{"id":34225,"date":"2023-10-18T12:11:29","date_gmt":"2023-10-18T18:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34225"},"modified":"2023-10-18T12:11:29","modified_gmt":"2023-10-18T18:11:29","slug":"la-ley-de-libertad-de-cultos-juarista-dio-certeza-legal-a-la-disidencia-religiosa-no-la-origino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=34225","title":{"rendered":"La Ley de Libertad de Cultos juarista dio certeza legal a la disidencia religiosa, no la origin\u00f3."},"content":{"rendered":"<div id=\"main-cont\">\n<article>\n<div id=\"article-cont\" class=\"main-cont article-cont analysis\">\n<div class=\"cabeza\">La construcci\u00f3n de la tolerancia religiosa en M\u00e9xico<\/div>\n<div class=\"sumarios\"><\/div>\n<div class=\"credito-articulo\">Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"article-text\" class=\"text\">\n<div class=\"col col1\">\n<div class=\"inicial\">La Ley de Libertad de Cultos juarista dio certeza legal a la disidencia religiosa, no la origin\u00f3. El 4 de diciembre de 1860 Benito Ju\u00e1rez promulg\u00f3 una m\u00e1s de las Leyes de Reforma, que garantizaba el derecho de la ciudadan\u00eda a optar sobre la creencia religiosa de su preferencia.<\/div>\n<p>En 1857, durante su segundo periodo como gobernador de Oaxaca, Ju\u00e1rez rehus\u00f3 participar en el tradicional tedeum en la Catedral. En el mismo a\u00f1o escribi\u00f3\u00a0<em>Apuntes para mis hijos<\/em>, donde justific\u00f3 su ausencia en la magna ceremonia:\u00a0<q>No por temor a los can\u00f3nigos, sino por la convicci\u00f3n que ten\u00eda [de] que los gobernantes de la sociedad civil no deben asistir como tales a ninguna ceremonia eclesi\u00e1stica, si bien como hombres pueden ir a los templos a practicar los actos de devoci\u00f3n que su religi\u00f3n les dicte. Los gobiernos civiles no deben tener religi\u00f3n, porque siendo su deber proteger imparcialmente la libertad que los gobernados tienen de seguir y practicar la religi\u00f3n que gusten adoptar, no llenar\u00edan fielmente este deber si fueran sectarios de alguna<\/q>.<\/p>\n<p>Las ideas expresadas por Ju\u00e1rez ten\u00edan antecedentes en el lento pero creciente proceso que fue germinando en el pa\u00eds al consumarse la independencia de Espa\u00f1a. Si, por un lado, la nueva naci\u00f3n continu\u00f3 legalmente como coto de la Iglesia cat\u00f3lica, por el otro paulatinamente en algunos sectores, muy peque\u00f1os inicialmente, fue anid\u00e1ndose la convicci\u00f3n de abrir el pa\u00eds a corrientes de pensamiento distintas al conservadurismo religioso reinante.<\/p>\n<p>Desde cuatro d\u00e9cadas antes de la Ley de Libertad de Cultos se fue acrecentando la discusi\u00f3n p\u00fablica sobre la conveniencia, o no, de cambiar las leyes para que fuese posible la pr\u00e1ctica de otras creencias religiosas distintas del catolicismo. Antes y sobre todo despu\u00e9s de la consumaci\u00f3n de la Independencia en 1821 hubo personajes que argumentaron en favor de lo que entonces llamaban el tolerantismo religioso. Destac\u00f3 en la tem\u00e1tica Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Fern\u00e1ndez de Lizardi, quien abog\u00f3 en varios escritos por una inicial libertad de creencias y aderez\u00f3 cr\u00edticas contra el Santo Oficio, lo que le vali\u00f3 en 1815 ser acusado ante la Inquisici\u00f3n por Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Gavito, presb\u00edtero del arzobispado de M\u00e9xico.