{"id":31616,"date":"2023-03-21T13:35:27","date_gmt":"2023-03-21T19:35:27","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=31616"},"modified":"2023-03-21T13:35:27","modified_gmt":"2023-03-21T19:35:27","slug":"las-mascaras-que-nos-ponemos-son-nuestros-verdaderos-rostros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=31616","title":{"rendered":"Las m\u00e1scaras que nos ponemos son nuestros verdaderos rostros"},"content":{"rendered":"
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Dos de tres ca\u00eddas<\/div>\n
El mexicano se revela en la m\u00e1scara que porta<\/q>, se\u00f1ala Armando Bartra<\/div>\n
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Para el investigador de la UAM, las cubiertas que elegimos diario para salir a la calle son obras de libertad que dise\u00f1amos, son nuestro verdadero rostro. Y convoca:\u00a0\u00a1Mueran las fotos de ovalito! \u00a1Vivan los antifaces, las caretas, los maquillajes, las pr\u00f3tesis! Inventemos nuestro rostro, porque esta es nuestra \u00fanica realidad<\/q>\u00a0\/\/ Cuarta y \u00faltima entrega<\/p>\n<\/div>\n

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En entrevista, Armando Bartra explica que enmascararse no es una pr\u00e1ctica exclusiva de los mexicanos. No somos m\u00e1s propensos a hacerlo que en otras culturas<\/q>, aclara.<\/div>\n
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Sin embargo, s\u00ed reconoce que en nuestro imaginario social las caretas se han elevado a la categor\u00eda de s\u00edmbolos. Por ejemplo, la del\u00a0Santo,\u00a0<\/em>que representa a\u00a0este mundo de apariencias en el que vivimos<\/q>. En las im\u00e1genes se observa mercanc\u00eda que se oferta afuera de la Arena M\u00e9xico.<\/div>\n
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Juan Manuel V\u00e1zquez<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

Las m\u00e1scaras que nos ponemos son nuestros verdaderos rostros. No esas superficies encarnadas con las que nacemos como consecuencia de un accidente gen\u00e9tico, sino todas las formas que elegimos para mostrarnos. Una pr\u00e1ctica universal que incluye las cubiertas ceremoniales, carnavalescas, teatrales, de lucha libre o, incluso, los\u00a0piercings,\u00a0<\/em>tatuajes e implantes, explica el soci\u00f3logo Armando Bartra, investigador de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana (UAM), coordinador de\u00a0La Jornada del Campo\u00a0<\/em>y especialista en historieta popular mexicana.<\/p>\n

No es algo exclusivo de los mexicanos, no podemos decir que somos m\u00e1s propensos a enmascararnos que en otras culturas<\/q>, aclara.<\/p>\n

Esa forma de ocultarse para mostrarse creo que ha existido en todas las sociedades en la historia; me refiero a usar la m\u00e1scara como un modo de ser aquello que se quiere ser, de actuar aquello que se necesita actuar.<\/q><\/p>\n

Sin embargo, en nuestro imaginario social se suceden m\u00faltiples caretas que se han elevado a la categor\u00eda de s\u00edmbolos.<\/p>\n

Personaje de profundidad mitol\u00f3gica<\/p>\n

La de\u00a0Santo,\u00a0<\/em>por ejemplo, es la m\u00e1scara por excelencia en la cultura popular mexicana del siglo XX. No es s\u00f3lo un luchador enmascarado, sino un s\u00edmbolo representado en una m\u00e1scara; esta condici\u00f3n es la que da profundidad mitol\u00f3gica al personaje de plata, sostiene Bartra.<\/p>\n

\u201cNo hay que olvidar \u2013contra lo que opinaba Octavio Paz en\u00a0El laberinto de la soledad\u2013<\/em>\u00a0que el mexicano se muestra en el modo de ocultarse; nos revelamos en las m\u00e1scaras que elegimos ponernos; esas caretas son nuestros verdaderos rostros. Por eso los enmascarados son seres terriblemente emblem\u00e1ticos y, en la mitolog\u00eda popular,\u00a0Santo\u00a0<\/em>es la m\u00e1scara viviente.\u201d<\/p>\n

