{"id":33024,"date":"2023-07-14T13:02:58","date_gmt":"2023-07-14T19:02:58","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33024"},"modified":"2023-07-14T13:02:58","modified_gmt":"2023-07-14T19:02:58","slug":"pancho-villa-significa-la-potencia-del-pueblo-que-toma-su-destino-en-sus-manos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33024","title":{"rendered":"Pancho Villa significa la potencia del pueblo que toma su destino en sus manos"},"content":{"rendered":"
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Viva Villa…<\/div>\n
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Pancho Villa significa la potencia del pueblo que toma su destino en sus manos<\/q><\/div>\n
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En entrevista, el colaborador de este diario y autor del libro\u00a0La Divisi\u00f3n del Norte\u00a0<\/em>habla, sin ocultar su simpat\u00eda por el personaje, de los prejuicios, demonios y mitos que lo rodean, del mensaje que env\u00eda su legado y figura a toda Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como de su vigencia, a prop\u00f3sito del aniversario 100 de su asesinato, en Parral, Chihuahua<\/p>\n<\/div>\n

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Luis Hern\u00e1ndez Navarro<\/div>\n
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Peri\u00f3dico La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

A 100 a\u00f1os de su asesinato en Parral, Chihuahua, Pancho Villa no s\u00f3lo est\u00e1 en la papeler\u00eda oficial, sino en el centro del debate nacional. Los prejuicios y los demonios que, desde hace d\u00e9cadas, invoca su figura en los sectores m\u00e1s retardatarios del pa\u00eds, salieron a pasear en estos d\u00edas en los medios de comunicaci\u00f3n y en las mesas de las buenas familias.<\/p>\n

Para armar el rompecabezas del Centauro de Norte,\u00a0La Jornada\u00a0<\/em>convers\u00f3 con Pedro Salmer\u00f3n, uno de los historiadores que con mayor profundidad se han zambullido en la vida y las haza\u00f1as del caudillo. Su libro\u00a0La Divisi\u00f3n del Norte\u00a0<\/em>suscit\u00f3, de inmediato, las simpat\u00edas de Friedrich Katz y Paco Ignacio Taibo II.<\/p>\n

El doctor Salmer\u00f3n simpatiza con el caudillo y no lo oculta. Convencido de la actualidad del personaje, \u00e9l ve en el villismo la potencia de los que dicen:\u00a0Queremos so\u00f1ar con un pa\u00eds libre, justo y de iguales<\/q>. A continuaci\u00f3n, partes de la conversaci\u00f3n que tuvo\u00a0La Jornada\u00a0<\/em>con \u00e9l.<\/p>\n

\u2013\u00bfQui\u00e9n es Pancho Villa?<\/p>\n

\u2013Cuento en mi libro\u00a0La Divisi\u00f3n del Norte\u00a0<\/em>que, cuando don Abraham Gonz\u00e1lez lo invita a incorporarse a la Revoluci\u00f3n, lo designa como su escolta personal en Chihuahua. Abraham Gonz\u00e1lez es el jefe del maderismo en Chihuahua, el hombre designado por Francisco I. Madero para encabezar la lucha armada en el estado grande. Pancho Villa tiene 32 a\u00f1os y la mitad de su vida hab\u00eda vivido a salto de mata.<\/p>\n

\u201cSus primeros 16 a\u00f1os son los de hijo de\u00a0medieros<\/em>\u00a0de una hacienda. De esa gente que renta la tierra al hacendado para sembrar a medias con \u00e9l. Qued\u00f3 hu\u00e9rfano de padre muy joven. Nunca tuvo educaci\u00f3n formal. Vivi\u00f3 de bandolero social de poca monta unos ocho o 10 a\u00f1os, echado al monte por la persecuci\u00f3n y la opresi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

\u2013\u00bfFue porque abusaron de su hermana y \u00e9l se cobr\u00f3 venganza?<\/p>\n

\u2013No estamos seguros, pero \u00e9l contaba esa historia. Es una historia cl\u00e1sica de los bandidos sociales que buscan una justificaci\u00f3n personal para su vida bandida. Desde 1901 o 1902 busc\u00f3 salir de esa vida y es alba\u00f1il, es arriero, es criador de gallos finos. Cre\u00f3 en el suroccidente de Chihuahua una red de amistades, con gente que vive un poco al margen de la ley, odiando la opresi\u00f3n y a los hacendados. Como ha dirigido a grupos de gentes tanto como bandido de poca monta, como arriero, como escolta de la plata de las minas a las estaciones del ferrocarril, tiene habilidad de mando de peque\u00f1os grupos.<\/p>\n

Es un jinete infatigable. Espl\u00e9ndido tirador de pistola y carabina. Es muy carism\u00e1tico. Se gana muy f\u00e1cil a la gente. Las cualidades de Villa como dirigente revolucionario y como caudillo aparecer\u00edan en la lucha.<\/q><\/p>\n

\u2013Una de las versiones m\u00e1s extendidas sobre Pancho Villa es que era un personaje parrandero, borracho, caprichoso. Un demonio que asaltaba y violaba mujeres. \u00bfQu\u00e9 hay de cierto en esta visi\u00f3n?<\/p>\n

