Juan Vadillo<\/span><\/p>\n Espect\u00e1culo de puro arte flamenco en Sevilla.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n nos habla, mudamente,<\/i><\/p>\n el silencio de la poes\u00eda.<\/i><\/p>\n Jos\u00e9 Bergam\u00edn<\/p>\n En aquel sitio el mismo silencio<\/i><\/p>\n guardaba silencio a s\u00ed mismo.<\/i><\/p>\n Don Quijote de la Mancha<\/i>, segunda parte, LXIX<\/p>\n \n La fuerza de un casta\u00f1etazo; la intensidad de un remate de guitarra y caj\u00f3n; la herida que deja en el aire un rasgueo o el redoble de un zapateado tienen la virtud de remarcar el silencio, de hacerlo parad\u00f3jicamente audible y, a su vez visible, luminoso.<\/p>\n El flamenco es un arte del silencio, va en busca del silencio hasta que lo encuentra, y cuando lo encuentra, lo deja pre\u00f1ado con toda su esencia. Por eso no es lo mismo el silencio anterior a la m\u00fasica que el silencio que la m\u00fasica nos deja. Jos\u00e9 Bergam\u00edn parafraseando a Cervantes habla de un silencio mudo, \u201cque se guarda silencio a s\u00ed mismo.\u201d No se trata de un pleonasmo sino m\u00e1s bien de una paradoja: el silencio m\u00e1s profundo, el m\u00e1s silencioso es precisamente el silencio que m\u00e1s suena. Bergam\u00edn tambi\u00e9n habla de silencios callados, silencios puros, silencios de verdad.<\/p>\n Entre todas las artes que tambi\u00e9n son capaces de expresar el silencio (como sucede con los lienzos mudos de Vel\u00e1zquez donde canta la luz silenciosamente), el arte flamenco es el que va a conseguir expresarlo con m\u00e1s fuerza, con m\u00e1s dolor, con m\u00e1s sinceridad.<\/p>\n Cunado escuchamos el \u201cah\u00ed queda eso del toreo, como del baile y el cante flamencos,\u201d eso que queda es lo m\u00e1s importante, el silencio despu\u00e9s de la m\u00fasica, la muerte simb\u00f3lica del toro, lo que es eterno porque ya pas\u00f3, porque aparentemente ya no existe.<\/p>\n En Oriente la belleza es m\u00e1s intensa cuanto m\u00e1s ef\u00edmera. En el flamenco no solamente es m\u00e1s intensa sino tambi\u00e9n m\u00e1s dolorosa, por eso se trata del arte que consigue expresar de la manera m\u00e1s aut\u00e9ntica la Pena andaluza: decir adi\u00f3s para siempre, encontrar el amor y en ese mismo momento encontrar tambi\u00e9n la muerte (\u201csoledad de mis pesares\/ caballo que se desboca,\/ al fin encuentra la mar\/ y se lo tragan las olas\u201d), morir simb\u00f3licamente con la llegada de la primavera (\u201c\u00a1de qu\u00e9 callada manera\/ se me adentra usted sonriendo,\/ como si fuera la primavera!\/ Yo muriendo\u201d). En la ra\u00edz de la Pena est\u00e1 el dolor de la belleza herida. Por eso el silencio del flamenco es un silencio herido, que consigue expresar la Pena con toda su intensidad. En este sentido Bergam\u00edn habla de un silencio que no s\u00f3lo canta, sino que, \u201ca veces, grita.\u201d<\/p>\n El cante por lo\u00a0bajini<\/i>, al ras del silencio<\/p>\n Frederic Mompou quer\u00eda que su m\u00fasica apenas fuera la voz del silencio, que apenas rozara el silencio como un copo de nieve al deslizarse sobre el cristal de un espejo. Quer\u00eda que sus acordes evocaran el antiguo sonido de las campanas del pueblo, la m\u00e1s \u00edntima infancia, el recuerdo de su abuelo trabajando en la f\u00e1brica de campanas. Buscaba la resonancia que se pierde a lo lejos hasta romper el \u00faltimo eco. Por eso pens\u00f3 en el tercer verso de una lira de San Juan para nombrar una de sus composiciones: \u201cLa m\u00fasica callada;\u201d Jos\u00e9 Bergam\u00edn tambi\u00e9n escogi\u00f3 ese mismo nombre como t\u00edtulo para uno de sus libros,\u00a0La m\u00fasica callada del toreo<\/i>, donde el poeta fil\u00f3sofo nos cuenta que, en silencio, \u00e9l escuchaba flamenco al ver torear.