{"id":33303,"date":"2023-08-07T12:39:56","date_gmt":"2023-08-07T18:39:56","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33303"},"modified":"2023-08-07T12:39:56","modified_gmt":"2023-08-07T18:39:56","slug":"franz-josef-hinkelammert-1931-2023-es-el-mas-grande-pensador-critico-latinoamericano-contemporaneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33303","title":{"rendered":"Franz Josef Hinkelammert (1931-2023) es el m\u00e1s grande\u00a0pensador cr\u00edtico latinoamericano contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"<div class=\"cabeza\">Franz Hinkelammert: hacia un nuevo humanismo<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Enrique Dussel Ambrosini y Katya Colmenares Liz\u00e1rraga<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">Franz Josef Hinkelammert (1931-2023) es el m\u00e1s grande\u00a0<em>pensador cr\u00edtico latinoamericano contempor\u00e1neo<\/em>. Su obra deja al descubierto el fundamento ideol\u00f3gico, fetichista y de dominaci\u00f3n del proyecto civilizatorio de la modernidad, as\u00ed como la irracionalidad de su raz\u00f3n instrumental y cient\u00edfica, principales responsables de la profunda crisis en la que se encuentra la humanidad en el siglo XXI. Nacido en Emsdetten, Alemania, su adolescencia se vio impactada por la experiencia de la Segunda Guerra Mundial, el ascenso del nazismo y la desaparici\u00f3n de los jud\u00edos. Complet\u00f3 la carrera de econom\u00eda, al mismo tiempo que se formaba en filosof\u00eda y teolog\u00eda en Friburgo, Hamburgo y M\u00fcnster.<\/div>\n<p>Estudi\u00f3 un doctorado en el Instituto de Europa Oriental de la Universidad Libre de Berl\u00edn. M\u00e1s tarde, como asistente de investigaci\u00f3n, tuvo el encargo de estudiar en profundidad a Karl Marx y a los pensadores marxistas, respondiendo a un proyecto cr\u00edtico del socialismo real. All\u00ed comenz\u00f3 su trabajo sobre el fetichismo, la teor\u00eda del valor y la ideolog\u00eda. Con Marx no s\u00f3lo desarroll\u00f3 una cr\u00edtica de la econom\u00eda de la planificaci\u00f3n y la ideolog\u00eda sovi\u00e9tica, sino tambi\u00e9n de la ideolog\u00eda capitalista y los modelos de la econom\u00eda cl\u00e1sica. Durante su investigaci\u00f3n descubre que el socialismo real y el capitalismo constituyen dos proyectos de dominaci\u00f3n que responden a la misma racionalidad instrumental moderna. El proyecto socialista se propone la dominaci\u00f3n de la naturaleza, mientras el proyecto capitalista se propone la dominaci\u00f3n de la naturaleza y del ser humano. Su presencia en el Instituto de Europa Oriental se volvi\u00f3 insostenible con los resultados de su investigaci\u00f3n y migr\u00f3 a Am\u00e9rica Latina desde la d\u00e9cada de 1960. Vivi\u00f3 el Chile de Salvador Allende durante el golpe de Augusto Pinochet y experiment\u00f3 el ascenso del neoliberalismo como un totalitarismo del mercado.<\/p>\n<p>Se estableci\u00f3 en Costa Rica, donde fund\u00f3, primero, el Departamento Ecum\u00e9nico de Investigaciones, importante centro de formaci\u00f3n y producci\u00f3n te\u00f3rica vinculado a comunidades de base de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y movimientos sociales de toda Am\u00e9rica Latina y, posteriormente, fund\u00f3 el Grupo Pensamiento Cr\u00edtico.