{"id":34191,"date":"2023-10-16T12:18:07","date_gmt":"2023-10-16T18:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34191"},"modified":"2023-10-16T12:18:07","modified_gmt":"2023-10-16T18:18:07","slug":"autor-prolifico-darwish-el-joven-publica-su-primer-poemario-en-2000","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34191","title":{"rendered":"Autor prol\u00edfico, Darwish el joven publica su primer poemario en 2000"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQui\u00e9n duerme en Gaza?<\/div>\n
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Hermann Bellinghausen<\/div>\n
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El poeta no tiene pa\u00eds al cual\u00a0volver pero tampoco hay uno que pueda desterrarlo.\u00a0Dormir\u00e9 como duerme la gente <\/q><\/div>\n
\/ cuando caen las bombas \/ <\/q><\/div>\n
y el cielo se abre en carne viva. \/ <\/q><\/div>\n
So\u00f1ar\u00e9 como sue\u00f1a la gente \/ <\/q><\/div>\n
cuando caen las bombas, so\u00f1ar\u00e9 con traiciones<\/q>.<\/div>\n
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Y m\u00e1s a\u00fan:\u00a0Me despertar\u00e9 al mediod\u00eda para preguntarle a la radio lo que pregunta la gente:<\/q><\/div>\n
\u00bfHa terminado el bombardeo?<\/q><\/div>\n
\/ \u00bfCu\u00e1ntos fueron asesinados?<\/q>,<\/div>\n
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Escribe Najwan Darwish.<\/div>\n

Curioso que el poeta palestino vivo m\u00e1s reconocido y traducido en el mundo, Najwan Darwish (Jerusal\u00e9n, 1978), comparta el mismo apellido, sin parentesco, con el poeta mayor palestino y artista determinante de la cultura \u00e1rabe contempor\u00e1nea Mahmud Darwish (1942-2008). (Al respecto, ver:\u00a0https:\/\/www.jornada.com.mx\/2008\/08\/18\/ index.php?section=opinion&article=a04a1cul<\/a>).<\/p>\n

Aqu\u00ed se habla del m\u00e1s joven, y se le cita sin pudor e indistintamente en las traducciones de Juan Jos\u00e9 V\u00e9lez Otero\u00a0(Nada m\u00e1s que perder,\u00a0<\/em>Valpara\u00edso Ediciones, Granada, 2016) y de Diana Sof\u00eda Calder\u00f3n y Al\u00ed Calder\u00f3n\u00a0(Durmiendo en\u00a0<\/em>Gaza,\u00a0<\/em>Valpara\u00edso M\u00e9xico, 2017), siendo sus traductores del \u00e1rabe al ingl\u00e9s Kereem James Abu-Zeid y Atef Alshaer, y su libro m\u00e1s reciente\u00a0Exhausto en la cruz\u00a0<\/em>(2021).<\/p>\n

Autor prol\u00edfico, Darwish el joven publica su primer poemario en 2000. De entonces para ac\u00e1 ha sumado a sus emotivos y dolientes versos una labor amplia como promotor teatral y literario, periodista cultural y editor en Europa y el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

Visit\u00f3 la Ciudad de M\u00e9xico en 2017, invitado al festival Di\/Verso, que lamentablemente caus\u00f3 baja sexenal en 2018. Hoy su lectura se torna urgente, tanto como las magistrales creaciones de Darwish el grande.<\/p>\n

Dice a Jerusal\u00e9n, su ciudad y su tormento:\u00a0Fuimos al Monte \/ a ofrecerte un sacrificio, \/ y al ver nuestras manos alzadas \/ y vac\u00edas \/ supimos que nosotros \u00e9ramos tu sacrificio<\/q>. Y tambi\u00e9n:\u00a0Cuando te dejo me convierto en piedra. \/ Cuando regreso me convierto en piedra<\/q>. No parece tener otro destino que ser parte de un muro, de unos escombros, de una piedra arrojada en defensa propia contra sus verdugos cristianos libaneses y jud\u00edos sionistas. En desarraigo lamenta su silencio,\u00a0es una ciudad a la que nos impiden llegar los invasores<\/q>. En su tierra,\u00a0los \u00e1rboles procuran mecerse sin caer \/ ya que aqu\u00ed los \u00e1rboles ca\u00eddos no los acoge la tierra \/ ni nada ni nadie<\/q>.<\/p>\n

