Alejandro Garc\u00eda Abreu<\/span><\/p>\n \n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, 1925-Par\u00eds, 2023) fue \u201cun referente de la segunda izquierda francesa, de car\u00e1cter socialdem\u00f3crata\u201d. Intelectual prestigioso, defensor de las causas m\u00e1s nobles que se interrelacionan entre s\u00ed, Touraine destac\u00f3 principalmente como un luchador social. Llev\u00f3 a la praxis sus m\u00faltiples teor\u00edas. Fue coherente cuando escribi\u00f3 y actu\u00f3 en la arena p\u00fablica. Visionario, logr\u00f3 percibir y analizar algunos de los problemas m\u00e1s complejos de nuestra era. Opositor a la pobreza global, feminista elocuente, sus herramientas intelectuales le permitieron conjugar en su pensamiento la \u201ctraici\u00f3n\u201d del capitalismo en m\u00faltiples \u00e1reas del saber y elabor\u00f3 una definici\u00f3n de la modernidad. Entre otros reconocimientos, en 2010, junto a Zygmunt Bauman, recibi\u00f3 el premio Pr\u00edncipe de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades.<\/p>\n Autor de libros paradigm\u00e1ticos como\u00a0La sociolog\u00eda de la acci\u00f3n<\/i>\u00a0(1965),\u00a0Cr\u00edtica de la modernidad<\/i>\u00a0(1992),\u00a0\u00bfQu\u00e9 es la democracia?<\/i>\u00a0(1994),\u00a0\u00bfPodremos vivir juntos?<\/i>\u00a0(1997),\u00a0El mundo de las mujeres\u00a0<\/i>(2006),\u00a0Despu\u00e9s de la crisis\u00a0<\/i>(2010),\u00a0El fin de las sociedades<\/i>\u00a0(2013) y\u00a0Defensa de la modernidad<\/i>\u00a0(2018), ahond\u00f3 en las correspondencias entre distintos fen\u00f3menos.<\/p>\n Para la soci\u00f3loga Cristina Monge, Alain Touraine profundiza en la idea de la acci\u00f3n social.\u00a0La sociolog\u00eda de la acci\u00f3n<\/i>\u00a0(1965) comienza afirmando que \u201cla sociolog\u00eda es la ciencia de la acci\u00f3n social\u201d. El promotor de la acci\u00f3n es el protagonista.<\/p>\n \u201cEl an\u00e1lisis sociol\u00f3gico consiste en situar al actor en un tiempo y en un lugar, en un oficio, una categor\u00eda de edad o una clase social, en una sociedad y en una cultura\u201d, aclara Touraine citado por Monge. La sociolog\u00eda de la acci\u00f3n, seg\u00fan el propio Touraine, tiene como prop\u00f3sito estudiar c\u00f3mo la sociedad se crea, de qu\u00e9 manera se produce, c\u00f3mo reconstruye el sentido del sistema de relaciones y, esencialmente, c\u00f3mo se reinventa.<\/p>\n <\/p>\n Modernidad y libertad personal<\/b><\/p>\n En\u00a0Cr\u00edtica de<\/i>\u00a0la modernidad<\/i>\u00a0(1992) Touraine redefine el concepto y la plantea como el paulatino alejamiento del \u201cmundo objetivo\u201d del \u201cuniverso de la subjetividad\u201d, que pertenece al individualismo, a la \u201clibertad personal.\u201d El soci\u00f3logo escribe: \u201cLa modernidad ha reemplazado la unidad de un mundo creado por la voluntad divina, la Raz\u00f3n o la Historia, por la dualidad de la racionalizaci\u00f3n y la subjetivaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n Estudi\u00f3 \u201cel triunfo y la ca\u00edda\u201d de la idea cl\u00e1sica de la modernidad, se separ\u00f3 de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica que \u201cla reduce a la raz\u00f3n\u201d e introdujo el tema del sujeto y la subjetividad. Se preocup\u00f3 por el modo de crear conciliaciones entre la cultura, la econom\u00eda, la ciencia, la libertad, el sujeto y la raz\u00f3n.<\/p>\n Para Touraine, la idea de la modernidad, \u201cen su forma m\u00e1s ambiciosa, fue la afirmaci\u00f3n de que el hombre es lo que hace\u201d y que, por lo tanto, debe haber un v\u00ednculo cada vez m\u00e1s angosto entre \u201cla producci\u00f3n, la organizaci\u00f3n de la sociedad mediante la ley y la vida personal, animada por el inter\u00e9s, pero tambi\u00e9n por la voluntad de liberarse de todas las coacciones\u201d.<\/p>\n El soci\u00f3logo se cuestiona: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 se basa esta correspondencia de una cultura cient\u00edfica, de una sociedad ordenada y de individuos libres si no es el triunfo de la raz\u00f3n? S\u00f3lo la raz\u00f3n establece una correspondencia entre la acci\u00f3n humana y el orden del mundo.