{"id":29934,"date":"2022-10-29T15:02:44","date_gmt":"2022-10-29T21:02:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=29934"},"modified":"2022-10-29T15:02:44","modified_gmt":"2022-10-29T21:02:44","slug":"sup-galeano-y-al-subcomandante-moises-y-su-esplendido-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=29934","title":{"rendered":"Sup Galeano\u00a0y al\u00a0subcomandante Mois\u00e9s\u00a0y su espl\u00e9ndido libro"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\"><em>Supcomandante Galeano\u00a0<\/em>y\u00a0<em>subcomandante Mois\u00e9s<\/em><\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Jos\u00e9 Cueli<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text tbl-forkorts-article\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Con mi agradecimiento al\u00a0<em>sup Galeano<\/em>\u00a0y al\u00a0<em>subcomandante Mois\u00e9s<\/em>\u00a0por el env\u00edo de su espl\u00e9ndido libro desde las chozas chiapanecas,\u00a0<em>El pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista I,<\/em>\u00a0<q>desde la cufa del vig\u00eda a lo que desde ah\u00ed miramos<\/q>&#8230; Los que est\u00e1bamos en la reuni\u00f3n nos quedamos viendo la viga central de la choza. Tal vez valorando si se sostendr\u00eda firme y de una sola pieza, o tal vez pensando, pero qu\u00e9 tal que no&#8230; y entonces mejor tomar una posici\u00f3n cerca de la puerta, todos para salir.<\/div>\n<p>Mientras el\u00a0<em>sup Galeano\u00a0<\/em>reflexionaba:\u00a0<q>Los pueblos originarios en el Congreso Nacional Ind\u00edgena aparecen en lo que hemos llamado el tenor provocador de este semillero: los medios de despojo. A diferencia de los medios de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n, que tienen como identidad el robo legal. Con leyes, un ej\u00e9rcito de abogados, autoridades corrompidas por unos cuantos billetes, un sistema jur\u00eddico hecho por los de arriba para dejar fuera a los de abajo, que realizan robos descarados de miles de hect\u00e1reas. \u00c9stas pasan de estar dedicadas al cultivo a modificar su uso para el recreo, para la miseria y para la explotaci\u00f3n maderera y acu\u00edfera. En pocas palabras, para los pueblos originarios el sistema jur\u00eddico es s\u00f3lo un medio de despojo. El avance de la violenta maquinaria capitalista en sentido figurado y en sentido real que deja muchas personas sin nada. Las han despose\u00eddo y s\u00f3lo les han dejado cuerpo y conocimientos. En ese proceso, el gran papel lo desempe\u00f1aron, como es sabido: la Conquista, el sojuzgamiento, el homicidio motivado por el robo, en una palabra la violencia. Al describirnos la violencia con que son atacados los pueblos originarios no hablan de hace siglos, sino de hace algunas semanas<\/q>.<\/p>\n<p>Libro espl\u00e9ndido que tiene una lectura a la vista de otra lectura subterr\u00e1nea, donde aparece la gestualidad de los pueblos originarios, textualidad de la que el\u00a0<em>supcomandante Galeano\u00a0<\/em>es art\u00edfice cuando usa la m\u00e1scara, se descubre, y cuando se la quita, parece que est\u00e1 cubierto.<\/p>\n<p>Sin propon\u00e9rselo o proponi\u00e9ndoselo los zapatistas\u00a0<em>(Galeano)\u00a0<\/em>est\u00e1 en la l\u00ednea del dramaturgo franc\u00e9s Antonin Artaud que dedic\u00f3 su vida a los tarahumaras. Jacques Derrida, el filosofo franc\u00e9s, incluye a Artaud en su filosof\u00eda en lo que llama\u00a0<q>la sustracci\u00f3n<\/q>, que no es para Artaud una abstracci\u00f3n. La categor\u00eda de lo furtivo no vale s\u00f3lo para la voz o la escritura descarnada. Si la diferencia del fen\u00f3meno se hace signo robado o s\u00f3lo hurtado, es que el primer t\u00e9rmino se fija en la desposesi\u00f3n total que lo constituye como la privaci\u00f3n del s\u00ed mismo, sustracci\u00f3n de la existencia a la vez de cuerpo y del esp\u00edritu, de la carne.