Mois\u00e9s El\u00edas Fuentes<\/span><\/p>\n Glosa del libro de cuentos \u2018Ser un hombre\u2019, de Nicole Krauss (Nueva York, 1974) en el que se trata, de manera indirecta, la carga cultural del patriarcado y, aunque los personajes de los cuentos son casi todos judi\u00f3s, la autora, se afirma aqu\u00ed, \u201chace de sus experiencias hechos extrapolables a las vidas de cualquier hombre o mujer\u201d.<\/p>\n En el relato titulado \u201cSuiza\u201d, la narradora estadunidense Nicole Krauss expone una etapa de su adolescencia en aquel pa\u00eds, donde habit\u00f3 por circunstancias familiares. Un relato desde la edad adulta, en el que la mujer presenta<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n a la adolescente que fue, aunque al mismo tiempo la escamotea en los recuerdos de la amistad con otras dos adolescentes, porque la narradora en realidad habla de un descubrimiento, el erotismo de su hija p\u00faber: \u201cEmana una altivez que no se rebaja ante nada, pero si s\u00f3lo fuera eso no creo que hubiese empezado a temer por ella. Es la curiosidad que despierta en ella su propio poder, el alcance y los l\u00edmites de ese poder, lo que me asusta.\u201d<\/p>\n M\u00e1s que la certeza de dicho poder, la narradora comprueba la escisi\u00f3n moral y la emocional que separan a hombres y mujeres, y les hacen experimentar de modo distinto el sexo, el amor, la tristeza, la soledad. Escisiones que conforman el eje de\u00a0Ser un hombre<\/i>, primer libro de relatos de Nicole Krauss* (Estados Unidos, 1974), que congrega diez cuentos que no forman un dec\u00e1logo de la masculinidad, sino agudas representaciones de las\u00a0narrativas que los varones hacemos y rehacemos para sobrevivir al hecho de \u201cser un hombre\u201d, frase vaga que es a la vez mandato social e iron\u00eda, compromiso cultural y farsa.<\/p>\n Este car\u00e1cter dual de la frase es el que Brodman siente en \u201cZusya en el tejado\u201d: recuperado de una enfermedad el d\u00eda que nace su nieto, examina su historia particular y su historia como hombre jud\u00edo, lo que le lleva a rescribir, para s\u00ed, la leyenda del rabino Zusya:<\/p>\n Brodman hab\u00eda aprendido la leyenda en la infancia: a su muerte, el rabino de Hanipol se qued\u00f3 esperando el juicio de Dios, avergonzado por no haber sido Mois\u00e9s ni Abraham. Pero cuando Dios se le apareci\u00f3 al fin, se limit\u00f3 a preguntarle: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no has sido Zusya?\u201d Ah\u00ed se acababa la leyenda, pero Brodman hab\u00eda so\u00f1ado el resto: que Dios se desvanec\u00eda y Zusya, completamente solo, dec\u00eda en susurros: \u201cPorque soy jud\u00edo, y eso no me ha dejado margen para ser nada m\u00e1s, ni siquiera Zusya.\u201d<\/p>\n Si bien la mayor\u00eda de los personajes principales de\u00a0Ser un hombre<\/i>\u00a0son jud\u00edos, con notable destreza Krauss hace de sus experiencias hechos extrapolables a las vidas de cualquier hombre o mujer. Gui\u00f1o de inteligencia, aunque los protagonistas residen en diversos lugares (Suiza, Israel, Estados Unidos), tal variedad no expande el microcosmos de Ser un hombre, porque es la extrapolaci\u00f3n la que ampl\u00eda los mundos interiores que muestra el volumen.<\/p>\n Mundos que no dejan a la vista miedos o debilidades, seg\u00fan comprende la narradora de \u201cYo duermo, pero mi coraz\u00f3n vela\u201d, cuando descubre que su padre reci\u00e9n fallecido, con quien vivi\u00f3 en Nueva York desde ni\u00f1a, le hered\u00f3 un departamento en Tel Aviv, donde encuentra la insospechada otredad de su padre: \u201cAhora la familiaridad de su rostro, que tambi\u00e9n es el m\u00edo, se me antoja todav\u00eda m\u00e1s extra\u00f1a, porque este joven relajado apenas tiene nada que ver con mi padre, que era disciplinado y meticuloso incluso en su manera de disfrutar.\u201d<\/p>\n Con dominio de la tensi\u00f3n dram\u00e1tica, Krauss llega al\u00a0summum<\/i>\u00a0en el cuento que da nombre al volumen y lo cierra, \u201cSer un hombre\u201d, relatado por una narradora en primera persona y un narrador en tercera, conexi\u00f3n que imprime al relato plasticidad r\u00edtmica y soltura en la relaci\u00f3n de hechos. He ah\u00ed el esbozo que hace de su padre la narradora: \u201cSi su vida se me antoja larga es porque ha cambiado m\u00e1s que ninguna otra persona de las que conozco.\u201d<\/p>\n Perspicaz, en los cuentos en primera persona Krauss presenta a los hombres a trav\u00e9s de narradoras innominadas, porque sus acciones son m\u00e1s profundas que sus nombres. En sus relatos las atisbamos a ellas en palabra y acto, y atisbamos la otredad de hombres que buscan en el ostracismo o la violencia su personalidad, lo que en \u201cSer un hombre\u201d signa al boxeador alem\u00e1n y a Rafi, el bailar\u00edn israel\u00ed, amante de la protagonista el primero, amigo de infancia el segundo. En ambos se percibe el conflicto con el macho, que rechazan, pero al que siguen.<\/p>\n Es el conflicto del hombre, despendolado entre el deseo de ser un individuo aut\u00f3nomo y la carga cultural del patriarcado (que no se menciona, pero que gravita en todo el volumen), que lo despoja de emociones y lo deviene raz\u00f3n vac\u00eda, como devela Rafi al confesar su participaci\u00f3n en un atentado ordenado por el ej\u00e9rcito israel\u00ed, en el que morir\u00eda un l\u00edder del Hezbol\u00e1 con su esposa y sus peque\u00f1os hijos, y que se frustr\u00f3; uno de los pasajes m\u00e1s logrados en un libro hecho exclusivamente de relatos s\u00f3lidos:<\/p>\n Y cuanto m\u00e1s tiempo pasa, m\u00e1s creo que necesito saber lo que parece que nunca sabr\u00e9: si sent\u00ed alivio, si comprend\u00ed en ese instante que aquella gallina tambi\u00e9n hab\u00eda salvado mi vida o si ya ni siquiera era un animal, sino que me hab\u00eda convertido en una m\u00e1quina.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abSer un hombre\u00bb: Nicole Krauss y la raz\u00f3n vac\u00eda Mois\u00e9s El\u00edas Fuentes Glosa del libro de cuentos \u2018Ser un hombre\u2019, de Nicole Krauss (Nueva York, 1974) en el que se trata, de manera indirecta, la carga cultural del patriarcado y, aunque los personajes de los cuentos son casi todos judi\u00f3s, la autora, se afirma aqu\u00ed, […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":32937,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-32936","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32936"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32938,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32936\/revisions\/32938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}