Mois\u00e9s El\u00edas Fuentes<\/span><\/p>\n La obra de Ezra Pound (1885-1972) es de gran trascendencia en la literatura del siglo XX. En este art\u00edculo se habla de sus ideas pol\u00edticas de gran controversia, de sus males mentales y de la altura de su obra po\u00e9tica, en la que se le puede ver \u201cenredado por sus defectos, pero redimido por el profundo amor al ser humano\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n El primero de noviembre de 1972, a los noventa y siete a\u00f1os de edad, falleci\u00f3 Ezra Pound, en Italia, donde se retir\u00f3 en 1958, luego de una reclusi\u00f3n de doce a\u00f1os en un psiqui\u00e1trico de Washington, diagnosticado como paranoico, lo cual, ir\u00f3nicamente, lo salv\u00f3 de la pena de muerte por traici\u00f3n a la patria, dada su adhesi\u00f3n al r\u00e9gimen fascista de Benito Mussolini. Desde ese 1958 Pound no volvi\u00f3 a Estados Unidos, donde naci\u00f3 el 30 de octubre de 1885 en Idaho, estado solitario y de agreste hermosura, cuya furtiva presencia en los versos del poeta hablan de la dolorosa y nunca solventada relaci\u00f3n con su pa\u00eds.<\/p>\n Poeta, ensayista, traductor, promotor cultural, al encontrarnos con Ezra Pound resulta ineludible recalar en la imagen del hombre escindido, quien concibi\u00f3 el imaginismo, corriente vanguardista que exalta la libertad de movimiento y acci\u00f3n de la palabra po\u00e9tica, al tiempo que fue el decidido propagandista de una ideolog\u00eda tendiente a la inmovilizaci\u00f3n del pensamiento y la creatividad.<\/p>\n Ahora, para comprender el fascismo de Pound debe entenderse su convicci\u00f3n de que la cultura europea alcanz\u00f3, a partir del tr\u00e1nsito de la Edad Media al Renacimiento, el equilibrio entre desarrollo socioecon\u00f3mico, advenimiento de las ciencias y libertad de la creaci\u00f3n art\u00edstica, para lograr una cultura superior, amenazada por dos corrientes pol\u00edticas recientes: el comunismo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el capitalismo de Estados Unidos. Desesperado por salvar el ideal, Pound no atisb\u00f3 que el fascismo reduc\u00eda la herencia cultural a belleza admirable pero est\u00e9ril, as\u00ed como redujo la sociedad a multitud vociferante pero inexpresiva.<\/p>\n Desorientado en pol\u00edtica, Pound no lo estuvo en literatura y, sobre todo, en la expresi\u00f3n po\u00e9tica de un humanismo que empatizaba con los hombres y mujeres del com\u00fan, tal como se coteja en \u201cPiccadilly\u201d, poema de versos austeros en el que se re\u00fanen la cruel situaci\u00f3n de las prostitutas* y la honesta solidaridad del poeta: \u201cBellas, tr\u00e1gicas caras\u2013\/ vosotras que fuisteis lozanas y est\u00e1is tan abatidas;\/ y, oh, las envilecidas, que pudisteis haber sido amadas,\/ y est\u00e1is tan impacientes y borrachas,\/ \u00bfqui\u00e9n os habr\u00e1 olvidado?\u201d<\/p>\n Maestro del poema extenso, Pound tambi\u00e9n lo fue en el breve, formado por versos sucintos que, sin embargo, equilibran las m\u00e1s dis\u00edmiles emociones y acciones humanas, de modo que las im\u00e1genes po\u00e9ticas son arrebato y reflexi\u00f3n. As\u00ed lo exponen los versos de \u201cOrto\u201d, que desde el t\u00edtulo alude al ser individual y su car\u00e1cter \u00fanico: \u201cTe pido que entres en tu vida.\/<\/p>\n Te ruego aprender a decir \u201cyo\u201d,\/ cuando yo te interrogue.\/ Pues no eres parte, sino todo,\/ no porci\u00f3n, sino ser.\u201d<\/p>\n Seg\u00fan la perspectiva de Pound, la poes\u00eda es un\u00a0ser que existe\u00a0per se<\/i>. El poeta vive en funci\u00f3n de la poes\u00eda, existencia total que lo rebasa y lo empuja a la sublevaci\u00f3n, que en \u201cLa isla en el lago\u201d implica el retorno a la vida del hombre com\u00fan, lo que el autor ruega con un acento que se funde con la cotidianidad, para reafirmar su condici\u00f3n de poeta: \u201cOh Dios, oh Venus, oh Mercurio, patr\u00f3n de los ladrones,\/ Pr\u00e9stame una tiendita de tabaco,\/ o inst\u00e1lame en alguna profesi\u00f3n\/ Que no sea esta maldita profesi\u00f3n de escribir,\/ donde uno necesita su cerebro todo el\/ tiempo.