<\/p>\n<p>Durante los a\u00f1os 70 tomamos contacto con \u00e9l, e inspirados en una conferencia suya escribimos un art\u00edculo sobre\u00a0<q>El ate\u00edsmo de Marx y los profetas<\/q>, conversamos largamente sobre ser ateos ante los dioses terrestres, ah\u00ed surgi\u00f3 una profunda amistad y un di\u00e1logo que se mantuvo hasta el final. Se puede decir que\u00a0<em>nuestra filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00a0<\/em>es disc\u00edpula de Franz Hinkelammert, a trav\u00e9s de su obra se nos revel\u00f3 el materialismo de Marx, lo que nos permiti\u00f3 formular el principio material de la \u00e9tica y de la pol\u00edtica. A\u00f1os despu\u00e9s, durante la d\u00e9cada de 1990, Hinkelammert fue fundamental en el di\u00e1logo con Karl Otto Apel, quien parec\u00eda proponer una fundamentaci\u00f3n irremontable con su\u00a0<em>\u00c9tica del discurso<\/em>. Hinkelammert intervino para mostrar que m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad argumentante, la vida es, en realidad, el \u00faltimo horizonte de referencia, anterior al lenguaje y a la comunicaci\u00f3n. Finalmente, la obra de Hinkelammert fue clave tambi\u00e9n para la sistematizaci\u00f3n del principio de factibilidad al mostrarnos la importancia del horizonte de imposibilidad para la reflexi\u00f3n epistemol\u00f3gica, \u00e9tica y pol\u00edtica.<\/p>\n<p>El fil\u00f3sofo boliviano Juan Jos\u00e9 Bautista, gran disc\u00edpulo de ambos, lo llamaba\u00a0<q>el Marx de este tiempo,<\/q>\u00a0por haber desarrollado y actualizado el m\u00e9todo de la teor\u00eda del fetichismo de Marx. Hinkelammert retoma la cr\u00edtica contra los dioses terrestres de la mercanc\u00eda, el capital y la econom\u00eda para mostrar c\u00f3mo es que el fetichismo habr\u00eda pasado ahora a las ciencias sociales, a la ciencia moderna y finalmente a la racionalidad moderna.<\/p>\n<p>De esa manera es que el proyecto civilizatorio de la modernidad se ha impuesto en todo el mundo y se ha blindado de toda cr\u00edtica, haciendo aparecer el contenido ideal de su modo de vida moderno como ideal de la humanidad. El fundamento de la modernidad, nos dice Hinkelammert, es teol\u00f3gico, se trata de un cristianismo invertido porque no parte de un Dios para la vida, sino de un dios que pide el sacrificio de la vida, es un dios para la muerte y por eso se descubre falso, es un fetiche que encarna la proyecci\u00f3n del sujeto burgu\u00e9s, un burgu\u00e9s hecho dios. La transformaci\u00f3n hacia la que nos convoca Hinkelammert, no es entonces s\u00f3lo de un modelo econ\u00f3mico, pol\u00edtico o social, se trata de transformar la subjetividad del ser humano, para que dejemos de encarnar la subjetividad moderna y burguesa hacia la recuperaci\u00f3n de una subjetividad comunitaria y una racionalidad de la vida, presentes en las grandes utop\u00edas de los pueblos que pusieron el \u00e9nfasis en el nosotros como un\u00a0<q>yo soy si t\u00fa eres<\/q>.<\/p>\n<p>Se trata de avanzar hacia un\u00a0<q>humanismo de la praxis<\/q>\u00a0en el que el ser humano, como humus de la tierra, se convierta en el ser supremo para el ser humano.<\/p>\n<p><a href=\"mailto:dussamb@unam.mx\">dussamb@unam.mx<\/a><\/p>\n<p><a href=\"mailto:katyacolmenares@gmail.com\">katyacolmenares@gmail.com<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Franz Hinkelammert: hacia un nuevo humanismo Enrique Dussel Ambrosini y Katya Colmenares Liz\u00e1rraga Franz Josef Hinkelammert (1931-2023) es el m\u00e1s grande\u00a0pensador cr\u00edtico latinoamericano contempor\u00e1neo. 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