{"id":28575,"date":"2022-07-21T12:24:08","date_gmt":"2022-07-21T18:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=28575"},"modified":"2022-07-21T12:24:08","modified_gmt":"2022-07-21T18:24:08","slug":"el-concepto-de-raza-para-categorizar-y-caracterizar-a-diferentes-poblaciones-humanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=28575","title":{"rendered":"El concepto de raza, para categorizar y caracterizar a diferentes poblaciones humanas."},"content":{"rendered":"
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No existen las razas<\/div>\n
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Il\u00e1n Semo<\/div>\n
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No existe juicio\u00a0contempor\u00e1neo m\u00e1s com\u00fan para definir al otro\/los otros que el aspecto f\u00edsico de la gente. Es una definici\u00f3n a veces p\u00fablica, a veces soterrada, casi siempre cargada del aura y de la explosividad de un concepto asim\u00e9trico que parece moverse a una velocidad infinita, es decir, de manera impensada. El concepto de raza, que fija significados en tres niveles distintos (aunque simult\u00e1neos). 1) Desde Linneo, en el siglo XVIII, lo utilizan los lenguajes de la\u00a0ciencia<\/q>\u00a0para categorizar y caracterizar a diferentes poblaciones humanas. 2) A partir del siglo XIX, ingresa en las constituciones pol\u00edticas y documentos oficiales de todos los pa\u00edses del orbe para consagrar o dejar sin derechos a grupos sociales enteros. 3) Y en el sentido com\u00fan, funge como arma inclemente de las ideolog\u00edas y los discursos de \u00e9lites dominantes para estigmatizar y sobrexplotar al mundo subalterno (y as\u00ed cerrar su paso a las esferas del poder y la legitimaci\u00f3n social).<\/div>\n

En Estados Unidos, por ejemplo, no existe documento oficial que no contenga alguna forma de definici\u00f3n racial. En Am\u00e9rica Latina, las constituciones de nueve pa\u00edses lo emplean para categorizar sus cartograf\u00edas sociales: Brasil, Per\u00fa, Colombia entre otros. En la Constituci\u00f3n mexicana aparece en el segundo apartado del art\u00edculo tercero, seg\u00fan la reforma de 2019.<\/p>\n

Desde el siglo XIX, la historia del continente se escribe invariablemente desde las premisas de los lenguajes de la racialidad. En Estados Unidos para cartografiar a una naci\u00f3n de migrantes (principalmente europeos) que acabaron exterminando a los pueblos originarios y esclavizando a las poblaciones afroestadunidenses. En M\u00e9xico, la triada ind\u00edgenas\/mestizos\/peninsulares sirvi\u00f3 para crear los \u00f3rdenes culturales que se preservan hasta hoy, en los que el criollismo y la pictocracia blanca dominan los centros del principio de politicidad. En Brasil, europeos, asi\u00e1ticos, pobladores originarios y afrobrasile\u00f1os habr\u00edan formado un supuesto crisol, en el que invariablemente se subyugan a estos dos \u00faltimos.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde provienen estos discursos y lenguajes sociales?<\/p>\n

En el siglo XVIII fue el bot\u00e1nico y naturalista Carl von Linneo el primero en dividir al g\u00e9nero humano en cuatro razas:\u00a0blancos (inteligentes y pasionales), rojos (obsecados y rectos), amarillos (melanc\u00f3licos, avaros), negros (indolentes, agresivos)<\/q>. Hoy este mapa humano se antoja como la f\u00e1bula de una casa del terror de alguna feria perdida en un poblado sueco del siglo XIX, pero que sirvi\u00f3 como m\u00e9todo central para desarrollar los lenguajes de la expansi\u00f3n colonial y, finalmente, para enfrentar a Occidente contra s\u00ed mismo en el holocausto de la Segunda Guerra Mundial. A Linneo le sigui\u00f3 Friedrich Blumenbach con un estudio de la relaci\u00f3n entre la\u00a0fisonom\u00eda de los grupos sociales y su adaptabilidad a las condiciones clim\u00e1ticas<\/q>. Parad\u00f3jicamente, Blumenbach med\u00eda la extensi\u00f3n de los cerebros para establecer sus investigaciones. Fue Ernst Haeckel quien llev\u00f3 el m\u00e9todo racial a su m\u00e1s pat\u00e9tica consagraci\u00f3n. Apoyado en la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n darwiniana, dividi\u00f3 a la humanidad en 12 especies y 32 razas. Al mismo tiempo, estableci\u00f3 las caracter\u00edsticas de los diferentes grupos de su tipolog\u00eda. Muy abajo se hallaban\u00a0los pap\u00faes, los hotentotes y los xosas<\/q>, que seg\u00fan Haeckel estaban m\u00e1s cerca de los mam\u00edferos que de los europeos\u00a0civilizados<\/q>. En la historia de las ideas de Occidente, otro cap\u00edtulo de la historia universal de la infamia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfPero existen realmente las razas?<\/p>\n

En 2019, 500 cient\u00edficos se dieron cita para debatir sobre el tema en la ciudad de Jena, precisamente donde vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 Haeckel. Bi\u00f3logos, genetistas, zo\u00f3logos, historiadores, un ensemble realmente multidisciplinario, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que, dadas las ya abundantes pesquisas sobre el genoma y la gen\u00e9tica humanas, las razas no existen. Desde los estudios que datan del descubrimiento del genoma, se puede inferir que todos los individuos del g\u00e9nero humano cuentan con 99.99 por ciento de genes y ADN id\u00e9nticos. S\u00f3lo sus configuraciones cambian. Y los rasgos que determinan el aspecto f\u00edsico de las personas obedecen tan s\u00f3lo a 0.01 por ciento del material gen\u00e9tico. En principio existe s\u00f3lo una raza: la especie humana. Y todas sus diferencias se deben a causas clim\u00e1ticas, de alimentaci\u00f3n, sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas. Nunca biol\u00f3gicas, como explica Agust\u00edn Fuentes en el documental\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 la ciencia afirma que las razas no existen?<\/em>\u00a0(Deutsche Welle, 8\/21).<\/p>\n

La clave del mensaje del encuentro de Jena se expresa en su declaraci\u00f3n central. Dice as\u00ed:\u00a0No hay razas. Al menos, no en los humanos. Primero existi\u00f3 el racismo, es decir, la idea de que cada grupo de personas tienen un valor diferente, y luego la ciencia sigui\u00f3 el camino. El concepto de raza es el resultado del racismo y no su premisa.<\/q><\/p>\n

La relevancia de esta conclusi\u00f3n es fundamental. Fue el racismo moderno, a partir del siglo XVIII, el que cre\u00f3 los lenguajes sobre las razas y no viceversa. Y sus derivas perduran con toda intensidad hasta la fecha. Las razas son construcciones sociales destinadas a afianzar la unidad de \u00e9lites dominantes, y hacer preservar la sujeci\u00f3n de vastas mayor\u00edas de la poblaci\u00f3n, a trav\u00e9s de ontolog\u00edas y discursos sobre el orden de los cuerpos y sus formas de actuar. El problema del cuerpo de los otros aparece aqu\u00ed como una f\u00e1bula y una teolog\u00eda pol\u00edtica. La f\u00e1bula de la autoselecci\u00f3n redimida de un orden social y la teolog\u00eda del cuerpo deseado.<\/p>\n

De ah\u00ed la demanda urgente, al menos, de erradicar el t\u00e9rmino de raza de toda documentaci\u00f3n oficial.<\/p>\n

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