Su identidad es un caleidoscopio imaginario del hoy llamado Medio Oriente. Fue kurdo, armenio\u00a0que no crey\u00f3 en las l\u00e1grimas<\/q>, sirio en Bel\u00e9n, turco de Konya que entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n por la puerta de Damasco, y tan pronto pis\u00f3 suelo argelino se supo amazigh. Anduvo donde lo creyeron iraqu\u00ed y se ha sentido egipcio. Su principio es arameo, tuvo t\u00edos bizantinos y fue un ni\u00f1o hiyazi mimado por Omar.\u00a0Mi desprecio por los sionistas no me impedir\u00e1 decir \/ que tambi\u00e9n \/ fui un jud\u00edo que expulsaron de Andaluc\u00eda \/ y que todav\u00eda \/ le encuentro sentido a la luz de aquel ocaso<\/q>. Advierte:\u00a0Si todo esto no es as\u00ed, uno no es \u00e1rabe<\/q>.<\/p>\n<\/div>\n

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Natalie Handal escribe de Najwan Darwish:\u00a0Su poes\u00eda, como su ciudad de nacimiento, Jerusal\u00e9n, est\u00e1 compuesta de Historias<\/q>. La Palestina de sus poemas es\u00a0un lugar donde se puede explorar la conciencia humana<\/q>.<\/p>\n

La memoria de Sabra y Chatila en L\u00edbano lo ronda sin cesar. En esos campamentos de refugiados fueron masacrados entre 750 y 3 mil 500 palestinos por una milicia cristiana alentada y encubierta por Israel en 1982:\u00a0Ahora amo m\u00e1s el resplandor del sufrimiento \/ que mis propias pesadillas<\/q>.<\/p>\n

Lo tremendo del destino de su pueblo es que La Libertad con sus pies descalzos\u00a0pisa al pueblo que tiene debajo<\/q>. Padece como condena la\u00a0fobia<\/q>\u00a0de los otros:\u00a0Me expulsar\u00e1n de la ciudad antes que caiga la noche<\/q>, alegando \u201cque me negu\u00e9 a pagar por el aire\u2026 que no pagu\u00e9 rentas por el sol \/ ni cuotas por las nubes\u201d. Los aviones de la muerte\u00a0salieron volando de El Libro Sagrado \/ para lacerar una familia \/ a la orilla del mar<\/q>.<\/p>\n

Consuelo, justificaci\u00f3n o resignaci\u00f3n, plantea que todo lo que alimenta las pesadillas de su vida errante es\u00a0invenci\u00f3n<\/q>: su pueblo y el de los jud\u00edos, la gente de la cruz, la viejas mujeres ortodoxas, las palabras en hebreo, los sue\u00f1os, las\u00a0batallas imaginarias<\/q>, el dolor de los siglos. A la desaparici\u00f3n de un amigo por la polic\u00eda israel\u00ed, en un sue\u00f1o supo que \u201ceste final vergonzoso \/ era la culminaci\u00f3n de una historia entera de deshonra\u2026 \/ desde los d\u00edas lejanos en que nuestros antepasados aprend\u00edan turco, \/ hasta los tiempos que aprend\u00edamos la lengua de los hebreos y deambul\u00e1bamos desnudos por sus mercados\u201d.<\/p>\n

Su esperanza es pobre. Si acaso, cuenta con que los hijos de su pueblo sobrevivir\u00e1n\u00a0a nuestros intentos por guiarles<\/q>. Por lo dem\u00e1s,\u00a0los asientos de la esperanza est\u00e1n siempre reservados<\/q>. A\u00fan as\u00ed, en otro poema admite:\u00a0es todav\u00eda mi deber decir unas cuantas palabras envenenadas de esperanza<\/q>. En cuanto a la historia,\u00a0la desesperaci\u00f3n es su espacio vital, \/ los m\u00e1s viejos lo saben<\/q>.<\/p>\n

Espeta al Jes\u00fas crucificado:\u00a0Sigues colgado en alg\u00fan monte de Jerusal\u00e9n, \/ sigues colgado en las afueras de un campamento de Gaza<\/q>. En breve, del Infierno apunta:\u00a0En los a\u00f1os treinta \/ los nazis tuvieron la idea \/ de meter a sus v\u00edctimas en c\u00e1maras de gas. \/ Los verdugos de hoy son m\u00e1s profesionales: \/ meten las c\u00e1maras de gas \/ dentro de sus v\u00edctimas<\/q>.<\/p>\n

(Para darse una idea adicional, ver el documental espa\u00f1ol, ahora en Netflix,\u00a0Nacido en Gaza,\u00a0<\/em>de Hern\u00e1n Zin, que data de 2014.)<\/p>\n

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