{"id":33148,"date":"2023-07-26T11:58:30","date_gmt":"2023-07-26T17:58:30","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33148"},"modified":"2023-07-26T11:58:30","modified_gmt":"2023-07-26T17:58:30","slug":"pueblos-originarios-comparten-su-herencia-cultural-en-la-guelaguetza-vestimentas-accesorios-y-danzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33148","title":{"rendered":"Pueblos originarios comparten su herencia cultural en la Guelaguetza Vestimentas, accesorios y danzas"},"content":{"rendered":"
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Pueblos originarios comparten su herencia cultural en la Guelaguetza<\/div>\n
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Vestimentas, accesorios y danzas contienen s\u00edmbolos ancestrales<\/p>\n<\/div>\n

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Representantes de 16 pueblos originarios de las ocho regiones de Oaxaca, as\u00ed como la comunidad afromexicana, promovieron sus tradiciones a trav\u00e9s de bailes, desfiles y venta de artesan\u00edas.<\/div>\n
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Ap<\/div>\n
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La Jornada<\/p>\n<\/div>\n

Oaxaca, Oax.,<\/p>\n

En el suroeste de M\u00e9xico hay una diosa que abraza. Cuando uno conoce a Leticia Santiago Guzm\u00e1n, sus brazos se abren como si fuera un ave que ofrece su cobijo.<\/p>\n

Desde finales de junio representa a Cent\u00e9otl, la deidad mexica del ma\u00edz, y es el rostro principal de la Guelaguetza, el evento cultural m\u00e1s importante del estado de Oaxaca. Su rol de las \u00faltimas semanas ha sido promover su cultura en los festejos previstos en la agenda.<\/p>\n

\u00bfQuieres que hable en chatino o en espa\u00f1ol?<\/q>, pregunta la oaxaque\u00f1a de 35 a\u00f1os antes de comenzar una entrevista.<\/p>\n

Alzando la voz en su lengua, Leticia arranc\u00f3 el discurso que hace unas semanas le vali\u00f3 el triunfo en un certamen que allan\u00f3 el camino a la Guelaguetza, organizada desde hace 91 a\u00f1os para difundir las tradiciones locales. En esta edici\u00f3n participan representantes de 16 pueblos originarios y la comunidad afromexicana.<\/p>\n

Las calles del centro se paralizan cada a\u00f1o en julio, cuando el evento transcurre entre desfiles, bailes y ventas de artesan\u00edas. En una semana m\u00e1s de 27 mil personas se dieron cita en la capital del estado.<\/p>\n

El concurso de la diosa Cent\u00e9otl, en el que Leticia represent\u00f3 al pueblo de Santiago Yaitepec, recibi\u00f3 por a\u00f1os cr\u00edticas de acad\u00e9micos y asistentes por tener un jurado presidido por personas ajenas a las comunidades que banalizaban a las participantes. Ahora varias voces coinciden en que un reciente cambio de gobierno trajo consigo un nuevo comit\u00e9 m\u00e1s enfocado en destacar la trayectoria de las concursantes y mejorar la representatividad de los pueblos originarios.<\/p>\n

Leticia coincide:\u00a0Los chatinos hab\u00edamos sido olvidados<\/q>. La idea de concursar no fue suya, pero cuando algunos conocidos la animaron ni lo dud\u00f3.\u00a0Yo ya cumpl\u00ed con un cargo p\u00fablico en mi pueblo. Fui regidora de cultura. Rescat\u00e9 una danza ancestral de mi comunidad y toco la flauta<\/q>.<\/p>\n

Leticia se estremece cuando alguien le pide mencionar qu\u00e9 hace \u00fanico a Yaitepec. Mientras pasa la mano sobre la falda que apenas cubre sus sandalias, responde que los textiles.\u00a0Entre hilos y agujas, entre telar de cintura, hemos armado una identidad que es una lucha tambi\u00e9n para nosotros.<\/q><\/p>\n

Cada vestimenta, accesorio o danza que los representantes de otras regiones lucen o interpretan durante la Guelaguetza tambi\u00e9n es una ventana a su cultura. Nayelli L\u00f3pez, quien forma parte de las chinas oaxaque\u00f1as de la capital, cuenta c\u00f3mo el traje de gala que luci\u00f3 durante un desfile refleja su fe y algunos c\u00f3digos sociales.<\/p>\n

