{"id":32555,"date":"2023-05-31T12:16:36","date_gmt":"2023-05-31T18:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=32555"},"modified":"2023-05-31T12:16:36","modified_gmt":"2023-05-31T18:16:36","slug":"el-antidoto-contra-el-autoritarismo-en-contra-de-los-pueblos-indigenas-en-mexico-es-el-cantar-paciente-antiguo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=32555","title":{"rendered":"El ant\u00eddoto contra el autoritarismo en contra de los pueblos ind\u00edgenas en M\u00e9xico, es el cantar paciente, antiguo"},"content":{"rendered":"
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La palabra, el mejor ant\u00eddoto de los ind\u00edgenas contra el autoritarismo<\/q><\/div>\n
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Hermann Bellinghausen publica tras dos d\u00e9cadas de trabajo una antolog\u00eda con la obra de 132 poetas en 45 lenguas originarias<\/p>\n<\/div>\n

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El periodista y escritor ha sido promotor de la recuperaci\u00f3n de poes\u00eda ind\u00edgena que s\u00f3lo exist\u00eda de forma oral<\/div>\n
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M\u00f3nica Mateos-Vega<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

El mejor ant\u00eddoto contra la desverg\u00fcenza y el autoritarismo que todav\u00eda enfrentan los pueblos ind\u00edgenas en M\u00e9xico es la palabra, la voz po\u00e9tica,\u00a0el cantar paciente, antiguo y bien moderno, diferente y nuestro de las lenguas mexicanas<\/q>.<\/p>\n

Esa es la idea que impulsa la publicaci\u00f3n de la antolog\u00eda\u00a0Insurrecci\u00f3n de las palabras: Poetas contempor\u00e1neos en lenguas mexicanas<\/em>, que incluye a 132 autores y poemas en 45 idiomas originarios. Publicado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica y editorial \u00cdtaca, el libro es el resultado de dos d\u00e9cadas de trabajo.<\/p>\n

As\u00ed lo explica el periodista Hermann Bellinghausen, quien seleccion\u00f3 los textos,\u00a0todos ellos escritos en el siglo XXI<\/q>. El director del suplemento\u00a0Ojarasca<\/em>, que se publica mensualmente en este diario, es tambi\u00e9n autor del pr\u00f3logo que acompa\u00f1a esta obra que luce ya como un parteaguas en el mundo literario nacional porque muestra que, cinco siglos despu\u00e9s de que las palabras que antecedieron al castellano fueron\u00a0suprimidas<\/q>\u00a0por la Conquista, siguen vivas, irreductibles.<\/p>\n

En entrevista con\u00a0La Jornada,<\/em>\u00a0Bellinghaussen recuerda que en 1989, cuando comenz\u00f3 a editar\u00a0Ojarasca<\/em>\u00a0\u2013dedicado a difundir asuntos ind\u00edgenas y de todas las culturas originarias del pa\u00eds desde el punto de vista period\u00edstico, no antropol\u00f3gico\u2013, \u201cno exist\u00eda una escritura ind\u00edgena identificable. Por supuesto, hab\u00eda algunos autores, una tradici\u00f3n juchiteca en el Istmo con el zapoteco, otra con el n\u00e1huatl alimentada por los mexicanistas, y estaban los mayas, con las lenguas que siempre se escribieron desde la Colonia.<\/p>\n

\u201cPero aunque nosotros ten\u00edamos ganas de dar a conocer textos en otras lenguas, lo que hab\u00eda era tradici\u00f3n oral, canciones y transcripciones, algo m\u00ednimo. Fue a partir del a\u00f1o 2000 cuando comenz\u00f3 a generalizarse la decisi\u00f3n de escribir en lenguas y por donde m\u00e1s avanz\u00f3 fue en la poes\u00eda.<\/p>\n

\u201cEntonces, es un fen\u00f3meno nuevo que se trata, fundamentalmente, del despertar de los pueblos. Tambi\u00e9n pasaron ciertas cosas que favorecieron esta producci\u00f3n literaria: una de ellas tiene que ver con la tecnolog\u00eda, con las computadoras, pero tambi\u00e9n el trabajo acumulado de los ling\u00fcistas, a pesar de la educaci\u00f3n biling\u00fce tan viciada que hay en M\u00e9xico.<\/p>\n

\u201cDe pronto, los pueblos tuvieron los instrumentos para escribir sus lenguas de manera sensata. Incluso, hoy muchos est\u00e1n viendo c\u00f3mo se escriben sus idiomas, porque uno de los graves problemas es que el alfabeto castellano es muy limitado en relaci\u00f3n con los sonidos de las distintas lenguas.<\/p>\n