<\/p>\n<p>Fern\u00e1ndez de Lizardi enfrenta la intolerancia religiosa en el terreno de las ideas, pero tambi\u00e9n deja constancia de que en el M\u00e9xico posterior a la Independencia se logran colar unos pocos protestantes, que representan la posibilidad de una muy incipiente diversificaci\u00f3n religiosa, la cual se anida gracias a la tolerancia disimulada de una parte de la sociedad. Repetidamente insta a sus lectores para que acepten el hecho de que en el pa\u00eds es necesario aprender a relacionarse cotidianamente con protestantes y francmasones que ya forman parte de la poblaci\u00f3n mexicana.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"col col2\">\n<p>Fern\u00e1ndez de Lizardi refiere un acto de intolerancia sucedido el 29 de agosto de 1824. Aconteci\u00f3 en la calle del Empedradillo (actual Monte de Piedad), frente al Palacio Nacional y a un costado de la Catedral metropolitana. El propietario de una zapater\u00eda fue asesinado cuando al paso del coche \u201ccon el Sagrado Vi\u00e1tico [\u2026] no se hinc\u00f3 o no se quiso hincar un ingl\u00e9s americano que estaba en su accesoria y habi\u00e9ndole reconvenido un hombre para que se hincara, no queriendo hacerlo (dicen), lo atraves\u00f3 con la espada y huy\u00f3\u201d.<\/p>\n<p>El ultimado era ciudadano estadunidense, se llamaba Seth Hayden, y el caso tambi\u00e9n fue documentado por\u00a0<em>El Sol.<\/em>\u00a0El redactor de la noticia coment\u00f3 que la fulminante acci\u00f3n era resultado del\u00a0<q>errado principio de instrucci\u00f3n religiosa que se ha seguido por desgracia en nuestro pa\u00eds, haciendo consistir la religi\u00f3n en puras pr\u00e1cticas exteriores y olvidando casi del todo la moral cristiana<\/q>. As\u00ed deslizaba una cr\u00edtica a quienes hab\u00edan adoctrinado contra la posibilidad de un horizonte religioso abierto.<\/p>\n<p>El asesinato del protestante estadunidense lo expuso Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora en el Congreso Constituyente del estado de M\u00e9xico (sesi\u00f3n del 2 de septiembre). Sostuvo que\u00a0<q>no pod\u00edan verse sin esc\u00e1ndalo los asesinatos de algunos extranjeros perpetrados a pretexto de religi\u00f3n<\/q>. Argumentaba que era necesario\u00a0<q>un freno bastante duro al fanatismo y a los resentimientos personales<\/q>, ya que de no suceder as\u00ed\u00a0<q>los extranjeros que por mil t\u00edtulos son \u00fatiles a la naci\u00f3n, se retrair\u00e1n de vivir en un pa\u00eds en que no se castigan en\u00e9rgicamente<\/q>\u00a0cr\u00edmenes motivados por intolerancia religiosa. Mora refiri\u00f3 un caso semejante al que denunciaba, el de un franc\u00e9s victimado en San Agust\u00edn de las Cuevas (hoy alcald\u00eda Tlalpan, en la Ciudad de M\u00e9xico).<\/p>\n<p>El caso de Seth Hayden visibiliz\u00f3 que en 1824, mismo a\u00f1o de la Constituci\u00f3n que reconoci\u00f3 como exclusiva del pa\u00eds a la religi\u00f3n cat\u00f3lica romana, en la capital del pa\u00eds eran residentes varios protestantes, algunos ocupados en cuestiones comerciales, y otros como representantes diplom\u00e1ticos. Por lo que escribi\u00f3 es muy factible que Fern\u00e1ndez de Lizardi haya tenido trato con algunos de los heterodoxos religiosos.<\/p>\n<p class=\"email\">\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"go gui\">\n<div class=\"go-up\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<div id=\"interstitialdfpportadas\" data-google-query-id=\"CIqdhKSYgIIDFbfnlAkd6ioJ2g\">\n<div id=\"google_ads_iframe_\/70932171\/interstitial_editorial_0__container__\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La construcci\u00f3n de la tolerancia religiosa en M\u00e9xico Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda La Ley de Libertad de Cultos juarista dio certeza legal a la disidencia religiosa, no la origin\u00f3. 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