo<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Aprincipios de siglo XX,<em>\u00a0<\/em>los antrop\u00f3logos se enfrascaron en una discusi\u00f3n sobre el lugar que ocupaba su disciplina en la nueva geograf\u00eda de las ciencias humanas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"inicial\">Una corriente la ve\u00eda como una rama de la sociolog\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"inicial\">Otra la entend\u00eda de manera m\u00e1s general como una extensi\u00f3n de las ciencias sociales que no deb\u00eda prescindir de los pr\u00e9stamos de la sicolog\u00eda, la filosof\u00eda y la historia.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"inicial\">Definici\u00f3n que m\u00e1s tarde ser\u00eda sustituida por el extinto concepto de\u00a0<q>ciencias del hombre<\/q>.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"inicial\">La tercera, surgida en gran parte en torno a las obras de Franz Boas, Malinowski y muchos otros, encontrar\u00eda en ella una disciplina aut\u00f3noma dedicada a explorar la diversidad de las\u00a0<q>culturas del ser humano<\/q>.<\/div>\n<div><\/div>\n<div class=\"inicial\">Esta \u00faltima, definir\u00eda en gran medida su derrotero a lo largo del siglo XX.<\/div>\n<p>Sin embargo, vista desde la perspectiva de dos siglos de producci\u00f3n de saberes, categor\u00edas e ideolog\u00edas sobre ese conspicuo concepto llamado\u00a0<q>hombre<\/q>, ninguna de estas correspondencias parece desentra\u00f1ar lo que mueve realmente a esa compleja y cada d\u00eda m\u00e1s diversa disciplina. Temo, en principio, que por mucho que se avenga como una de las aproximaciones m\u00e1s fenomenol\u00f3gicas para conocer el mundo que habitamos y nos rodea (c\u00f3mo poner en duda el escrupuloso trabajo de antrop\u00f3logos que pasan su vida entera en\u00a0<q>pr\u00e1cticas de campo<\/q>\u00a0para adentrarse en el mundo de los otros), la antropolog\u00eda es, en \u00faltima instancia, una rama de la metaf\u00edsica moderna. Acaso su rama m\u00e1s heur\u00edstica y, por ello, su variante m\u00e1s oculta. Y es este principio el que parece darle su aut\u00e9ntico br\u00edo y aliento.<\/p>\n<p>Es un equ\u00edvoco ver en los cronistas espa\u00f1oles del siglo XVI un antecedente del antrop\u00f3logo moderno. Su misi\u00f3n no resid\u00eda en la producci\u00f3n del conocimiento en s\u00ed. Su tarea era, primero, de orden militar y pol\u00edtico; y despu\u00e9s, de \u00edndole teol\u00f3gica. Y, sin embargo, ejerc\u00edan dos operaciones que ser\u00edan distintivas de las pr\u00e1cticas antropol\u00f3gicas a partir del siglo XIX. La primera consist\u00eda en recaudar informaci\u00f3n para facilitar los mecanismos de la conquista. (Por cierto, la antropolog\u00eda siempre ha sido una rama de los saberes que requieren las intervenciones y las conquistas militares. La reciente invasi\u00f3n estadunidense en Afganist\u00e1n fue precedida por una legi\u00f3n de antrop\u00f3logos dedicados a\u00a0<q>estudiar<\/q>\u00a0las costumbres de esos pueblos, es decir, acopiar informaci\u00f3n disponible para la intervenci\u00f3n militar.)<\/p>\n<p>Una segunda labor de los cronistas es\u00adpa\u00f1oles radic\u00f3 en comprobar si los pobladores de An\u00e1huac ten\u00edan alma o no. Es aqu\u00ed donde entra la parte metaf\u00edsica. Esa demostraci\u00f3n refer\u00eda tan s\u00f3lo una de las met\u00e1foras que sancionaban la posibilidad de ejercer t\u00e9cnicas efectivas de gobierno y dominaci\u00f3n. A la filantrop\u00eda de Bartolom\u00e9 de las Casas se debe que los pueblos originarios hayan quedado incluidos en los rubros de\u00a0<q>personas<\/q>\u00a0y\u00a0<q>humanos<\/q>, mientras los afroamericanos fueron reducidos a la calidad de\u00a0<q>bestias<\/q>\u00a0e\u00a0<q>inhumanos<\/q>. La denominaci\u00f3n de\u00a0<q>bestia<\/q>\u00a0equival\u00eda a seres esclavizables. No casualmente, De las Casas no es de la simpat\u00eda del mundo afroamericano en el Caribe y Estados Unidos.