<\/p>\n Tanto la m\u00fasica de Mompou como la experiencia de Bergam\u00edn se acercan a la expresi\u00f3n art\u00edstica del cante por lo\u00a0bajini<\/i>\u00a0(en el flamenco, cantar bajito); sin embargo, para expresar la profundidad de este cante es necesario recurrir al cuarto verso de la misma lira de San Juan: \u201cLa soledad sonora\u201d. El cantaor cuando canta por lo\u00a0bajini<\/i>\u00a0canta sintiendo que est\u00e1 solo, aunque haya p\u00fablico. No puede haber mayor sinceridad art\u00edstica. Cantando bajito invita a los oyentes a la soledad y al silencio, les abre las puertas de su m\u00e1s \u00edntima soledad. Cantando bajito el silencio se asoma y el duende inunda la taberna. En palabras de Bergam\u00edn, se trata de una \u201csilenciosa invitaci\u00f3n \u00edntima, secreta.\u201d Cuanto menos oyentes haya, habr\u00e1 m\u00e1s intimidad, por eso a veces el cante se escucha mejor en la taberna que en el teatro. Cuando llega el alba en la taberna se canta bajito para sentir el silencio mudo que juega con el claroscuro de la primera luz, la voz al ras del silencio se siente m\u00e1s herida. M\u00e1gicamente el cantaor imita el sentimiento de los p\u00e1jaros que cesan por un momento de trinar para escuchar su propio silencio. La voz al ras del silencio es como la m\u00e1s t\u00edmida luz que levemente dibuja el contorno de las sombras.<\/p>\n De acuerdo con Garc\u00eda Lorca la interjecci\u00f3n \u201cole\u201d viene de\u00a0Al\u00e1<\/i>, que en \u00e1rabe significa Dios, es decir que Dios se acerca cuando pasa el toro y vuela la capa, porque por ah\u00ed tambi\u00e9n pasa la muerte, el silencio. En el flamenco el \u201cole\u201d tambi\u00e9n se escucha despu\u00e9s de un remate. Los breves silencios del zapateado tambi\u00e9n est\u00e1n expresando la muerte.<\/p>\n El tocaor, con sus llamadas y falsetas, alegoriza el vuelo de la capa, esperando al cantaor de manera intuitiva; este \u00faltimo, por su parte, elige el momento en que va intentar embestir al guitarrista que consigue escapar con una nueva falseta. Y eso es lo que evoca el vuelo de la capa, juego de sombra y luz, belleza infinita de la muerte como retablo de la vida. Silencio infinito que guarda silencio a s\u00ed mismo.<\/p>\n Un rasgueo, el final de un picado, un remate, un casta\u00f1etazo, el \u00faltimo tac\u00f3n de un zapateado son destellos interminables que se apagan como luci\u00e9rnagas sobre el lienzo oscuro del silencio; de esa manera nos estremecen porque nos recuerdan que la muerte es el \u00fanico destino.<\/p>\n Todo surge del silencio y todo regresa al silencio.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El flamenco y el arte del silencio Juan Vadillo Espect\u00e1culo de puro arte flamenco en Sevilla. Si en las artes en general, incluso en la pintura y la escultura, la presencia del silencio es necesaria, en la m\u00fasica y la poes\u00eda es imprescindible. 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