{"id":33880,"date":"2023-09-20T11:45:37","date_gmt":"2023-09-20T17:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33880"},"modified":"2023-09-20T11:46:00","modified_gmt":"2023-09-20T17:46:00","slug":"los-pentecostalismos-son-amplios-diversos-y-complejos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=33880","title":{"rendered":"Los pentecostalismos son amplios, diversos y complejos"},"content":{"rendered":"<div id=\"main-cont\">\n<article>\n<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">Para entender la ola pentecostal<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col\">\n<div class=\"inicial\">El pentecostalismo\u00a0es amplio, diverso y complejo. Por lo mismo, cabe referirse a \u00e9l no en singular, sino en plural: los pentecostalismos. \u00c9stos conjuntan en su seno a la mayor\u00eda de los creyentes evang\u00e9licos\/protestantes en Am\u00e9rica Latina, entre 70 y 75 por ciento, e incluso m\u00e1s, consideran investigadores del cambio religioso.<\/div>\n<p>Con presencia m\u00e1s que centenaria en Am\u00e9rica Latina, en el caso mexicano a partir de la segunda d\u00e9cada del siglo XX, los pentecostales tuvieron como espacio natural los grupos empobrecidos. Consistentemente desde sus inicios el pentecostalismo creci\u00f3 en los sectores populares. Entre los primeros observadores del cambio religioso fueron vistos como ex\u00f3ticos y ajenos a la llamada, y casi nunca definida,\u00a0<q>idiosincrasia latinoamericana<\/q>. Alejados de los reflectores medi\u00e1ticos y centros de influencia pol\u00edtica\/cultural, los n\u00facleos pentecostales fueron creciendo lenta, pero \u00adsostenidamente.<\/p>\n<p>El abanico pentecostal tiene v\u00ednculos confesionales con postulados de la Reforma protestante del siglo XVI y el movimiento de santidad que sacudi\u00f3 al cristianismo evang\u00e9lico estadunidense. Este evangelicalismo (no evangelismo, como equ\u00edvocamente se le llama en espacios informativos\/anal\u00edticos) se caracteriza por: 1) un enfoque, tanto devocional como teol\u00f3gico, en la persona de Jesucristo, especialmente en el significado salv\u00edfico de su muerte en la cruz; 2) la identificaci\u00f3n de la Biblia como la autoridad final en materias de espiritualidad, doctrina y \u00e9tica; 3) un \u00e9nfasis en la conversi\u00f3n o un\u00a0<q>nuevo nacimiento<\/q>\u00a0como experiencia religiosa que produce cambio en la vida, y 4) una preocupaci\u00f3n por compartir la fe con otros (fuerte acento en misiones), especialmente a trav\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n, considera Alister McGrath.<\/p>\n<p>A los cuatro puntos anteriores la vertiente pentecostal le suma la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la vida de los creyentes mediante dones espirituales, acci\u00f3n que se manifiesta en\u00a0<q>maravillas, se\u00f1ales y prodigios<\/q>\u00a0(seg\u00fan la narraci\u00f3n de Hechos de los Ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 2). Para varias denominaciones pentecostales la acci\u00f3n inicial del Esp\u00edritu Santo en las personas es evidenciada por hablar en lenguas (la llamada glosolalia) y la sanidad divina.<\/p>\n<p>los pentecostalismos.. Miguel \u00c1ngel Mansilla y Mariela Mosquera, en la introducci\u00f3n del volumen que coordinaron ( <em>Sociolog\u00eda del pentecostalismo en Am\u00e9rica Latina<\/em>, RIL Editores, 2020) analizan los acercamientos estigmatizantes a los pentecostales, los que no prestaron atenci\u00f3n tanto a las condiciones en que se incubaron ni a las razones de los conversos para adoptar una nueva identidad religiosa. Mansilla y Mosquera le llaman pentecosfobia, caracterizada por la generalizaci\u00f3n que los cient\u00edficos sociales construyeron y reprodujeron sobre los pentecostales como sujetos d\u00f3ciles, pasivos e indiferentes a la realidad social y pol\u00edtica del pa\u00eds. Podr\u00edamos agregar el se\u00f1alamiento, de los guardianes del deber ser identitario, que prolijamente acusan a los pentecostales de ser ajenos a la idiosincrasia \u00adnacional. El que est\u00e9 libre de ajenidad que tire la primera piedra.<\/p>\n<p>La se\u00f1alada excentricidad pentecostal debi\u00f3 pagar costos en sectores de la sociedad dominados por la idea de cohesi\u00f3n social alrededor de la religiosidad hist\u00f3ricamente tradicional. Si bien los protestantes padecieron acciones persecutorias, las mismas fueron m\u00e1s cruentas contra los pentecostales. Como apunt\u00f3 Carlos Monsiv\u00e1is, en M\u00e9xico el Estado es laico, \u201cpero bastante distra\u00eddo, y no se fija en los m\u00e9todos que suprimen las herej\u00edas. [\u2026] Los m\u00e1s pobres son los m\u00e1s vejados, y los pentecostales la pasan especialmente mal, por su condici\u00f3n de \u2018aleluyas\u2019, gritones del falso Se\u00f1or, saltarines del extrav\u00edo. El respeto a lo diferente es inconcebible y si a los herejes se les persigue es porque se lo buscaron\u201d (<q>De las variedades de la experiencia protestante<\/q>, en Roberto Blancarte, coordinador,\u00a0<em>Culturas e identidades<\/em>\u00a0<em>,<\/em>\u00a0El Colegio de M\u00e9xico, 2010, p. 77).<\/p>\n<p>Pese a todo, los m\u00e1s perseguidos, simb\u00f3lica y f\u00edsicamente, son quienes m\u00e1s avanzan en los sectores populares.<\/p>\n<p>Mucho del vigor de los pentecostalismos descansa en la intensa participaci\u00f3n de las mujeres. El fuerte sentido de pertenencia grupal se potencia, la oralidad es la principal v\u00eda de comunicaci\u00f3n de la experiencia espiritual, tiene lugar la expresividad festiva corporal mediante cantos y danzas, intenso sentido de esperanza y acci\u00f3n cotidiana divina en la vida de los creyentes les provee la seguridad que no encuentran en ninguna otra parte.<\/p>\n<p>No justifico la expansi\u00f3n pentecostal (carezco de autoridad para hacerlo). Intento comprender, entender la l\u00f3gica y din\u00e1mica de una expresi\u00f3n religiosa a la que se han convertido millones de \u00adlatinoamericanos.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<div id=\"interstitialdfpportadas\" data-google-query-id=\"CLD8y7DcuYEDFUklAQod_U8Otw\">\n<div id=\"google_ads_iframe_\/70932171\/interstitial_editorial_0__container__\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para entender la ola pentecostal Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda El pentecostalismo\u00a0es amplio, diverso y complejo. 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