Detr\u00e1s de una m\u00e1scara no hay absolutamente nada, s\u00f3lo un vac\u00edo que hace que en la cubierta est\u00e9 el verdadero significado de la realidad. Del mismo modo, a\u00f1ade, que el pasamonta\u00f1as, la pipa y la gorra son el\u00a0subcomandante Marcos\u00a0<\/em>y no Sebasti\u00e1n Guill\u00e9n.<\/p>\n

Lo que se oculta detr\u00e1s de ese pasamonta\u00f1as puede ser una superficialidad pol\u00edtica que s\u00f3lo interesa a la polic\u00eda<\/q>, apunta.<\/p>\n

El s\u00edmbolo de\u00a0Santo\u00a0<\/em>trascendi\u00f3 al hombre que se enfundaba la capucha plateada y que se ganaba la vida a punta de costalazos. En cierto modo \u2013plantea\u2013 Rodolfo Guzm\u00e1n Huerta s\u00f3lo fue un accidente, un portador del mito, porque la verdadera esencia era la m\u00e1scara en s\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n

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La jeta con la que nacemos es una fatalidad biol\u00f3gica, un destino gen\u00e9tico que no elegimos. En cambio, las m\u00e1scaras que nos ponemos todos los d\u00edas para salir a la calle son elegidas por nosotros, son obras de libertad que dise\u00f1amos y confeccionamos, son nuestro verdadero rostro en la medida en que nosotros lo inventamos<\/q>, de ah\u00ed su encanto y su poder de seducci\u00f3n, opina Bartra, quien ya desenmascarado exclama:<\/p>\n

\u201c\u00a1Mueran las fotos de ovalito! \u00a1Vivan los antifaces, las caretas, los tatuajes, los\u00a0piercings,\u00a0<\/em>las pr\u00f3tesis, los maquillajes! Hagamos como Rodolfo Guzm\u00e1n e inventemos nuestro rostro, hagamos nuestra m\u00e1scara, porque esta es nuestra \u00fanica realidad.\u201d<\/p>\n

En pandemia, enigmas tras el cubrebocas<\/p>\n

Esta idea de cubrirnos la cara para actuar en p\u00fablico tiene otro sentido en esta \u00e9poca. La pandemia del coronavirus nos empuj\u00f3 a experimentar a todos ese v\u00e9rtigo del anonimato. Los rostros ocultos tras un cubrebocas se volvi\u00f3 la forma higi\u00e9nica y simb\u00f3lica de mostrarse en la vida diaria. Pasamos de ser las caras an\u00f3nimas de todos los d\u00edas a ser unos enigmas que simbolizaban el miedo de la humanidad.<\/p>\n

Ese cubrebocas se convirti\u00f3 en el verdadero rostro de la humanidad. El miedo a la muerte por el virus que se manifest\u00f3 en la cara oculta de todos<\/q>, comenta Bartra.<\/p>\n

\u2013En esta era, entonces, \u00bfqu\u00e9 significados adquiere un h\u00e9roe enmascarado como\u00a0Santo?<\/em>\u00a0\u00bfTiene alg\u00fan sentido?<\/p>\n

\u2013No quisiera decir que\u00a0Santo\u00a0<\/em>sigue correspondiendo a la visi\u00f3n del h\u00e9roe puro y justiciero en el que todav\u00eda cre\u00edamos en los a\u00f1os 50, 60 y hasta en los 70; no, vivimos en un mundo de m\u00e1scaras, y mientras \u00e9stas sigan siendo la \u00fanica forma de vernos las caras mutuamente la imagen del\u00a0Santo\u00a0<\/em>se mantiene como un emblema v\u00e1lido, lo mismo que los pasamonta\u00f1as zapatistas, y \u2013ni modo\u2013 como las m\u00e1scaras de los pol\u00edticos, y como otras formas de revelarse ocultando.<\/p>\n

\u201cTenemos al\u00a0Santo\u00a0<\/em>tan presente en nuestro imaginario colectivo, precisamente porque es el s\u00edmbolo de este mundo de apariencias en el que vivimos; no es que no importe lo que est\u00e1 detr\u00e1s, sino que no estamos muy seguros de que haya algo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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