El lazo que las mujeres llevan alrededor de la cintura revela si quien lo porta es soltera o casada \u2013dependiendo de que lo acomode a la izquierda o a la derecha\u2013 y el medall\u00f3n que lleva prendido del pecho expresa su devoci\u00f3n por la Virgen de la Soledad.\u00a0Mis zapatos negros son el s\u00edmbolo de la raza mestiza; nuestras canastas las usamos como una ofrenda hacia nuestro santo<\/q>.<\/p>\n

Enrique Olvera, originario de Ejutla de Crespo, cuenta que su traje blanco y su sombrero de piel de burro representan la ropa antigua de sus ancestros, hombres dedicados a la siembra. Natasha Guti\u00e9rrez, de Santo Domingo de Tehuantepec, narra que su atuendo de terciopelo \u2013bordado a mano con hilos de seda\u2013 se usa durante la fiesta patronal de Santo Domingo de Guzm\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde la antropolog\u00eda hay expertos que coinciden en que la Guelaguetza dif\u00edcilmente refleja las tradiciones reales de los pueblos porque \u00e9stas se llevan a cabo en fechas y contextos espec\u00edficos, pero los oaxaque\u00f1os de a pie mencionan otro matiz.\u00a0Para nosotros es la m\u00e1xima fiesta porque es de una cultura ancestral que nos dejaron nuestros antepasados<\/q>, dice Silvia Ram\u00edrez, quien tiene 56 a\u00f1os y disfrutaba con una amiga del festejo.\u00a0Nos llena de emoci\u00f3n porque los volvemos a sentir<\/q>.<\/p>\n

La Guelaguetza genera m\u00fasica, color e historia, pero tambi\u00e9n pol\u00e9mica. S\u00f3lo un pu\u00f1ado de pueblos de 570 municipios puede participar y esa selecci\u00f3n tambi\u00e9n ha provocado exclusi\u00f3n y congoja. Diversas comunidades y sectores sociales \u2013uno integrado por maestros, por ejemplo\u2013 han creado sus propias guelaguetzas y a la fecha consideran que ofrecen mayor acceso al oaxaque\u00f1o com\u00fan.<\/p>\n

Nacionalismo posrevolucionario<\/p>\n

El soci\u00f3logo V\u00edctor Ra\u00fal Mart\u00ednez explica que el antecedente de esta fiesta surgi\u00f3 en los a\u00f1os 20, en un momento de nacionalismo posrevolucionario. En 1932, para celebrar los 400 a\u00f1os de la formalizaci\u00f3n de Oaxaca como estado, el gobierno organiz\u00f3 una celebraci\u00f3n que convoc\u00f3 a distintas etnias.<\/p>\n

Aunque ese evento ocurri\u00f3 en abril, despu\u00e9s se pas\u00f3 a julio, para que coincidiera con la celebraci\u00f3n a la Virgen del Carmen, que ocurr\u00eda en el Cerro del Fort\u00edn, ubicado en Oaxaca capital. Ahora el evento m\u00e1s importante de la Guelaguetza se da en el mismo sitio y se conoce como\u00a0fiesta de los Lunes del Cerro<\/q>.<\/p>\n

Quien arranca ese festejo es la diosa Cent\u00e9otl. En su discurso inaugural, Leticia hizo retumbar los altavoces en chatino, mientras sosten\u00eda su cetro con una mano y su falda con la otra.<\/p>\n

Dicen que provenimos del mar<\/q>, cuenta Leticia.\u00a0Nuestros antepasados viv\u00edan como peces y un monstruo marino los empez\u00f3 a comer. El Santo Padre Sol se compadeci\u00f3, los convirti\u00f3 en seres humanos y as\u00ed surge la historia de los chatinos<\/q>.<\/p>\n

Para Leticia, un cerro tampoco es s\u00f3lo un cerro, sino un sitio sagrado. Una ci\u00e9nega es un lugar para colocar ofrendas y pedir bienestar. Una hondura es un signo de vida para honrar al Santo Padre Sol.<\/p>\n

La diosa Cente\u00f3tl no se venera entre los chatinos, pero la conexi\u00f3n del pueblo de Leticia con el ma\u00edz es total.\u00a0Me identifico mucho porque el 7 de octubre festejamos a la Virgen del Rosario, que est\u00e1 vestida de chatina, y salimos en procesi\u00f3n con nuestras milpas en las manos para pedir buenas cosechas<\/q>.<\/p>\n

Sus planes a corto plazo son construir un nicho para su cetro, que \u00e9ste inspire a otras mujeres de su comunidad a luchar por lo que creen y rescatar su lengua. M\u00e1s de 41 mil personas hablan chatino, explica, pero no se escribe. Quiz\u00e1 recuperar su registro sea el \u00faltimo milagro de la diosa Cent\u00e9otl.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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