<\/p>\n<p>Dice Artaud:\u00a0<q>Si mi palabra no es mi aliento, si mi letra no es mi palabra, si mi fuerza y mi aliento no es el cuerpo, el cuerpo no es ya mi gesto, mi gesto no es ya mi vida; hay que restaurar en el teatro la integridad de la carne desgarrada por todas esas diferencias. Una metaf\u00edsica de la carne que determina el ser como vida, el cuerpo como cuerpo propio, pensamiento no separado del esp\u00edritu seguro, pues el esp\u00edritu pertenece a la materia<\/q>.<\/p>\n<p>El estigma, y no el tatuaje y la m\u00e1scara, as\u00ed en la exposici\u00f3n de lo que habr\u00eda tenido que ser el primer espect\u00e1culo del Teatro de la Crueldad, afirma Artaud:\u00a0<q>La Conquista de M\u00e9xico, que encarna la cuesti\u00f3n de la colonizaci\u00f3n, habr\u00eda hecho revivir de manera brutal, implacable, sangrante, la fatuidad de Europa<\/q>. El estigma sustituye al texto del desorden moral y la anarqu\u00eda cat\u00f3lica, se pueden hacer surgir inauditas conflagraciones de fuerzas e im\u00e1genes sembradas, aqu\u00ed y all\u00e1 de di\u00e1logos brutales. Todo esto a trav\u00e9s de luchas de hombre a hombre que llevan consigo como estigmas las ideas m\u00e1s opuestas.<\/p>\n<p>Bajo la palabra\u00a0<q>lenguaje<\/q>\u00a0no debe entenderse s\u00f3lo la expresi\u00f3n del pensamiento en palabras, sino tambi\u00e9n el lenguaje gestual y cualquier otro tipo de exposici\u00f3n de la actividad s\u00edquica como la escritura no fon\u00e9tica. Si se reflexiona en que los medios de puesta en escena en el sue\u00f1o son principalmente im\u00e1genes visuales y no palabras nos parece m\u00e1s justo comparar el sue\u00f1o con un sistema de escritura que con una lengua. De hecho, la interpretaci\u00f3n de un sue\u00f1o es de parte a parte an\u00e1logo al desciframiento de una escritura figurativa de la antig\u00fcedad, como los jerogl\u00edficos egipcios, o las cosmogon\u00edas orientales o la mexicana.<\/p>\n<p>En cualquier caso, es notable que Artaud describa el juego del habla y la escritura en la escena de la crueldad de acuerdo con los mismos t\u00e9rminos de Freud y de un Freud que hab\u00eda sido bastante poco explicado por ese entonces&#8230; no se trata de asumir el habla articulada, sino de dar a la palabra aproximadamente la misma importancia que tiene en lo sue\u00f1os.<\/p>\n<p>Nuevamente, felicidades y mi gratitud al\u00a0<em>supcomandante Galeano,\u00a0<\/em>al\u00a0<em>subcomandante Mois\u00e9s\u00a0<\/em>y a mi maestro y amigo Luis Villoro.<\/p>\n<p>Ver\u00a0<em>Teatro de la crueldad\u00a0<\/em>y\u00a0<em>Clausura de la representaci\u00f3n en la escritura y la diferencia,<\/em>\u00a0de Derrida, editorial Anthropos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Supcomandante Galeano\u00a0y\u00a0subcomandante Mois\u00e9s Jos\u00e9 Cueli Con mi agradecimiento al\u00a0sup Galeano\u00a0y al\u00a0subcomandante Mois\u00e9s\u00a0por el env\u00edo de su espl\u00e9ndido libro desde las chozas chiapanecas,\u00a0El pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista I,\u00a0desde la cufa del vig\u00eda a lo que desde ah\u00ed miramos&#8230; Los que est\u00e1bamos en la reuni\u00f3n nos quedamos viendo la viga central de la choza. 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