{"id":34063,"date":"2023-10-05T14:32:10","date_gmt":"2023-10-05T20:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34063"},"modified":"2023-10-05T14:32:10","modified_gmt":"2023-10-05T20:32:10","slug":"jacques-derrida-me-permite-articular-el-pensamiento-freudiano-con-el-cervantino-no-hay-significado-univoco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34063","title":{"rendered":"Jacques Derrida me permite articular el pensamiento freudiano con el cervantino. No hay significado un\u00edvoco"},"content":{"rendered":"<div id=\"main-cont\">\n<article>\n<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">Articular, pensar de Freud y Cervantes<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Jos\u00e9 Cueli<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Derrida me permite articular el pensamiento freudiano con el cervantino, ya que de acuerdo con sus propuestas el lenguaje no se limita o circunscribe a un fen\u00f3meno f\u00edsico (conjunto de cadenas sonoras o conjunto parasitario de marcas gr\u00e1ficas), que simplemente se corresponden con el mundo o con unos significados que los habitantes poseen en su interioridad. No hay significado un\u00edvoco, como acent\u00faa Ignacio Padilla (\u2020) en su \u00faltima versi\u00f3n acerca de su importante obra sobre\u00a0<em>El Quijote<\/em>.<\/div>\n<p>Derrida rompe con la gramatolog\u00eda y la diseminaci\u00f3n para denunciar y rechazar el logofonofalocentrismo, heredado de la metaf\u00edsica tradicional occidental. En la concepci\u00f3n derridiana lo que existe es un texto plural diseminado. Texto escritura que ya no se deja regir por la ley del sentido del pensamiento y del ser, sino que se despliega la heterogeneidad del espacio y del tiempo en un lenguaje m\u00faltiple, diseminado y en una serie infinita de renv\u00edos significantes, en la lectura que Derrida hace de Freud nos confirma que nos encontramos ante un discurso deducido de su dispersi\u00f3n. El sicoan\u00e1lisis se nos presenta entonces como una t\u00e9cnica pr\u00e1ctica de intervenci\u00f3n activa e innovadora donde el sujeto se cree y se recrea en el\u00a0<em>a posteriori<\/em>\u00a0que estar\u00eda en correspondencia con la diferencia derridiana.<\/p>\n<p>Una de las principales consignas de la deconstrucci\u00f3n derridiana es denunciar los errores en los que se ha cimentado el saber occidental. \u00c9ste se produce a partir de la escritura fon\u00e9tica que convierte esta escritura en mera t\u00e9cnica auxiliar de la significaci\u00f3n y privilegia la voz como depositaria \u00fanica del poder del sentido. Logocentrismo que viene a ser la metaf\u00edsica de la escritura fon\u00e9tica que se instaura en la necesidad de una destituci\u00f3n de la escritura gr\u00e1fica que lleva actualmente a un agotamiento mediante la anunciada muerte del libro y parad\u00f3jicamente anuncia la muerte del habla. La progresiva inversi\u00f3n de la prohibici\u00f3n de la escritura ser\u00e1 el positivo balance de la gramatolog\u00eda derridiana como ciencia general de la escritura, ciencia que hab\u00eda sido anunciada por Freud.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>La propuesta derridiana indica la extensi\u00f3n de un acontecimiento que remitir\u00e1 la situaci\u00f3n presente como etapa final de la \u00e9poca de la metaf\u00edsica logoc\u00e9ntrica y vislumbra que el lenguaje progresivamente viene a invadir el campo problem\u00e1tico universal y a desdoblar sus l\u00edmites seculares. El prop\u00f3sito de la deconstrucci\u00f3n siguiendo por el hilo conductor de los discursos antecedentes de Freud, Nietzsche y Heidegger, as\u00ed como de Cervantes.<\/p>\n<p>Derrida propone en su lectura de Freud tratar lo que no est\u00e1 presente en su discurso y en lo que, por as\u00ed decirlo, consiste parad\u00f3jicamente su efectividad, propone buscar las\u00a0<em>atesis<\/em>\u00a0y no la presencia del discurso, su objeto oblicuo intenta as\u00ed atrapar la escena de la escritura interna en que se mueve Freud.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"go gui\">\n<div class=\"go-up\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<div id=\"interstitialdfpportadas\" data-google-query-id=\"CPLCgqTf34EDFSQ-AQoddJwJGw\">\n<div id=\"google_ads_iframe_\/70932171\/interstitial_editorial_0__container__\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articular, pensar de Freud y Cervantes Jos\u00e9 Cueli El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Derrida me permite articular el pensamiento freudiano con el cervantino, ya que de acuerdo con sus propuestas el lenguaje no se limita o circunscribe a un fen\u00f3meno f\u00edsico (conjunto de cadenas sonoras o conjunto parasitario de marcas gr\u00e1ficas), que simplemente se corresponden con [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":34064,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-34063","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34063"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34063\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34065,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34063\/revisions\/34065"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}