<\/p>\n<p>Y esta es la segunda operaci\u00f3n que desde entonces ha distinguido a la antropolog\u00eda: subdividir una y otra vez a la especie en humanos, subhumanos, infrahumanos y, finalmente, inhumanos. Siempre en aras de legitimar pr\u00e1cticas coloniales. Ya sea las que requieren las potencias expansivas o las que se multiplican en el colonialismo interno, ejercido por los estados nacionales a lo largo de su formaci\u00f3n desde el siglo XIX. Nociones como las de\u00a0<q>la sociedad primitiva<\/q>,\u00a0<q>las comunidades aut\u00f3ctonas<\/q>, los\u00a0<q>hombres antiguos<\/q>, los\u00a0<q>procesos de aculturaci\u00f3n<\/q>, piezas claves en los lenguajes de exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n, han sido parte de las arduas labores de la antropolog\u00eda. No debe, por supuesto, pasarse por el alto, el esfuerzo de cientos de antrop\u00f3logos de forjar una percepci\u00f3n cr\u00edtica que ponga en entredicho las premisas de esa antropolog\u00eda dominante. Precisamente, para dar un ejemplo, el t\u00e9rmino de colonialismo interno proviene de esta cr\u00edtica.<\/p>\n<p>Ya lo explic\u00f3 Foucault con detalle en\u00a0<em>Las palabras y las cosas<\/em>. Partir del\u00a0<q>hombre<\/q>\u00a0como sujeto del conocimiento conduce al nudo de las metacron\u00edas universales. Por esto decret\u00f3 con raz\u00f3n la\u00a0<q>muerte del hombre<\/q>. Es decir, el advenimiento de un mundo que no aceptar\u00eda m\u00e1s ese callej\u00f3n sin salida. El problema consistir\u00eda en construir el principio de los saberes multiversales.<\/p>\n<p>En \u00faltimo lugar, la separaci\u00f3n entre la antropolog\u00eda y la l\u00f3gica general del bios, distintiva de toda la racionalidad moderna, y basada en la m\u00e1xima del antropocentrismo. L\u00e9ase: el ser humano convertido en el depositario del derecho a la vida y la muerte de todas las dem\u00e1s especies naturales. Sobre esta m\u00e1xima se han fundado principios hoy inadmisibles: la bestializaci\u00f3n del otro para someterlo o explotarlo; la idea, muy cartesiana, de que el cuerpo es un sistema enlazable con otros sistemas; la legitimaci\u00f3n de las l\u00f3gicas de reproducci\u00f3n social que han desembocado en el actual colapso ecol\u00f3gico. Si la antigua antropolog\u00eda fuera sustituida por la ecolog\u00eda social y la zoolog\u00eda pol\u00edtica, tal vez se dar\u00eda un paso, as\u00ed sea sem\u00e1ntico y cultural, para allanar una percepci\u00f3n de la realidad que deje de dividir al mundo entre el ser humano y el resto.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfEl fin de la antropolog\u00eda? Il\u00e1n Semo Aprincipios de siglo XX,\u00a0los antrop\u00f3logos se enfrascaron en una discusi\u00f3n sobre el lugar que ocupaba su disciplina en la nueva geograf\u00eda de las ciencias humanas. Una corriente la ve\u00eda como una rama de la sociolog\u00eda. Otra la entend\u00eda de manera m\u00e1s general como una extensi\u00f3n de las ciencias [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":27961,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-27960","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27960"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27960\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27962,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27960\/revisions\/27962"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/27961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}