{"id":28442,"date":"2022-07-13T09:18:49","date_gmt":"2022-07-13T15:18:49","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=28442"},"modified":"2022-07-13T09:18:49","modified_gmt":"2022-07-13T15:18:49","slug":"estudio-del-desarrollo-del-cristianismo-evangelico-en-las-comunidades-indigenas-oaxaquenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=28442","title":{"rendered":"Estudio del desarrollo del cristianismo evang\u00e9lico en las comunidades ind\u00edgenas oaxaque\u00f1as."},"content":{"rendered":"<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">La inserci\u00f3n del protestantismo en Oaxaca<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">Es un libro\u00a0sobre presencia y desarrollo del protestantismo en Oaxaca, aunque las interrogantes y reflexiones planteadas son pertinentes en otras geograf\u00edas. Kathleen M. McIntyre, en el volumen titulado\u00a0<em>Protestantism and State Formation in Postrevolutionary Oaxaca<\/em>\u00a0(University of New Mexico Press, 2019), estudia el desarrollo del cristianismo evang\u00e9lico en las comunidades ind\u00edgenas oaxaque\u00f1as.<\/div>\n<p>La inserci\u00f3n del protestantismo en Oaxaca ha conllevado, al igual que en otros lugares con poblaci\u00f3n mayoritariamente ind\u00edgena, distintas respuestas por parte de quienes se identifican con la creencia religiosa tradicional y dominante. En la introducci\u00f3n de la obra, su autora expone tanto criterios metodol\u00f3gicos como el camino que debi\u00f3 recorrer para apropiarse cognitivamente de la realidad sociorreligiosa a investigar. Desde los p\u00e1rrafos iniciales contrasta las visiones de quienes llegaban a territorio de Oaxaca para evangelizar a los que llamaban indios, y la percepci\u00f3n de un sector creciente que consideraba disruptores de la identidad a los misioneros y conversos por alterar la unidad de los pueblos.<\/p>\n<p>Una pregunta, me parece, recorre la obra, \u00bflos llamados usos y costumbres son resultado de la dominaci\u00f3n colonial espa\u00f1ola o, m\u00e1s bien, preservan l\u00edneas de continuidad con las comunidades existentes antes de la llegada de los conquistadores? La autora los define como\u00a0<q>un conjunto de normas colectivas sobre las que comunidades ind\u00edgenas oaxaque\u00f1as basan su autogobierno<\/q>.<\/p>\n<p>Aunque en otras regiones del pa\u00eds con poblaciones ind\u00edgenas el cambio religioso es debatido, en Oaxaca y Chiapas adquiere mayor relevancia dado que son entidades en las que por decisiones en asambleas se han reportado m\u00e1s casos de hostilidad hacia los colectivos protestantes.<\/p>\n<p>El objetivo de la obra que comentamos es dilucidar las interacciones entre ind\u00edgenas protestantes, misioneros extranjeros, la Iglesia cat\u00f3lica y sus autoridades y las instituciones resultantes de la Revoluci\u00f3n Mexicana. En cierto sentido, Oaxaca adquiere relevancia para estudiar lo anterior porque, con algunas variantes en distintos periodos, es la entidad de la Rep\u00fablica Mexicana que todav\u00eda con cifras de 2015 reportaba el mayor porcentaje de poblaci\u00f3n que se consideraba ind\u00edgena: 65.7. Le sigue Yucat\u00e1n, con 65.4; tercer lugar, Campeche, 44.5; cuarto, Quintana Roo, 44.4; quinto, Hidalgo, 36.2, y sexto, Chiapas, 36.1 por ciento (<a href=\"https:\/\/es.statista.com\/estadisticas\/578979\/porcentaje-de-poblacion-indigena-en-mexico-por-entidad-federativa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/es.statista.com\/estadisticas\/578979\/porcentaje-de-poblacion-indigena-en-mexico-por-entidad-federativa\/<\/a>). Es interesante que Yucat\u00e1n, Campeche y Quintana Roo (segundo, tercer y cuarto lugares, respectivamente, con mayor porcentaje de poblaci\u00f3n ind\u00edgena) hayan tenido hist\u00f3ricamente, si se les compara con Oaxaca y Chiapas, menos casos de persecuciones contra los conversos al protestantismo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>Aunque Oaxaca no est\u00e1 entre los primeros cinco estados con mayor porcentaje de protestantes\/evang\u00e9licos, s\u00ed tiene crecimiento de tal confesi\u00f3n religiosa mayor que la media nacional. Es un elemento a tener en cuenta, dado que pese a concentrar casos de intolerancia religiosa, por otra parte, el avance de los considerados\u00a0<q>advenedizos<\/q>\u00a0por los tradicionalistas no se debe \u00fanicamente a la resistencia de los creyentes en la defensa de sus derechos, sino tambi\u00e9n a la consolidaci\u00f3n de espacios de tolerancia por parte de mujeres y hombres que reconocen la validez de la diversificaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n de Kathleen M. McIntyre est\u00e1\u00a0<q>enfocada b\u00e1sicamente en el protestantismo en Oaxaca y su impacto en las identidades ind\u00edgenas<\/q>\u00a0(p. 12). Hace bien la autora en hablar de identidades y no de identidad, porque son m\u00faltiples las expresiones identitarias entre la poblaci\u00f3n originaria de M\u00e9xico. Tambi\u00e9n es un acierto que en su investigaci\u00f3n haya procurado ejercer una mirada multidimensional, por lo cual tienen cabida en el estudio m\u00faltiples voces. Esto es importante dada la inclinaci\u00f3n en el mundo acad\u00e9mico a basarse en prejuicios para explicar la\u00a0<q>anomal\u00eda<\/q>\u00a0de los ind\u00edgenas protestantes al elegir una identidad alternativa que es juzgada como ileg\u00edtima y\/o\u00a0<q>insuficientemente ind\u00edgena<\/q>.<\/p>\n<p>A contracorriente de enfoques esencialistas, que construyen la noci\u00f3n de continuidades identitarias cuasi inmutables, el estudio que nos ocupa afirma que las identidades ind\u00edgenas son din\u00e1micas. El ritmo del dinamismo puede ser menos intenso que en algunas zonas urbanas, pero existe, no por imposiciones ex\u00f3genas, sino debido a las negociaciones cognitivas que desde siempre los pueblos ind\u00edgenas han desarrollado con su entorno.<\/p>\n<p>La investigadora busca hacer justicia a la complejidad de su objeto de estudio, en consecuencia, trasciende los se\u00f1alamientos estigmatizadores hacia los conversos, y a quienes algunos puristas consideran culturalmente incorrectos. El volumen documenta los motivos de los conversos para elegir una identidad religiosa distinta de la tradicional, as\u00ed como las respuestas de las comunidades a la elecci\u00f3n identitaria.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"go gui\">\n<div class=\"go-up\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La inserci\u00f3n del protestantismo en Oaxaca Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda Es un libro\u00a0sobre presencia y desarrollo del protestantismo en Oaxaca, aunque las interrogantes y reflexiones planteadas son pertinentes en otras geograf\u00edas. Kathleen M. 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