{"id":29558,"date":"2022-10-05T15:40:20","date_gmt":"2022-10-05T21:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=29558"},"modified":"2022-10-05T15:40:20","modified_gmt":"2022-10-05T21:40:20","slug":"la-poblacion-hispana-revigoriza-al-catolicismo-y-al-protestantismo-en-usa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=29558","title":{"rendered":"La poblaci\u00f3n hispana revigoriza al catolicismo y al protestantismo en USA."},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Aportes del protestantismo\u00a0<em>hispano\u00a0<\/em>en EU<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">La poblaci\u00f3n migrante\u00a0de habla hispana en Estados ha revigorizado tanto al catolicismo como al protestantismo. A este \u00faltimo lo reconfigura e influye mediante la creciente participaci\u00f3n en centros emblem\u00e1ticos del evangelicalismo predominantemente blanco.<\/div>\n<p>Veinticinco por ciento de quienes habitan en Estados Unidos procedentes de Latinoam\u00e9rica, y sus descendientes nacidos all\u00e1, se reconocen como protestantes\/evang\u00e9licos. Es un porcentaje mayor al reportado por varios pa\u00edses del continente. Por ejemplo, en el caso mexicano las cifras del censo de 2020 arrojaron que 11.2 por ciento de la poblaci\u00f3n respondi\u00f3 ser protestante\/evang\u00e9lica y 77.7 cat\u00f3lica. Al realizar readscripciones que el dise\u00f1o del censo coloca en otras posibilidades de responder sobre preferencia religiosa, es probable que el porcentaje de quienes son integrantes del abanico que caracteriza al mundo protestante y evang\u00e9lico sea de 15 por ciento. Solamente los pa\u00edses centroamericanos y Puerto Rico tienen mayor porcentaje de poblaci\u00f3n evang\u00e9lica que el representado por la llamada poblaci\u00f3n hispana en Estados Unidos.<\/p>\n<p>La tendencia mayoritaria del protestantismo latinoamericano es pentecostal, entre 70 y 75 por ciento de la feligres\u00eda se identifica de tal manera. Posiblemente entre los hispanos estadunidenses el porcentaje sea mayor. Eldin Villafa\u00f1e, estudioso del pentecostalismo y pastor\/te\u00f3logo identificado con esa corriente, se\u00f1ala que hablar del pentecostalismo es hacer referencia a\u00a0<q>un movimiento religioso complejo y multifac\u00e9tico<\/q>. Hace suya la definici\u00f3n de Kilian McDonell:\u00a0<q>[son pentecostales] aquellos cristianos que ponen el acento en el poder y la presencia del Esp\u00edritu Santo, y los dones del Esp\u00edritu, orientados hacia la proclamaci\u00f3n de que Cristo Jes\u00fas es Se\u00f1or para la gloria de Dios Padre<\/q>, por esto el contraste principal entre los pentecostales y otros cristianos\u00a0<q>es el distintivo \u00e9nfasis pentecostal en la persona, la obra y los dones del Esp\u00edritu<\/q>\u00a0(<em>Manda fuego, Se\u00f1or: introducci\u00f3n al pentecostalismo, Abingdon Press<\/em>, 2012, pp. 19 y 20).<\/p>\n<p>Cabe mencionar que desde los inicios del avivamiento que origin\u00f3 el pentecostalismo del siglo XX participaron en \u00e9l mexicanos. Fueron fundadores del movimiento y no advenedizos ni resultado del trabajo misionero protestante blanco. El pastor afroestadunidense William J. Seymour y un peque\u00f1o grupo reunido en la calle de Azusa, n\u00famero 312, en la periferia de Los \u00c1ngeles, en abril de 1906, tuvieron experiencias m\u00edsticas y ext\u00e1ticas que atribuyeron al accionar del Esp\u00edritu Santo. Las reuniones atrajeron la atenci\u00f3n p\u00fablica y el lugar se transform\u00f3 en centro de\u00a0<q>peregrinaje<\/q>\u00a0de personas llegadas de varios puntos de Estados Unidos. Algunos mexicanos participantes iniciales en la experiencia de Azusa Street fueron quienes difundieron el pentecostalismo en M\u00e9xico. El gran activismo evangel\u00edstico de quienes vivieron directamente el despertar espiritual, o se enteraron del mismo mediante el peri\u00f3dico publicado por el grupo de Seymour,\u00a0<em>The Apostolic Faith<\/em>, reconfigurar\u00eda el perfil dominante del cristianismo protestante\/evang\u00e9lico mundial. Una obra que documenta el tr\u00e1nsito de la periferia de los pentecostales mexicanos, y otros\u00a0<em>hispanos<\/em>, a instancias influyentes y\/o decisorias en estados es la de Gast\u00f3n Espinosa,\u00a0<em>Latino Pentecostals in America<\/em>.\u00a0<em>Faith and Politics in Action<\/em>\u00a0(Harvard University Press, 2014).<\/p>\n<p>Las mayores universidades y seminarios protestantes y\/o evang\u00e9licos en Estados Unidos han abierto, o est\u00e1n en proceso de hacerlo, lo que all\u00e1 denominan departamentos de estudios\u00a0<em>hispanos<\/em>\u00a0o latinos. La progresiva demanda de preparaci\u00f3n acad\u00e9mica y ministerial entre un sector creciente de los 15 millones de protestantes latinos residentes en EU ha presionado para que las instituciones educativas den cabida a programas para capacitar a liderazgos provenientes del sur o cuyos ancestros migraron a territorio estadunidense. La que Robert Chao-Romero, acad\u00e9mico de la Universidad de California en\u00a0<em>Los \u00c1ngeles y pastor<\/em>, llama\u00a0<em>Brown church<\/em>\u00a0(iglesia morena) ha ido ganando espacios y visibilidad no s\u00f3lo dentro del mundo protestante\/evang\u00e9lico tradicional, sino tambi\u00e9n socialmente. Robert es hijo de padre mexicano y madre china, su libro\u00a0<em>Brown Church: Five Centuries of Latina\/o Social Justice, Theology, and Identity<\/em>\u00a0fue publicado por una de las mayores editoriales del mainstream evang\u00e9lico estadunidense, por InterVarsity Press, en 2020.<\/p>\n<p>La reciente 43 Conferencia Hispana de la Universidad de Biola, sur de California, cuyos organizadores me invitaron a dar unas exposiciones, rebas\u00f3 las expectativas de los directivos de la universidad, mayoritariamente blancos, y mostr\u00f3 la fuerza del liderazgo latino que se dio cita en las intensas actividades desarrolladas. El sector m\u00e1s perceptivo del protestantismo blanco est\u00e1 prestando atenci\u00f3n al vigor de las iglesias de inmigrantes latinos y sacando lecciones del fen\u00f3meno.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aportes del protestantismo\u00a0hispano\u00a0en EU Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda La poblaci\u00f3n migrante\u00a0de habla hispana en Estados ha revigorizado tanto al catolicismo como al protestantismo. A este \u00faltimo lo reconfigura e influye mediante la creciente participaci\u00f3n en centros emblem\u00e1ticos del evangelicalismo predominantemente blanco. 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