\u201d<\/p>\n Touraine sostiene que la raz\u00f3n \u201canima la ciencia y sus aplicaciones; es tambi\u00e9n la que dispone la adaptaci\u00f3n de la vida social a las necesidades individuales o colectivas; y es la raz\u00f3n, finalmente, la que reemplaza la arbitrariedad y la violencia por el estado de derecho y por el mercado\u201d. Para el pensador, la humanidad, al actuar seg\u00fan \u201clas leyes\u201d de la raz\u00f3n, se dirige a \u201cla abundancia, la libertad y la felicidad. Las cr\u00edticas de la modernidad cuestionan o repudian precisamente este afirmaci\u00f3n central\u201d. Su teor\u00eda se percibe como un acto subversivo.<\/p>\n La estructura del libro es trascendente. En la primera parte estudia la modernidad triunfante, se aproxima a \u201clas luces de la raz\u00f3n\u201d, piensa en \u201cel alma\u201d y el derecho natural y se pregunta por el sentido de la historia.<\/p>\n La segunda parte implica a la modernidad en crisis. Profundiza en su descomposici\u00f3n, ahonda en \u201cla destrucci\u00f3n del yo\u201d, piensa en una triada compuesta por la narraci\u00f3n, la empresa y el consumidor, dedica p\u00e1ginas a \u201clos intelectuales contra la modernidad\u201d y busca salidas de la misma.<\/p>\n En la tercera parte asimila el nacimiento del sujeto y la democracia. Percibe al \u201csujeto como movimiento social\u201d y, contundente, afirma: \u201cYo no es ego.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Edgar Morin, Alain Touraine y el mundo de los trabajadores<\/b><\/p>\n Edgar Morin (Par\u00eds, 1921) \u2013genio de la sociolog\u00eda\u2013 evoc\u00f3 a su amigo y colega tras su fallecimiento. \u201cComo estudiante, qued\u00f3 marcado por la obra de Georges Friedmann sobre el trabajo obrero en las empresas industriales. Dej\u00f3 sus estudios para trabajar en una f\u00e1brica y conocer, desde dentro, las condiciones laborales. Georges Friedmann le aconsej\u00f3 que terminara sus estudios para ingresar en el Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) [Centro nacional de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica] donde podr\u00eda dedicarse al estudio del mundo del trabajo y sus condiciones.\u201d<\/p>\n Touraine ingres\u00f3 en el CNRS en el mismo a\u00f1o que Morin, en 1951, y pudo dedicarse a su preocupaci\u00f3n esencial. Muy pronto fue adoptado por \u201clos mandarines de la sociolog\u00eda\u201d, pero se mantuvo independiente de su ideolog\u00eda. En mayo de 1968 demostr\u00f3 su plena comprensi\u00f3n de las revueltas estudiantiles y populares y sus consecuencias.<\/p>\n Se encontraron en Santiago de Chile en la d\u00e9cada de los sesenta. Morin era profesor y Touraine era investigador de las condiciones laborales de los mineros chilenos. Ambos quedaron embelesados por Chile y m\u00e1s ampliamente por Am\u00e9rica Latina. Morin asevera que Touraine se convirti\u00f3 en uno de los mejores conocedores del continente desde el punto de vista sociol\u00f3gico y humano. \u201cHemos sentido esta pasi\u00f3n com\u00fan toda nuestra vida\u201d, escribi\u00f3 Morin.<\/p>\n <\/p>\n Tem\u00e1ticas vinculantes<\/b><\/p>\n Despu\u00e9s de los acontecimientos de 1968, Touraine se interes\u00f3 por los movimientos sociales, la actividad sindical, los levantamientos populares, los movimientos feministas cuya importancia hist\u00f3rica comprendi\u00f3 de manera temprana y las movilizaciones ecol\u00f3gicas. Morin dijo que mientras la mayor\u00eda de los soci\u00f3logos trabajan sobre lo que no cambia y se reproduce de forma id\u00e9ntica, Touraine era un investigador que, por el contrario, se apasionaba por la movilidad. Expres\u00f3 que su amigo fue sumamente creativo. Dej\u00f3 una abundante obra que da testimonio de esta perspectiva y de su pasi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (1925-2023) Alain Touraine y las nuevas tareas de la sociolog\u00eda Alejandro Garc\u00eda Abreu Fallecido a los noventa y siete a\u00f1os, Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, 1925-Par\u00eds, 2023) fue uno de los soci\u00f3logos m\u00e1s importantes de los siglos XX y XXI. Revolucion\u00f3 la idea de la modernidad y logr\u00f3 unir la teor\u00eda con la acci\u00f3n. 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