\u201d<\/p>\n Anhelo de comunidad, porque la tienda remite a los comerciantes, artesanos y agricultores que, en los albores del Renacimiento, coincid\u00edan en los burgos, lugares esenciales para la convivencia y la habitaci\u00f3n, avasallados por las aglomeradas ciudades capitalistas en las que el poeta encuentra, \u201cen una estaci\u00f3n del Metro\u201d, individuos desdibujados: \u201cEl aparecimiento de estas caras entre el gent\u00edo,\/ p\u00e9talos en mohosa, negra, rama.\u201d<\/p>\n Brutal, el capitalismo amontona en los pasillos del Metro a los hombres y mujeres despojados de la Europa idealizada por Pound. Es la derrota de la cultura europea vital y espiritual ante el dinero, entidad desalmada, es decir, sin \u00e1nima, que el poeta representa, en \u201cSociedad\u201d, con el matrimonio de la alegre adolescente y el vejete millonario y tullido: \u201cMenguaba la posici\u00f3n de la familia,\/ Y por esta raz\u00f3n la tierna Aurelia,\/ Que hab\u00eda re\u00eddo dieciocho veranos,\/ Hoy sufre el contacto paral\u00edtico de Phidippus.\u201d<\/p>\n Sin el tremendismo naturalista ni la dicci\u00f3n soez del fe\u00edsmo, en cuatro versos Pound devel\u00f3 un relato grotesco que implica el concepto en que el poeta ten\u00eda al capitalismo: un sistema destructivo que deshonra la belleza y la felicidad. Y, para impedir el horrendo enlace de la tierna Aurelia con el paral\u00edtico Phidippus, el escritor opuso su muy personal versi\u00f3n de la historia universal, que, en sus cimientos, eso son\u00a0The Cantos.<\/i><\/p>\n <\/p>\n Los Cantos del caos y la extinci\u00f3n<\/b><\/p>\n Todo lo que\u00a0en la poes\u00eda breve, ensayos literarios y textos pol\u00edticos de Pound aparece en forma de im\u00e1genes po\u00e9ticas, reflexiones \u00e9ticas y experimentos est\u00e9ticos se trenza con la historia universal, en las 117 secciones de\u00a0Cantos<\/i>, poema pantagru\u00e9lico en el que quiso plasmar la marcha involutiva de la humanidad que, emergida despu\u00e9s del caos original, conoci\u00f3 y disfrut\u00f3 el orden de la creaci\u00f3n, pero que, fascinada por un dudoso dominio sobre la naturaleza y convencida de su semejanza con Dios, ha pretendido redefinir al mundo a trav\u00e9s de un orden edificado por ella misma que no la lleva a la refundaci\u00f3n, sino a un caos hecho de extinci\u00f3n y vac\u00edo. Abismo en el que no hallamos la ca\u00edda b\u00edblica, sino la usura, \u201cpecado contra natura\u201d que Pound identificaba con el capitalismo, porque ambos son par\u00e1sitos que consumen, pero no producen, acumulan, pero no distribuyen. As\u00ed lo manifest\u00f3 en el \u201cCanto XLV-Con Usura\u201d: \u201cCon usura ning\u00fan hombre tiene una casa de buena piedra,\/ cada bloque pulido bien encajado\/ para que el dibujo pueda cubrir su cara,\/ con usura\/ ning\u00fan hombre tiene un para\u00edso pintado en la pared de su iglesia [\u2026]\u201d<\/p>\n De estructura llana, abundante en enumeraciones y referencias hist\u00f3ricas, el \u201cCanto XLV\u201d posee gran plasticidad r\u00edtmica, que conecta los referentes con alusiones art\u00edsticas y m\u00edsticas, consiguiendo una relaci\u00f3n intertextual que expone por qu\u00e9 la usura malogra cualquier lugar \u201cdonde virgen reciba mensaje\/ y halo se proyecte de la incisi\u00f3n\u201d, y pervierte el arte, de modo que \u201cninguna pintura es hecha para durar ni para vivir con\/ ella\u201d. Es en estos acentos, sencillos y sublimes que vislumbramos al Ezra Pound \u00edntimo, enredado por sus defectos, pero redimido por el profundo amor al ser humano, que lo estimul\u00f3 a construir la casa de buena piedra que es su poes\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *El Piccadilly actual poco tiene que ver con el que conoci\u00f3 Pound durante su estancia en Londres, de 1908 a 1921, ya que era zona de prostituci\u00f3n de\u00a0ni\u00f1as y adolescentes y de encuentros homosexuales clandestinos. Las citas de los poemas que siguen proceden de Ezra Pound,\u00a0Antolog\u00eda<\/i>. Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Coronel Urtecho y Ernesto Cardenal. Pr\u00f3logo de Ernesto Cardenal. Visor Libros. Madrid, 1983.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A 50 a\u00f1os de su muerte Ezra Pound y la casa de buena piedra Mois\u00e9s El\u00edas Fuentes La obra de Ezra Pound (1885-1972) es de gran trascendencia en la literatura del siglo XX. 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