Los odios del revolucionario<\/p>\n

\u2013Era perfectamente abstemio. No tomaba un trago. No s\u00f3lo no tomaba un trago, sino que trataba de que sus hombres no tomaran. Podemos contar an\u00e9cdotas de que, Pancho Villa, retorci\u00e9ndose el bigote, llegaba a la barra de una helader\u00eda y ped\u00eda:\u00a0Denme una malteada de fresa<\/q>, porque era fan\u00e1tico de las fresas en todas sus formas: malteadas, helados, fresas con crema. En cuanto a este asunto de la violaci\u00f3n de mujeres, el fundador de la cr\u00f3nica como g\u00e9nero, John Reed, hostigado por sus editores, le pregunta a Villa sobre las violaciones. Y entonces, el Centauro del Norte se le queda viendo y le responde:\u00a0Usted ya tiene mucho tiempo con nosotros amiguito. \u00bfConoce usted a un padre, un hermano o un amigo de alguna mujer que yo haya violado?<\/q>\u00a0Y luego se queda pensando y le dice:\u00a0\u00bfO un testigo o alguien?<\/q><\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPancho Villa, como jefe revolucionario de la Divisi\u00f3n del Norte (de 1913 a 1915), proh\u00edbe el saqueo y condena la violaci\u00f3n con pena de muerte. Soldado en la Divisi\u00f3n del Norte acusado con pruebas de violaci\u00f3n es fusilado y punto.<\/div>\n<\/div>\n

Lo que viene despu\u00e9s es la leyenda negra. En cuanto a Villa como jefe revolucionario puedo decir que las acusaciones de violaci\u00f3n son calumnias; tambi\u00e9n esta idea de Villa saqueador y el Villa borracho tambi\u00e9n son calumnias.<\/q><\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se convierte Villa en revolucionario? \u00bfQu\u00e9 intereses expresa?<\/p>\n

\u2013Pancho Villa odiaba con encono el autoritarismo y a los hacendados. Las dos palabrotas contra las que se levantan en armas miles y miles de mexicanos y mexicanas en 1910 y, sobre todo, en 1913, se pueden reducir a dictadura y latifundio. Es decir, al abuso pol\u00edtico y a la falta de libertad. Por un lado, a la persecuci\u00f3n pol\u00edtica, y por el otro, al despojo de la riqueza de los pueblos y la concentraci\u00f3n de la riqueza en muy pocas manos a costa de la pobreza de las mayor\u00edas.<\/p>\n

\u201cVilla odia a los representantes de la dictadura y a los hacendados. Como todo revolucionario, tiene muy claro qu\u00e9 no quiere. Entre noviembre de 1910 a diciembre de 1913 madura pol\u00edticamente muy r\u00e1pido.<\/p>\n

\u201cPancho entra en contacto con dirigentes pol\u00edticos y sociales con una trayectoria pol\u00edtica previa. Y, al contacto con esta gente, va d\u00e1ndole forma a lo que significan sus odios. El odio al hacendado, el odio al dictador. Eso lo lleva a identificarse con Madero y luego a acoger a los maderistas en las filas de la Divisi\u00f3n del Norte, cuando Carranza no los quiere. Y a dar sentido a una visi\u00f3n de democracia que es muy claramente democracia popular municipal, y que luego, en conferencia con el zapatismo, se traduce en la idea de la democracia casi directa y la democracia parlamentaria. Se vincula as\u00ed con la mejor parte del maderismo, representada por Felipe \u00c1ngeles, por Federico Gonz\u00e1lez Garza, por Roque Gonz\u00e1lez Garza, que Villa lleva a la presidencia interina.<\/p>\n

Y, por otro lado, busca la destrucci\u00f3n del latifundio y el reparto agrario. Lo primero que hace como gobernador de Chihuahua es confiscar los bienes de la oligarqu\u00eda. Un decreto fabuloso muy poco conocido del 12 de diciembre de 1913.<\/q><\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 reivindicar ahora a Pancho Villa? \u00bfCu\u00e1l es su actualidad?<\/p>\n

\u2013Pancho Villa significa la potencia del pueblo en armas, del que toma en sus manos su propio destino. Representa la potencia de los que dicen:\u00a0Queremos so\u00f1ar con un pa\u00eds libre, justo y de iguales<\/q>.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 le dice el Centauro del Norte a Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n

\u2013La invasi\u00f3n villista de Columbus, Nuevo M\u00e9xico, representa reivindicar la soberan\u00eda de nuestras naciones. Pancho Villa entra all\u00ed con un prop\u00f3sito pol\u00edtico muy claro, expresado en manifiestos previos que dicen:\u00a0Estados Unidos quiere doblegar al gobierno de M\u00e9xico y someterlo a sus designios. Esa \u00e9poca ya se acab\u00f3. M\u00e9xico es un pa\u00eds soberano. Ese mensaje resuena en toda Am\u00e9rica Latina<\/q>. Es un s\u00edmbolo. Lo dijo Eduardo Galeano:\u00a0Los patos le est\u00e1n disparando a las escopetas<\/q>,\u00a0lueve de abajo hacia arriba<\/q>, \u201clos latinoamericanos invadimos Estados Unidos\u2019. \u00bfPara qu\u00e9? Para marcar los l\u00edmites ante el imperio.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 queda socialmente del villismo en M\u00e9xico?<\/p>\n

\u2013En cualquier ciudad a la que vayas en M\u00e9xico, te encuentras retratos de Villa por donde quiera: en cantinas, en cafeter\u00edas, restaurantes, talleres mec\u00e1nicos. Las im\u00e1genes m\u00e1s reproducidas por la gente en sus casas, en sus trabajos, son las de Villa y Zapata y, en menor medida, de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas. Hay calles llamadas \u00c1lvaro Obreg\u00f3n por donde quiera, pero no fotos suyas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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