Celebraci\u00f3n de la Guelaguetza 2022 en Oaxaca.<\/p>\n
Guelaguetza es un vocablo zapoteco que puede traducirse al espa\u00f1ol como \u201cpracticar la hermandad o dar una ofrenda\u201d. Sin embargo, cuando lo pensamos desde la propia lengua, se vuelve mucho m\u00e1s significativo, puesto que, para algunas variantes de la amplia familia zapoteca,\u00a0guela\u00a0<\/i>representa lo profundo, lo inmenso, por eso con esta palabra tambi\u00e9n nos referimos a la noche o a un campo sembrado de ma\u00edz;\u00a0guetza\u00a0<\/i>o\u00a0gueza\u00a0<\/i>es una ofrenda. La\u00a0guelaguetza<\/i>\u00a0es algo que se obsequia desde la inmensidad del ser y lo profundo del coraz\u00f3n. Desde la variante ling\u00fc\u00edstica del istmo, decimos\u00a0guendalisaa<\/i>, la palabra\u00a0guenda<\/i>\u00a0significa, entre otras cosas, acci\u00f3n, don, cualidad o gracia otorgada por las deidades, mientras que\u00a0lisaa\u00a0<\/i>es estar unidos entre s\u00ed, ser familia y comunidad.<\/p>\n
Por muchos a\u00f1os los diferentes pueblos ind\u00edgenas han practicado la guelaguetza como una forma de ser familia, de unirse, encontrarse para intercambiar los alimentos del cuerpo y del alma, para ofrendar, desde su coraz\u00f3n, el ma\u00edz o el frijol, los chiles y las tortillas que se preparan en diversos tama\u00f1os y formas; los quelites, huajes, guajolotes, moles o caldo de piedra; los conocimientos sobre el cuidado de la tierra, la siembra o la crianza de animales de campo, as\u00ed como la m\u00fasica, las ceremonias rituales y danzas. Con el tiempo estas pr\u00e1cticas se han ido reduciendo porque nos va ganando un sistema totalmente capitalista, donde si bien las comunidades a\u00fan intercambian y comparten alimentos y festividades, fuera de ellas se requiere dinero para acceder a otros productos y servicios.<\/p>\n
Por otro lado, estas antiguas pr\u00e1cticas comunitarias han sido apropiadas y tergiversadas por los gobiernos, como es el caso emblem\u00e1tico de Oaxaca, donde cada a\u00f1o, durante el mes de julio y los primeros d\u00edas de agosto, se realiza la \u201cfiesta de la guelaguetza\u201d, desafortunadamente convertida en un mero espect\u00e1culo para turistas donde, en un foro espec\u00edfico, se presentan danzas y piezas musicales de las diferentes regiones del estado, al mismo tiempo que en las calles de la ciudad se realizan las llamadas \u201cferias\u201d de elementos variados, como mezcal, mole, tlayudas, t\u00e9jate, artesan\u00edas, entre otros, que ahora est\u00e1n muy lejos de ser vistos como aquellos obsequios que se ofrendan con cari\u00f1o y ya son s\u00f3lo productos para la venta.<\/p>\n
Cierto es que varias personas productoras de mezcal, artesanas, cocineras y de otras actividades, se han organizado y han podido insertarse en el circuito comercial creado por el gobierno estatal, lo cual no quiere decir que sean la mayor\u00eda ni que la derrama econ\u00f3mica se refleje en los pueblos y comunidades que conforman el estado, m\u00e1s bien vemos que muchas personas ind\u00edgenas que llegan a la ciudad de Oaxaca para intentar vender algunos de sus trabajos, se quedan en la periferia de estas ferias, cuando no son echadas con violencia porque su imagen recuerda la pobreza presente en Oaxaca. Tambi\u00e9n es cierto que despu\u00e9s de d\u00e9cadas de presentar un espect\u00e1culo que atrae a turistas y empresarios de distintas ramas, se ha generado un imaginario entre generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, quienes s\u00ed disfrutan participar en la fiesta oficial de la guelaguetza o aspiran a ser vistos y escuchados, para tener reconocimiento y m\u00e1s adelante quiz\u00e1 alguna retribuci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n
Esta apropiaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la guelaguetza en un espect\u00e1culo comercial, nos recuerda c\u00f3mo las comunidades ind\u00edgenas vamos perdiendo muchos de los elementos culturales que nos cohesionaban y que hoy s\u00f3lo volteamos a mirar en la medida en que nos redit\u00faa en monedas. Afortunadamente, hay grupos de personas, organizaciones, profesores, activistas, autoridades comunitarias que a trav\u00e9s de las guelaguetzas populares, las guelaguetzas pedag\u00f3gicas, las fiestas de guendalisaa, los encuentros de pueblos, de estudiantes, entre otras actividades, buscan recuperar el verdadero sentido de esta celebraci\u00f3n para seguir compartiendo las ofrendas desde el coraz\u00f3n.<\/p>\n
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