Alejandro Anaya Rosas<\/span><\/p>\n Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n ———-<\/b><\/p>\n Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a nace el 7 de julio de 1885, en Lagos de Moreno, Jalisco. En 1902 viaja a Ciudad de M\u00e9xico, lugar donde, a base de pasi\u00f3n y de no poco esfuerzo, desarrolla una erudici\u00f3n peculiar en las letras mexicanas, centr\u00e1ndose sobre todo en la narrativa. El contacto con el mundo del periodismo le acerca a figuras claves para su carrera literaria, como el mismo Irineo Paz, y tambi\u00e9n lo hace part\u00edcipe, de manera protag\u00f3nica, de uno de los acontecimientos culturales que han marcado la historia de M\u00e9xico: el nacimiento del Ateneo de la Juventud, en el segundo lustro del pasado siglo. Es de suponer que la Revoluci\u00f3n Mexicana y la tendencia literaria que la plasma, dejaron en un relativo segundo plano la labor intelectual que los atene\u00edstas pretend\u00edan. No obstante, la inmensa calidad literaria de sus integrantes, adem\u00e1s de las aspiraciones por forjar una sociedad m\u00e1s cr\u00edtica, los han encumbrado y vuelto cruciales para entender la historia de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n Escribe Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a\u00a0La fuga de la quimera<\/i>\u00a0en 1915; cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, el texto ve la luz. La novela dibuja una peque\u00f1a \u00e9lite que, a contrapelo, pretende seguir en un pa\u00eds con tintes decimon\u00f3nicos, una clase privilegiada que representa el inminente ocaso del porfiriato. La trama abarca los primeros a\u00f1os del movimiento armado revolucionario hasta la Decena Tr\u00e1gica (es decir, de 1910 a febrero de 1913), y, a pesar de que la fecha de su aparici\u00f3n coincide con lo que algunos estudiosos de las letras nombran \u201cla primera etapa de la Novela de la Revoluci\u00f3n\u201d, el libro de Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a no pertenece a tal acontecimiento literario, pues se sale del margen de lo que Mar\u00eda Portal denomina el tema \u201cmonol\u00edtico de la narrativa mexicana\u201d de aquellos a\u00f1os: la Revoluci\u00f3n Mexicana.<\/p>\n De manera acertada, Emmanuel Carballo opta por no clasificar\u00a0La fuga de la quimera<\/i>, esto a pesar de los temas y el tratamiento de los mismos en algunas partes del texto: la infidelidad de una mujer a\u00f1os menor que su esposo, quien contrae nupcias con la joven despu\u00e9s de enviudar. Muy por el contrario, para Carballo, Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a no procede en\u00a0La fuga de la quimera\u00a0<\/i>como verdadero naturalista, porque \u201c[l]a novela para \u00e9l no era un laboratorio sino un altar donde reverenciaba la belleza, quemando en su honor unos cuantos granos de incienso modernista\u201d. Es decir que, en esta historia, los personajes son m\u00e1s afines al cosmopolitismo que intenta asirse, desesperadamente, al mundo aristocr\u00e1tico y a la idealizaci\u00f3n de una Europa que languidece ante los cambios vertiginosos que se dan a inicios del siglo XX; como los modernistas que voltean la mirada a Francia, a esa melancol\u00eda con reminiscencias rom\u00e1nticas, dejando de lado la revoluci\u00f3n y su esperanzadora y din\u00e1mica lucha que pretende, aunque de forma brutal, cambiar el pa\u00eds. As\u00ed, en la novela de Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a se reconocen, o se intuyen, corrientes literarias diversas, que, aunadas a figuras con personalidades ambivalentes, escenarios citadinos y campiranos, estrategias discursivas como cap\u00edtulos epistolares\u2026, entre otras cosas, ofrecen una gran posibilidad interpretativa o diversas lecturas de dicha novela.<\/p>\n Ahora bien, Carballo tambi\u00e9n dice que en\u00a0La fuga de la quimera<\/i>, Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a \u201c[s]e propuso trasplantar a tierras mexicanas una tragedia: la de Fedra\u201d. D\u00e9moslo por sentado: el jalisciense conoc\u00eda bien la figura de Fedra y la tragedia de Eur\u00edpides,\u00a0Hip\u00f3lito<\/i>, pues nos queda claro que la cultura hel\u00e9nica fue una de las bases ideol\u00f3gicas de los atene\u00edstas. Empero, tanto Fedra como su hijastro Hip\u00f3lito distan de Sof\u00eda y Jorge, protagonistas en\u00a0La fuga de la quimera<\/i>. Hip\u00f3lito representa la castidad, odia a Fedra, desprecia a la mujer; Jorge no, se aviene a la vida licenciosa y se presta a los juegos de seducci\u00f3n con la joven Sof\u00eda, aunque est\u00e1 formalmente comprometido con otra mujer, Julia, quien, para alcanzar el\u00a0summum<\/i>\u00a0de la deslealtad, es la hijastra de Sof\u00eda.<\/p>\n Hay tal vez otros referentes literarios m\u00e1s pr\u00f3ximos al texto de Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a, como la novela de Theodor Fontane,\u00a0Effie Briest,\u00a0<\/i>o la c\u00e9lebre\u00a0Madame Bovary,<\/i>\u00a0donde el tedio o la idealizaci\u00f3n de una vida que muchas veces no encaja con la realidad, llevan a la mujer a buscar alternativas para la anodina existencia del matrimonio. Octavio Paz, en su ensayo titulado \u201cM\u00e1scaras mexicanas\u201d, arroja luz para una susceptible interpretaci\u00f3n del comportamiento femenino en la obra Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a. El autor de\u00a0El laberinto de la soledad<\/i>, en sus reflexiones sobre la identidad del mexicano, delinea el car\u00e1cter de las mujeres con rasgos como la impasibilidad, el rol activo adoptado por la mujer considerada en una sociedad machista como \u201cmala\u201d, o \u201cante la adversidad, sufrida\u201d\u2026, rasgos manifiestos en la novela en cuesti\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed pues, estamos ante un autor, como suele decirse ahora, de bajo perfil, empero de alta calidad literaria;\u00a0La chiquilla<\/i>\u00a0y su\u00a0Historia de la literatura mexicana<\/i>, entre tantas obras de este atene\u00edsta, destacan. Sirva como homenaje a un escritor no tan explorado, don Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a, esta invitaci\u00f3n a la lectura de\u00a0La fuga de la quimera.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El atene\u00edsta Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a y ‘La fuga de la quimera’ Alejandro Anaya Rosas Carlos Gonz\u00e1lez Pe\u00f1a. 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