Uno de los casos m\u00e1s ilustrativos es el de la lengua mazateca de Oaxaca, que es milenaria y comenz\u00f3 a transcribirse en el siglo XX, sobre todo a partir de los cantos de Mar\u00eda Sabina, que resultaron en s\u00ed mismos una obra po\u00e9tica, incluidos en este libro. Ella no sab\u00eda leer ni escribir, incluso las primeras traducciones de sus cantos fueron al alem\u00e1n y de ah\u00ed al espa\u00f1ol. Hasta que apareci\u00f3 \u00c1lvaro Estrada, un muchacho mazateco, quien se volvi\u00f3 bi\u00f3grafo y traductor de Mar\u00eda Sabina, lo cual dio pie a la aparici\u00f3n de otros poetas, como Juan Grego-rio Regino.<\/q><\/p>\n

El periodista celebra la cosecha que hizo\u00a0Ojarasca<\/em>\u00a0de esa literatura ind\u00edgena cada vez m\u00e1s abundante, que no pretende establecer un canon, puntualiza, sino una suerte de mapa, porque esa ebullici\u00f3n se dio al margen de la cultura dominante \u201cque a la fecha sigue sin reconocerlos. Se sigue pensando: \u2018eso no es poes\u00eda\u2019, \u2018no es literatura, es folclor\u2019. No lo dicen porque es pol\u00edticamente incorrecto, pero lo act\u00faan\u201d.<\/p>\n

Luego de tres intentos por conformar esta antolog\u00eda, por fin sali\u00f3 a la luz este corte de caja,\u00a0pues la producci\u00f3n literaria sigue, es ya un fen\u00f3meno hist\u00f3rico en M\u00e9xico, no hay otro igual en el continente<\/q>, contin\u00faa Bellinghausen, quien destaca que la gran novedad del libro es el \u00edndice de las 45 lenguas y sus variantes que presenta el nombre ind\u00edgena, por ejemplo: mixe o ayuujk, otom\u00ed o h\u00f1\u00e4h\u00f1u, huasteco o tenek, tlapaneco o m\u00e8\u2019ph\u00e0\u00e0, totonaco o tutunak\u00fa, mixteco o tu\u2019un savi.<\/p>\n

\u201cPor supuesto, todo esto no sucede de la nada, hay muchas afluentes y maestros que dejaron huella, como Carlos Montemayor, quien tuvo una gran influencia en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, en Chiapas y en procesos diferentes en Oaxaca, porque reuni\u00f3 a autores y los coordin\u00f3 para involucrarlos con sus propias lenguas. Sobre todo les dijo: \u2018su lengua vale tanto como la de Homero o el ingl\u00e9s de Shakespeare\u2019, y los convenci\u00f3 de ello.\u201d<\/p>\n

En general, a\u00f1adi\u00f3 Bellinghausen, la antolog\u00eda es tambi\u00e9n \u201cuna lucha por la identidad de los propios autores, pues hay dos o tres casos que cambiaron a su nombre ind\u00edgena a pesar de tener apellidos occidentales. En\u00a0Ojarasca\u00a0<\/em>fuimos un poco testigos de esa evoluci\u00f3n, que eso sucedi\u00f3 porque abrimos la ventana para que entraran todos, y aqu\u00ed est\u00e1n\u201d.<\/p>\n

Ti xab\u00fa<\/p>\n

Naya\u2019, neza biga\u2019
\nrendani ti lari quichi\u2019
\ncayapani chonna guie\u2019xi\u00f1a\u2019rini<\/p>\n

Xti ch\u00fa nayaca
\ncayua\u2019 ti xab\u00fa
\ncanda\u2019 naxhi guie\u2019 riele\u2019 ndaani\u2019 nisa<\/p>\n

Lu gueela nanda\u2019di\u2019
\nzadxalu\u2019 nisaluna<\/p>\n

Cabeza\u2019 lii guxhalelu\u2019 lidxilu\u2019,
\nguinaazelu\u2019 ca guie\u2019 di\u2019,
\nguicaalu\u2019 naxhi xticani
\nne cuidxilu\u2019 naa gaze nia\u2019 lii<\/p>\n

Ra ma\u2019 cayaba nisa luguialu\u2019
\nnaa zutiide\u2019 xabuca
\nchahuidug\u00e1
\nguidabi ladilu\u2019, guichaiquelu\u2019…
\nqui ziuu guendariuba en guendarini\u2019.<\/p>\n

El jab\u00f3n<\/p>\n

Mi mano izquierda
\nenvuelta con guantes blancos
\nguarda tres flores rojas.<\/p>\n

Mi mano derecha
\nsostiene un jab\u00f3n
\nperfumado con lirios.<\/p>\n

Esta noche candorosa
\nte inundar\u00e1s de sudor.<\/p>\n

Espero que me abras la puerta,
\nrecibas las flores,
\nrespires su aroma
\ny me invites a ba\u00f1arte.<\/p>\n

Mientras el agua recorre tu cuerpo
\nyo deslizar\u00e9 el jab\u00f3n
\nsuave
\npor tu piel, cabellos\u2026
\nsin prisa y en silencio.<\/p>\n

Poema de Francisco de la Cruz en diidxaz\u00e1, zapoteco del Istmo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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